“楊同志！”一名學(xué)生點(diǎn)頭說(shuō)道：“對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段暫時(shí)還不適合實(shí)行歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的那一套，我也是認(rèn)同的。但是我覺(jué)得并不是你所說(shuō)的歷史文化的問(wèn)題，我認(rèn)為這是國(guó)民素質(zhì)以及健全的法律制度的問(wèn)題。就比如說(shuō)你剛才舉的印度和菲律賓的例子，如果他們的國(guó)民素質(zhì)都達(dá)到一定的高度，如果他們有健全的法律制度，那么我想也不會(huì)出現(xiàn)他們那種情況！”
    “這位是……”我對(duì)這名學(xué)生有些另眼相看了。
    “哦，這位是林長(zhǎng)青同學(xué)，我們的宣傳部長(zhǎng)！”許建福說(shuō)道：“他在英國(guó)讀過(guò)幾年的書(shū)！｜”
    我點(diǎn)了點(diǎn)頭，原來(lái)是從英國(guó)留學(xué)回來(lái)的，難怪說(shuō)的話會(huì)有些深度，而且從他說(shuō)的這一番話來(lái)看，他也是在懷疑西方制度是否會(huì)適合中國(guó)。
    “先說(shuō)這素質(zhì)吧！”我說(shuō)：“素質(zhì)是精神文明建設(shè)上的問(wèn)題。當(dāng)然，現(xiàn)階段我們的國(guó)民總體素質(zhì)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家比起來(lái)的確有不小的差距。但是精神文明這東西，是一定要建立在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上并與物質(zhì)文明相互影響的。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是如果百姓窮到連飯都吃不飽了，那再跟他談什么要講文明、講禮貌，或是不要污染環(huán)境那不是扯談嗎？！
    一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，就拿捕殺鯨魚(yú)來(lái)說(shuō)，如果發(fā)生在日本和發(fā)生在非洲有區(qū)別嗎？
    答案是很明顯的，當(dāng)然有。
    日本的百姓生活富足，他們捕鯨只是為了滿足口舌之欲而大肆破壞生態(tài)，這可以稱(chēng)作是一種沒(méi)素質(zhì)的表現(xiàn)。而非洲百姓捕鯨只是為了生存，我們可以說(shuō)他們沒(méi)素質(zhì)嗎？做為一個(gè)人，有生存權(quán)利的人，你覺(jué)得有可能或是提倡這種為了講素質(zhì)而寧愿餓死的做法嗎？”
    我這么一說(shuō)學(xué)生們不由全都愣住了。顯然他們之前并沒(méi)有從這個(gè)角度去考慮問(wèn)題。
    “同樣的，我們與西方發(fā)達(dá)國(guó)家也存在著這樣的區(qū)別！”我說(shuō)：“西方發(fā)達(dá)國(guó)家絕大多數(shù)百姓早已是生活富足，在這種物質(zhì)文明高度發(fā)展的情況下。其總體素質(zhì)必然會(huì)跟著提高。我想……”
    說(shuō)著我就將目光轉(zhuǎn)向了林長(zhǎng)青：“這位同學(xué)在英國(guó)生活過(guò)，如果你了解一些英國(guó)的歷史的話。就該知道英國(guó)人也不是從一開(kāi)始就有現(xiàn)在這樣的素質(zhì)吧！”
    林長(zhǎng)青愣了下，想了想就點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道：“被楊同志這么一說(shuō)……覺(jué)得還真是，確切的說(shuō)，不只是英國(guó)，歐州國(guó)家大多是在十九世紀(jì)時(shí)期進(jìn)行了第一次衛(wèi)生革命，原因是鼠疫流行導(dǎo)致人口銳減，這迫使各國(guó)都加強(qiáng)基礎(chǔ)衛(wèi)生建設(shè)。而在此之前……據(jù)說(shuō)滿街都是垃圾！”
    “這就是我要說(shuō)的！”我說(shuō)：“在物質(zhì)文明發(fā)展到一定的程度的時(shí)候，精神文明自然而然的就會(huì)得到提高。而我們。如果現(xiàn)在就要求一窮二白的國(guó)民也要有西方社會(huì)同樣高度的總體素質(zhì)的話，那是不是太苛刻了？要知道我國(guó)現(xiàn)在還有許多人連溫飽問(wèn)題都沒(méi)有解決，當(dāng)務(wù)之急不是發(fā)展素質(zhì)，而是解決吃飯問(wèn)題！”
