這年月的人們大多相信靈魂具備相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，即人的思想、記憶和本我意識(shí)并不會(huì)隨著生命的終結(jié)甚至**的腐朽而徹底消亡。儒家禮敬先祖，其實(shí)與上古的靈魂不滅、先靈永存思想是一脈相承的，只是孔子本著相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，并不明言而已。但是隨著后漢讖緯之學(xué)的風(fēng)行，再加佛教思想的傳入，靈魂不滅甚至輪回的說(shuō)法逐漸甚囂塵上，所以到了南朝，范縝要特意去寫(xiě)一篇《神滅論》來(lái)加以反駁。
故而是勛說(shuō)“寄魂”，是復(fù)是完全可以理解和接受的——這年月相關(guān)“離魂”、“招魂”乃至“寄魂”的傳說(shuō)本來(lái)就滿坑滿谷，九州風(fēng)傳。
但對(duì)于是勛所言“千年后人，寄魂此世”，是復(fù)便搞不明白了。這年月人們普遍的時(shí)間觀念都是單向的、連續(xù)的、均勻的，當(dāng)然僅就人世而論，若涉及傳說(shuō)中的神仙，則時(shí)間流逝并不均勻的傳說(shuō)也不在少。南朝任昉《述異記》中，即記有“爛柯”的故事：
“信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木，至，見(jiàn)童子數(shù)人，棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之，不覺(jué)饑。俄頃，童子謂曰：‘何不去？’質(zhì)起，視斧柯?tīng)€盡，既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人。”
就是說(shuō)一個(gè)叫王質(zhì)的人進(jìn)山伐木，看見(jiàn)神仙下棋，并且吃了一枚仙丹，結(jié)果他感覺(jué)只是極短的時(shí)間，轉(zhuǎn)過(guò)頭去一瞧，自己所攜帶斧子的木柄全都爛光了。出山以后，發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的人也全都死絕——其實(shí)已經(jīng)很多年過(guò)去啦！
魏晉玄學(xué)產(chǎn)生之后，這類(lèi)傳說(shuō)絕不在少，而在這曹魏黃初年間，玄學(xué)才剛萌芽，學(xué)界有其****，類(lèi)似傳說(shuō)并不普遍，卻也不至于使一位讀過(guò)書(shū)的貴介公子瞠目結(jié)舌，徹底莫明所以。
但這只涉及到了時(shí)間的均勻性。或者也可能歪曲了連續(xù)性，但不涉及單向性。要是對(duì)是復(fù)說(shuō)，有千年前人魂寄千年之后，他當(dāng)即便能領(lǐng)悟。但要說(shuō)千年后人魂寄千年之前……這時(shí)間也是可逆的嗎？子云：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”水向低處流，難道可以逆向嗎？
然而后世人若評(píng)論起來(lái)，或許是宏輔才是“談空說(shuō)玄”的祖師爺吧，因?yàn)樗麜r(shí)常在詩(shī)文中摻雜進(jìn)一些后世的宇宙觀、時(shí)空理念。時(shí)人多目為寓言、譬喻也，卻也可能因此而推導(dǎo)出一條通向玄學(xué)甚至宗教的途徑。對(duì)于老爹的《物理初言》，十句話里是復(fù)看不懂九句話，抑且毫無(wú)興趣，但對(duì)于那些踏空說(shuō)玄，日夕常有接觸——說(shuō)白了，是復(fù)很難破除時(shí)間的單向性思維，但并非完全不能接受，經(jīng)過(guò)是勛的教育和潛移默化，他的思想還是相對(duì)比較開(kāi)放的。
