漢魏之際的豪門世族，其實更準(zhǔn)確點兒說應(yīng)該叫“經(jīng)學(xué)世家”，必須具備以下三個要素：
    其一，祖無罪徒（曾經(jīng)被宦官集團(tuán)搞黨錮入罪的不在此列），且有高官顯宦，而且最好累世二千石以上，始終沒有長時間脫離過朝廷的核心圈子。
    其二，以經(jīng)學(xué)教授子弟，最好出過一兩個在學(xué)術(shù)界赫赫有名的儒宗高人。
    其三、宗族繁盛、姻戚為輔，而且利用第一條要素占據(jù)了大量土地，成為起碼在一郡內(nèi)都排得上號的大地主。
    以此三項條件來篩選，是家是肯定排不上的，因為是儀始為二千石，到是勛也不過才兩代而已，但是倘若維持著這一上升勢頭不變，到是家第四代（是勛的孫輩）還沒有離開朝堂，就有希望擠進(jìn)經(jīng)學(xué)世家的行列中去。
    夏侯家也排不上，即便從夏侯惇、夏侯淵算起，已經(jīng)兩代高官了，但大多為武職，少有文吏，更在經(jīng)學(xué)上沒有什么建樹。倘若先按原本的歷史軌跡走，但司馬家并未篡魏，那么夏侯玄之后，夏侯氏或有機(jī)會成為世家。
    拉回來說，漢若不亡，世家勢力將會穩(wěn)步成長，最終形成可與君權(quán)相抗衡的強(qiáng)大階層，但是漢末大亂導(dǎo)致一系列軍功貴族上位（比如曹氏、夏侯氏），從一定程度上打斷或起碼是延緩了這一進(jìn)程。直到陳群建九品中正制，進(jìn)而河內(nèi)大族司馬氏掌權(quán)，司馬“八達(dá)”將姻戚關(guān)系幾乎輻射到所有規(guī)模相若的經(jīng)學(xué)世家，編織成一張巨大的關(guān)系網(wǎng)，才使得世家勢力的膨脹驟然加速。永嘉南渡以后，吳、會豪門也加入這一階層，于是皇權(quán)算個屁啊。只有世家最大。
    所以是勛選擇在曹魏軍功貴族勢力如日中天的時候，伸手扶持庶族，扼阻世家。切入點是很好的——往前幾十年，或者延后幾十年。都不會再有這種機(jī)會了。
    自從是勛向兒子是復(fù)透露了自家的根本政治理念以后，是復(fù)就開始搜集和整理世家的資料，至此基本完成，于是呈獻(xiàn)給是勛。是勛接過紙來仔細(xì)一瞧，上面總共開列了中原地區(qū)的豪門二十一家——至于蜀中、涼州，本來就沒有什么世豪勢力，乃可忽略。
    原本漢末第一等世家乃汝南袁氏，不過隨著袁氏割據(jù)政權(quán)的覆滅。這一家族已然星散，不足為慮了——世家也不是一成不變的，比如說唐初所謂的“五姓七望”，其中隴西李家如今連影兒都還沒有，而在永嘉南渡之前，吳會的謝、沈等族也從來不入中原世族法眼。
    曹魏政權(quán)下執(zhí)世族牛耳的本有三家，即潁川荀氏、陳氏，還有弘農(nóng)楊氏。不過隨著荀彧、荀攸叔侄的先后辭世，隨著楊彪致仕、楊修被貶，荀、楊兩家的地位有所下降。陳氏獨(dú)占鰲頭。只可惜陳氏人丁不蕃，能夠拿得出手的也只有一個陳群而已。
    在此前的諸王奪嫡斗爭中，以陳群為首并為紐帶。很多世家都聚攏到了曹丕身邊。是復(fù)在紙上開列明白，主要包括荀氏和河?xùn)|裴氏、趙郡李氏、博陵崔氏、滎陽鄭氏、陳郡袁氏和何氏，等等。
    荀氏目前的大家長乃是荀彧之兄荀諶，原為袁家謀士，后歸曹操，不久前致了仕。年輕一輩擔(dān)任千石以上官員的，有荀彧之子荀惲和荀攸之子荀緝、荀適。不過根據(jù)是復(fù)的調(diào)查，荀諶的堂弟荀棐曾經(jīng)傾向于鄄城王曹植，跟曹丕并不合拍。