    我看到有些學(xué)生暗暗點(diǎn)頭，很顯然這個(gè)道理已經(jīng)說(shuō)服其中一部份人了。
    “再說(shuō)這個(gè)健全的法律制度的問(wèn)題！”我接著說(shuō)道：“這同樣也需要一個(gè)過(guò)程，而且這個(gè)過(guò)程還是跟工業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起的。”
    “法律制度也會(huì)隨著工業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展而發(fā)展？”聞言許建福不由疑惑道：“法律制度不是人定的嗎？”
    “當(dāng)然是人定的！”我說(shuō)：“但是同學(xué)們，你們應(yīng)該要看到法律背后的一個(gè)實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，就是法律其實(shí)是用來(lái)為當(dāng)前社會(huì)服務(wù)的。如果一個(gè)國(guó)家還處在農(nóng)業(yè)社會(huì)的狀態(tài)，那么這個(gè)國(guó)家的法律就會(huì)有明顯的適應(yīng)這個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)的氣息。比如以前還有法律規(guī)定不能宰殺耕牛，再比如為了有人力耕種還會(huì)有‘不孝有三無(wú)后為大’的說(shuō)法。為了能夠留住人力耕種還有‘父母在不遠(yuǎn)游’的傳統(tǒng)。這所有的一切都圍繞著農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)的。
    但是如果發(fā)展到工業(yè)社會(huì)，進(jìn)入商人頻繁買(mǎi)賣(mài)的階段，這時(shí)候就必須講究一種契約精神。而且這種買(mǎi)賣(mài)及契約精神還必須要受到法律的保護(hù)，否則商業(yè)根本無(wú)法發(fā)展、經(jīng)濟(jì)也無(wú)法發(fā)展，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是國(guó)家要發(fā)展工業(yè)、要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也必須要逐步健全自己的法律，保護(hù)買(mǎi)賣(mài)雙方的合法權(quán)益，否則就會(huì)遲滯工業(yè)及商業(yè)的發(fā)展。
    從這個(gè)角度出發(fā)……”
    我又將目光轉(zhuǎn)向了林長(zhǎng)青：“歐美國(guó)家一開(kāi)始就是法治國(guó)家嗎？或者說(shuō)在工業(yè)革命之前或是初期，他們的法治就已經(jīng)像這樣健全了嗎？”
    林長(zhǎng)青搖了搖頭：“當(dāng)然不是，尤其是美國(guó)。在牛仔時(shí)代還流行拔槍決斗解決問(wèn)題，英美國(guó)家那時(shí)……還盛行走私黑奴！”
    “這就是我要說(shuō)的！”我接著說(shuō)道：“為什么歐美國(guó)家的法律在不斷健全最終用法律來(lái)解放黑奴？表面上來(lái)看似乎是某些人大發(fā)慈悲。實(shí)際上則是奴隸并不適應(yīng)工業(yè)社會(huì)，工業(yè)社會(huì)需要大量的自由的勞動(dòng)力。他們可以靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力賺錢(qián)，而奴隸不但生產(chǎn)率低下，甚至還經(jīng)常偷偷破壞機(jī)器、暴亂等。所以為什么不呢？
    而我國(guó)，現(xiàn)在正是由農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為工業(yè)社會(huì)的階段，在這個(gè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中法律也會(huì)隨著工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有步驟的健全。所以我們需要的只是耐心不是嗎？西方國(guó)家的法律制度可是在三百多年的工業(yè)化中慢慢發(fā)展起來(lái)的一套適合他們的一套制度，難道你們想把這些三百多年進(jìn)化而來(lái)的東西照搬到我們國(guó)家？你們覺(jué)得這些制度會(huì)適合現(xiàn)階段的我國(guó)？！”
    聞言周?chē)囊槐妼W(xué)生不由目瞪口呆，做為學(xué)生的他們對(duì)我所說(shuō)的這些東西其實(shí)并不陌生，比如工業(yè)革命、衛(wèi)生革命等等，但是很顯然，他們并沒(méi)有把這些跟西方國(guó)家的社會(huì)及政治聯(lián)系起來(lái)。