況且是勛張嘴先說(shuō)：“將有語(yǔ)汝。毋以為荒誕也。”然后是：“大道渺茫，人所莫測(cè)。”打過(guò)預(yù)防針了，這世界上什么詭奇的事情都有可能發(fā)生，你別當(dāng)我是臨終前的胡言亂語(yǔ)啊。所以是復(fù)愣了一下，便即回答說(shuō)：“兒未嘗信，然阿爺若云有，當(dāng)有。”
是勛自嘲似地微微一笑，換了個(gè)角度去談問(wèn)題：“若汝在此世，魂寄于春秋之時(shí)，又如何？操董子、鄭子之說(shuō)。乃可與圣人談儒矣；以孫、吳未著之學(xué)，乃可與曹劌論戰(zhàn)矣；誦《離騷》之章，則楚之文，亦盡在汝……”
是復(fù)聞言。若有所思，沉吟不語(yǔ)。
“吾生于樂(lè)浪偏狹之地，家非世代宦門(mén)，幼無(wú)宿儒之教，一旦履足中原，知大勢(shì)、識(shí)人心。文則超邁當(dāng)代，經(jīng)可紹繼絕學(xué)，乃至造火藥、印書(shū)籍，遂輔先帝以成一統(tǒng)。吾豈天生圣人耶？吾實(shí)生而知之矣！”
是勛說(shuō)到這里，是復(fù)終究是聰明孩子，立刻就明白了老爹所言究竟何意，不禁瞪大雙眼，愣愣地盯著是勛。是勛趁機(jī)再給他最后一棒，以開(kāi)竅要：“或有云吾非是氏子，實(shí)樂(lè)浪土著，李代桃僵者也。汝亦嘗聞，頗恨小人造謠，壞吾清譽(yù)，然吾實(shí)告汝：此言真也，吾非士人，乃朝鮮郊外一貧夷耳！本無(wú)所學(xué)，而知天下事。”
臨終之前，我把實(shí)話都跟你說(shuō)了，因?yàn)槟闶俏矣H兒子——兒啊，你聽(tīng)得明白老爹說(shuō)的話嗎？
“阿爺……”是復(fù)不知道該作何等反應(yīng)才好，要按后世的話來(lái)說(shuō)：此刻他心中有一萬(wàn)匹草泥馬洶涌奔過(guò)……
是勛點(diǎn)一點(diǎn)頭，心說(shuō)兒啊，你肯定還不相信，但你已經(jīng)明白了——“此世若無(wú)我，汝以為將如何耶？先帝挾滅袁之勝，南取荊襄，而為劉備、孫權(quán)聯(lián)兵阻于赤壁，自茲再不得過(guò)江矣。孫權(quán)在揚(yáng)，劉備入蜀，與吾魏鼎足而三，割裂天下。先帝未嘗踐極，子修早夭，傳位子桓，子桓乃得漢禪。遂傳其子叡，叡傳其子芳，芳后則髦——非時(shí)君也，亦子桓之孫——髦后則奐。逮四十年后，始得滅蜀，再三十年而滅吳，然復(fù)統(tǒng)者非魏也，其名為晉……”
是復(fù)是徹底說(shuō)不出話來(lái)了，只好由得老爹預(yù)言未來(lái)之事，越聽(tīng)越是詭奇，越聽(tīng)越不敢相信。是勛也知道不可能一口氣往兒子腦袋里塞太多東西，所以只說(shuō)到了“五胡亂華”——“晉有諸王相爭(zhēng)，匈奴、鮮卑等乃趁勢(shì)而盛，及羌、羯、狄等皆入于中國(guó)，城邑毀棄、村落屠盡，實(shí)古來(lái)未有之大難也！故吾之所為，如一天下、建制度、收是魏，無(wú)他，專(zhuān)為避此禍耳。”
誰(shuí)想到是勛的心思完全不在什么“五胡亂華”、“古來(lái)未有之大難”上，卻突兀地問(wèn)了一句：“晉者何姓？”
是勛不禁輕嘆一聲，心說(shuō)當(dāng)“五胡亂華”還沒(méi)有發(fā)生之前，真是誰(shuí)都想不到這所謂的“大難”究竟有多么可怕啊，估計(jì)在兒子心里，也就漢初匈奴侵?jǐn)_沿邊各郡，頂多周代犬戎入鎬京而已，所以他并不怎么在意，卻著急想知道究竟誰(shuí)會(huì)代魏而興。
