高橋馬鞍所起的作用，是從縱向固定騎士，使得騎士朝向正面拉弓，或者正面以武器捅刺成為可能。但是騎士仍然不易向兩側用力。試想一個人站在地上向側面攻擊，則雙腿最好分開呈弓箭步，攻擊哪一側，則同一側的腿、腳就會受力，同時也給地面一個向下蹬的力量，地面若穩固，則出招無虞，地面若是軟的，你根本就發不出力去。
    但是騎兵在馬背上，腳下空空，沒地面可踩，力量全都要落在小腿上，得靠小腿緊緊夾著馬腹——這發力可是太困難啦，你要依靠的不再是推動力，而變成摩擦力了。所以隨著時間的推進，馬鐙才終于應運而生。
    馬鐙可以從側面固定騎士——雖然不如高橋馬鞍那樣是長時間固定，咱們前面說過，一直踩鐙就會把屁股顛爛，但是在需要側向發力的時候，馬鐙的作用就立刻凸顯了出來。當時太史慈一見了馬鐙，就覺得這玩意兒有用，為啥呢？因為在沒有鐙的時候，即便向側面射擊，也必須先在縱向上拉開弓箭，然后再擰腰，但有了鐙，就可以借踩鐙之力，直接側向拉弓瞄準，甚至可以直接擰過腰來，反身而射。
    側面格斗也是同理。踩在鐙上，就跟踩在地面上一樣，方便通過鐙索，把向下的力量轉移到整個鞍橋馬具上去，雖然仍不如真踩在平地上得力，終究要比光用小腿夾著馬腹，要給勁多啦。
    馬鐙是誰發明的，是大致什么時候發明的，學術界還沒有統一的說法。但考古所發現的最早一副硬質馬鐙（而不是有助于上下馬的軟套），是來自我國遼西地區，見于南北朝時代北燕大將馮素弗的墓葬。再結合文獻記載，比較可靠的說法，最晚不超過四世紀晚期，我國東北地區就最早出現了馬鐙，發明人不是鮮卑，就是高句麗。
    當然啦，如今歷史已經被改變了，是勛穿越過來，提前兩百年把馬鐙給亮了出來。這一世第一個使用馬鐙的，肯定是是勛本人，第二個是瞧著有趣卻不明白真正好處的是家老八是峻，第三個就是太史子義。太史慈耍上馬鐙不是一天兩天啦，他早就把馬鐙的性能給琢磨通透了，雖然沒有就此放棄雙手長兵器而改玩兒單手武器，但單手武器能夠通過馬鐙，在馬背上發揮出多大的效果來，那他可是門兒清！
    所以今天跟孫策單挑，在落于下風之際，他就本能地抽刀出鞘了，然后單腳用力踩鐙，借勢狠狠地當頭一刀劈下。孫策雙手握戟來擋，就覺得一股極大的力氣從戟桿上傳了過來——要是在平地上，這種程度的攻擊難奈他何，可這會兒是在馬背上啊，大力透來，他根本就再也夾不住馬腹了，不禁“啊呀”一聲，側著就滑了下去。
    倘若孫策借勢主動從馬背上出溜下去，卸掉了對方的蠻力，他還未必就會受傷——馬背才多高啊。可是孫策先是用力朝上搪，硬生生被砸下了馬背，結果太史慈的膂力，再加上孫策反擊所造成的反作用力，就全都落到他的身上，“嘭”的一聲，他后背著地，就差點兒沒把脊柱給砸斷嘍。當下長戟也脫手飛出去了，人也哼哼著不能動了，就連腦子也開始糊涂——
    我試過他的力氣了呀？怎么就突然變得那么大，跟在平地上砸我似的……難道這小子暗中留了一手？！
    要是在往常，敵將落馬，就有小兵一擁而上，按住了，瞧著四周形勢好點兒就用繩子綁，四周形勢不太好，害怕被對方給搶回去，就直接割腦袋。所以混戰當中，將領不能落馬，落馬起碼一半兒的幾率就是完蛋。但是如今在場的只有三個人，是勛既沒有當小兵的覺悟，靠他一個也根本按不住孫策。或者太史慈要是馬槊還在手里，就能補上一槊，直接取了孫策的性命，可是他現在手里只有環首刀，騎在馬上，刀尖兒根本就夠不著地面。
    當然啦，太史慈還沒打算殺孫策。雖然雙方見了才不過六七個回合，但他已然察覺出來了，對方的膂力、馬術和器械技能，就跟自己差相仿佛——這小子瞧著還沒自己身量高呢，而且起碼比自己小五歲，竟然能跟自己戰得不分上下，難道他是打從娘胎里就開始學武了嗎？還是說，他的天賦竟然要超出自己老大一截去？太史子義不禁就起了惺惺相惜之意啊，他打算跳下馬來，先用刀制住了孫策，然后再好好詢問一番對方的來歷——不想袁術麾下，還有這般大將！