    甚至也可以說(shuō)，一直以來(lái)他們中許多都以為西方國(guó)家是因?yàn)橛薪∪闹贫群透咚刭|(zhì)的國(guó)民，所有國(guó)家才能發(fā)展成現(xiàn)在這樣的。但現(xiàn)在經(jīng)過(guò)我們這么梳理了一下西方國(guó)家的發(fā)展歷程之后，就愕然發(fā)現(xiàn)原來(lái)他們這是本末倒置了，也就是西方國(guó)家之所以有現(xiàn)在這樣健全的制度和高素質(zhì)，應(yīng)該是工業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果才對(duì)。
    其實(shí)他們?cè)谶@時(shí)代感受還不是很深，我這個(gè)現(xiàn)代人吧……在現(xiàn)代經(jīng)常就會(huì)看到許多人在網(wǎng)上感嘆中國(guó)為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而污染環(huán)境，為什么不學(xué)學(xué)西方那樣有環(huán)保意識(shí)等等。
    每每看到這些感嘆的時(shí)候我就在苦笑……試問(wèn)哪個(gè)西方國(guó)家的工業(yè)革命不是在環(huán)境污染中走過(guò)來(lái)的？中國(guó)在工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上與西方走過(guò)的路并沒(méi)有多大的區(qū)別，只不過(guò)我們還是發(fā)展中國(guó)家還沒(méi)有達(dá)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家那樣，已經(jīng)到了可以開(kāi)始全面治理污染的階段而已。
    在我們走出這間四合院的時(shí)候已經(jīng)是幾個(gè)小時(shí)之后了。
    這次交談還算是盡興，應(yīng)該說(shuō)我還算是比較幸運(yùn)的，因?yàn)榻裉炫龅降倪@些學(xué)生大多都跟林霞差不多，他們并不純粹是為了反對(duì)而反對(duì)……如果真要是碰到這種“為了反對(duì)而反對(duì)”的人，那就算我說(shuō)的話再有道理、再怎么分析他們也是聽(tīng)不進(jìn)去，甚至可以說(shuō)有時(shí)這些人明明是聽(tīng)懂了，知道道理不在自己一方，但他們還是會(huì)找出無(wú)數(shù)個(gè)借口來(lái)狡辯。
    我說(shuō)的幸運(yùn)指的就是這個(gè)，因?yàn)楹苊黠@許建福這一幫人并不屬于這類(lèi)人，應(yīng)該說(shuō)他們還是心懷祖國(guó)是真心希望為我國(guó)的發(fā)展找出一條路的，只不過(guò)他們心急了一些，在看問(wèn)題的時(shí)候想法簡(jiǎn)單了些而已。
    所以他們是說(shuō)得通的。
    當(dāng)然，我相信他們像林霞一樣有自己**的想法，并不會(huì)因?yàn)槲业囊幌捑屯耆淖兞?chǎng)。他們會(huì)在今后的生活更多的了解西方各國(guó)的情況，并以此來(lái)驗(yàn)證我的說(shuō)法……事實(shí)上這也正是我所希望的，原因很簡(jiǎn)單：只有那些不講道理、不講事實(shí)的人，才會(huì)擔(dān)心更多的人了解真相。而我所說(shuō)的都是事實(shí)，他們了解越多的真相，就會(huì)越覺(jué)得我說(shuō)的有理，也就越會(huì)使他們站在我一邊。
    在坐上吉普車(chē)返回基地的時(shí)候，我就不由嘆了一口氣：有句話叫星星之火可以燎原，希望我今天說(shuō)的這些話會(huì)在這些年輕的學(xué)生心里種下一顆種子，明天他們就會(huì)用他們自己的思想去影響其它人。
    想到這里的時(shí)候，我心下就覺(jué)得一陣好笑。
    想當(dāng)初，我自己在現(xiàn)代時(shí)何嘗又不是那樣一個(gè)為了反對(duì)而反對(duì)的毛頭小伙子，現(xiàn)在竟然都會(huì)這樣的心態(tài)面對(duì)這些學(xué)生了。
    事實(shí)上，今天我在這些學(xué)生身上也看到了些我當(dāng)年的影子，現(xiàn)在回頭來(lái)想想，覺(jué)得自己似乎已經(jīng)完全變成一個(gè)連我自己都不認(rèn)識(shí)的人了。
    是什么讓我有這么大的轉(zhuǎn)變呢？
    我想原因只有一個(gè)，那就是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)！(未完待續(xù))