好吧，你既然想知道，那我就給你講講——“汝以為，吾安得而重孔明、仲達(dá)，而必致之門(mén)下耶？孔明實(shí)執(zhí)蜀政，自比管、樂(lè)，而后人幾敬為蕭、張；至于仲達(dá)……實(shí)受魏二世之重，父子監(jiān)三世之政。前仲達(dá)生次子，汝為我備禮而賀，今六歲乎？七歲乎？此兒之子，實(shí)取禪于魏……”
于是跟是復(fù)詳細(xì)地講述了原時(shí)空中漢魏之際歷史的走向，是復(fù)聽(tīng)得驚駭莫名，并且全神貫注，幾乎連眼睛都不帶眨的。是啊，歷史的荒誕，入人耳中，往往比說(shuō)書(shū)還精彩哪，誰(shuí)能相信周公瑾能以寡弱之卒，于赤壁大破北軍？誰(shuí)能相信以蜀、吳偏僻之地，而能力抗曹魏數(shù)十年之久？
他這一通述說(shuō)，一直講到天黑，曹淼數(shù)次三番在門(mén)外請(qǐng)問(wèn)啥時(shí)候吃晚飯，都被是勛給轟走了，派甘玉出馬，同樣鎩羽而歸。最終只得請(qǐng)來(lái)管巳，跟門(mén)外雙手插腰，先罵兒子：“汝父才蘇，即不與食，汝豈堪為人子耶？！是何語(yǔ)而必背人？”
是復(fù)沒(méi)辦法，只好朝老爹撲閃撲閃眼睛，倒吊一下眉毛，以示哀懇。是勛先告誡他：“汝為吾子，故將死時(shí)必以實(shí)情告汝，天知地知，汝知我知，即汝母亦不可與言。慎之，慎之！”是復(fù)說(shuō)爹你放心，我明白的，您的話我將來(lái)只傳兒子——如果有兒子的話——絕不會(huì)再告訴第三個(gè)人知道。
心里挺高興，老爹沒(méi)讓我把這事兒將來(lái)告訴郯弟，那是明確要以我為繼承人啦。理論上也當(dāng)如此，郯弟雖為嫡母所養(yǎng)，其實(shí)還是庶子，不可能讓我代管家業(yè)，將來(lái)再交到他手上——除非我沒(méi)兒子，又死得早——如今他還年幼，老爹自然只能托付我啦。可是老爹真的快要死了嗎？我還希望你能夠多蹦跶幾年，再為我開(kāi)開(kāi)路哪！
就聽(tīng)老爹又說(shuō)：“若吾真不諱，書(shū)齋西墻下有鐵篋，匙在東墻架后，其中文字，汝可自觀。”近年來(lái)親朋多故，是勛也不禁感傷，人到中年，過(guò)一天就少一天啦，不定哪天就會(huì)閉眼，所以把后世之事，拉拉雜雜地寫(xiě)了不少，全都藏在那鐵筪之中。他也曾經(jīng)吩咐過(guò)曹淼，說(shuō)我要是突然死了，汝等不得開(kāi)啟那鐵篋，使與我陪葬可也。曹淼當(dāng)時(shí)只當(dāng)玩笑，還大聲啐道：“夫君尚健，何得云此！”
曹淼端了粥進(jìn)來(lái)，親手喂是勛吃了。是復(fù)也趁機(jī)填了點(diǎn)兒東西，然后重歸榻前，再聽(tīng)老爹講故事。曹淼說(shuō)你爹才醒，讓他好好休息一晚吧，有什么話明天再談不成嗎？是勛心說(shuō)就怕我一暝之下，便即不起……趁著精神頭還足，該說(shuō)的話……估計(jì)三天三夜也說(shuō)不完，還是能講多少就盡量多講些吧。
于是再次把老婆們都轟出去，關(guān)上屋門(mén)，只留是復(fù)一人傾聽(tīng)。將近午夜時(shí)分，終于把三國(guó)鼎立、司馬篡魏等事兒大面上都說(shuō)完啦，隨即重提“五胡亂華”事，也說(shuō)了說(shuō)世族腐朽——“乃知汝父之政，實(shí)有以也，非盲目而造。”
是復(fù)從一開(kāi)始的驚駭、迷茫，幾個(gè)時(shí)辰的課聽(tīng)下來(lái)，此際神情卻變得極其亢奮，跪在榻邊，連雙腿麻木了都似乎毫無(wú)查覺(jué)，只是雙手扶著榻沿，雙目大睜，低聲道：“兒知之矣！此殆天不欲中國(guó)亂，故降阿爺，以紓禍患。前以為天命在魏，今乃知天命在阿爺也！”
是勛不禁一皺眉頭，心說(shuō)小混蛋你究竟都聽(tīng)明白了些什么呀？！(未完待續(xù)。)
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