    可是才剛片腿要下馬，他卻又突然定住了，側耳傾聽。果然，那不是自己的幻覺，也不是風聲，就聽著遠處傳來雜沓的馬蹄聲，似乎有不止三五騎正疾奔而來。到這時候，是勛也聽到了，他猜那一定是孫策的從騎，說不定內中就有什么程普啊、黃蓋啊、韓當啊、周泰啊……不對，周幼平這時候大概還沒有加入革命隊伍。他知道情況不妙，好漢難敵四手，光太史慈一個可對戰不了那么多猛將，于是趕緊手腳并用，就從溝里爬出來了，跑過去一帶孫策的馬韁：“快走！”
    是勛這陣子騎有鐙馬騎慣了的，加上孫策的坐騎又非常高大，他雙手一扳馬鞍橋，兩腿一蹬，然后……就又滑下來了。太史慈一瞧，趕緊下馬：“你騎我的。”
    名將和戰馬之間，那是有感情交流的，也不知道太史慈跟自己的坐騎打了什么招呼，是勛跨將上去，那馬立刻跑了起來，就又快又穩，一點兒也不鬧脾氣。孫策的坐騎可沒人打招呼，還想奓毛，當不住太史子義力大身猛，朝上一縱，用力勒住了韁繩，那馬怒嘶兩聲，一感覺勒得實在緊，也就好漢……好馬不吃眼前虧，暫時服了他了。
    兩人一前一后，直朝北方跑出三四里地去，聽得身后再無聲息——估計程普他們都忙著救護孫策呢——這才緩緩放慢了速度。是勛就在馬上抱拳：“多虧子義到來，救了我的性命，要不然的話，我今日便要死在盧門亭啦！”
    太史慈問他，你不是往曹營去送糧嗎？怎么變得孤身一人被人追趕？是勛不好意思說自己遇敵先逃，光說敵軍勢大，又都是騎兵，自己跟他們廝殺了幾個回合，部下兵卒死的死，散的散，這才只得落荒而走。
    太史慈又問：“適才那將自稱是吳中孫伯符，宏輔可知道此人嗎？”是勛回答道：“乃故破虜將軍孫文臺之子。”太史慈連連點頭：“虎父虎子，果不其然！”
    兩人互道別后之情，太史慈就問是勛下一步怎么辦。是勛說我糧食也丟光啦，曹營也不敢去了，只好先返回成陽縣再說吧。太史慈說，要不然你從成陽再搜集一批糧草，這回我幫你押送到前線去吧。是勛搖頭：“子義雖然勇猛，但成陽并無可用之兵，倘若再遇孫策，你一人難敵四手，豈不危險？”
    太史慈“哈哈”大笑，跟是勛詳細解釋了一遍方才對戰的狀況，末了說，今天是鎧甲未備，異日等我穿戴整齊了，正想再尋那孫策一戰，比個輸贏高下。是勛瞥了他一眼，心說要孫策那種魚鱗鎧，我還真未必幫忙置辦得起，你要光穿身皮甲，估計仍然不是他的對手。
    兩人行了一陣，下馬暫歇。是勛是個有便宜不占枉為人的性子，趕緊就往孫策坐騎的鞍囊里去掏摸，結果只給他摸出了一副良弓、一壺好箭，其余的替換衣服啊、干糧啊、飲水啊，還有少少的幾百錢啊，那都跟沒有一樣。是勛不禁在心中怒罵：“你一個將軍公子，怎么也不知道在行囊里多揣點兒金銀珠寶、珍珠瑪瑙、支票visa啥的呢？”
    憤恨之下，取了孫策的水和干糧來，就好一通大嚼——太史慈也取一些吃了。休息已畢，二人重新上馬，半日一夜疾馳出四百多里地，第二天天光才亮，就進入了定陶境內。是勛說我丟了糧食，總得去跟曹太守打個招呼，咱們就先進定陶城吧。
    眼看遠遠地城池在望，太史慈手搭涼篷，就不禁“咦”了一聲。是勛問他怎么了，太史慈就問啊，說我來時經過定陶縣，就見城上都是紅旗，怎么才剛兩天，城上就全都變成黑旗了呢？
    東漢盛行讖緯之說，按照五德排序，定下的德行是火德，吉祥色用赭紅，是勛因為個人的愛好，所以他糧隊打的是大紅色的旗幟。此外，前漢曾經盛行過土德說，用過土黃的旗色，因而大漢城池上打紅旗、打黃旗，那都不奇怪。當然啦，這種官方統一用色，一般也就在代表皇帝或者代表國家的重要場合上必須使用，底下人愛怎么玩是他自家的事兒，并沒有硬性規定。可是曹德在定陶城上慣打紅旗，這事兒是勛是知道的，究竟出了什么事情，才要“刷刷刷”地把旗色都給變了呢？
    他視力沒有太史慈好，根本就瞧不清旗色，正瞪大眼睛瞧著，并且越瞧越迷糊呢，就聽太史慈又說：“還有書字的認旗，筆劃很少，不似‘曹’也不似‘漢’……嗯，貌似是個‘呂’字……”
    是勛不聽此言，還則罷了，一聽這話，就覺得一整盆涼水是當頭澆下！
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