    趙郡李氏出自東漢名臣李膺。其家長李定見為工部侍郎。博陵崔氏主要有崔琰、崔林兩支，崔琰已經(jīng)被掃地出門了。崔林時為御史。陳郡袁氏家長袁渙袁耀卿見為虞部尚書，曹丕這回起用其從弟袁霸、袁敏和兒子袁侃出任河南、弘農(nóng)兩郡的縣令、長。無疑是在拉攏袁氏，培植親信。還有陳郡何氏，大家長何蘷為新任冀州刺史。
    傾向曹丕的還有河?xùn)|裴氏，主要人物為裴茂及其子裴潛、裴徽，此外，裴茂還有一個兒子裴俊，青年入蜀，如今據(jù)說在劉備手底下當(dāng)官兒……不過河?xùn)|乃是勛的基本盤之一，裴潛、裴徽也跟他交情不淺，若起爭斗，可能兩不相幫。同理還有滎陽鄭氏，鄭渾鄭文公曾在是勛刺史朔州時任西河郡守，勉強(qiáng)算是故吏。
    傾向是家的，有河內(nèi)司馬氏、太原王氏（王凌為是勛門客出身）、瑯邪王氏（王雄為是紆的妻舅）、范陽盧氏（盧毓見在是勛府中為賓）等。
    如此等等，不必備述，總之經(jīng)過統(tǒng)計，這二十一個最大的經(jīng)學(xué)家族當(dāng)中，曹丕通過陳群捏住了五成，是勛掌握著兩成，還有三成向背不明。當(dāng)然啦，一流家族通過姻戚等關(guān)系，也輻射向更多的二三流家族——比方說泰山羊氏——但是勛手中也有更多有機(jī)會擠進(jìn)二三流去的寒門可用。
    是勛讀完這張表，不禁撇嘴一笑，就問是復(fù)：“汝欲與太子為敵乎？”是復(fù)趕緊回答：“非也，兒乃欲撓陳長文之途而已。”我干嘛要跟太子過不去？我是怕太子通過陳群，援引更多跟咱們不一條心的世族入仕，進(jìn)而掌控朝堂。老爹你雖然跟陳長文是所謂的“君子之爭”，但總不能眼瞧著他通過太子往各部門塞進(jìn)私人去，您卻袖手旁觀，不為所動哪。
    ——你瞧他安排了多少人？您就想安排一個仲達(dá)來著，結(jié)果都還給否了。
    是勛沉吟良久，突然開口，問了一個貌似八桿子打不著的問題：“汝以為，國家、家國，何者為是？”
    是復(fù)微微一笑，躬身道：“諸侯立國，士大夫立家，何有異耶？”
    在古文當(dāng)中，其實并沒有完整意義上的“國家”一說，《易經(jīng)》云：“是以身安而國家可保也。”其實國與家之間應(yīng)該加上個“頓號”，代表的是兩種不同概念。周代分封諸侯，諸侯的產(chǎn)業(yè)就是“國”，諸侯再命士大夫，士大夫的產(chǎn)業(yè)就是“家”，要等秦漢以后，分封制度逐漸衰微，國才和家統(tǒng)合為一，產(chǎn)生了“國家”的新概念。
    所以是勛問是復(fù)，你認(rèn)為應(yīng)該是國、家，國在家前呢，還是應(yīng)該是家、國，家在國前呢？在你心目當(dāng)中，何者更為重要？是復(fù)卻故意混淆概念，搬出古老的說法，意思是國就是家，家就是國，只有小大之分，本沒有輕重之別。
    是勛搖搖頭：“若士大夫各愛其家，則國何存？”是復(fù)針鋒相對地回答道：“若國不能保安各家，存之何益？”
    是勛追問道：“汝能使愛家而國存，存國而家興否？”是復(fù)答道：“兒不能也，然阿爹可。”按照你此前跟我透露的理論，只要招攬更多的同盟者，擰成一個整體，使各家都能夠得到足夠的上升空間，那么自然家興而國盛，不會有家、國完全對立的情況出現(xiàn)啦。
    是勛莞爾一笑：“汝得之矣?！彼^“破家為國”，終究乃下策之下策，是被逼至絕處而無可奈何做出的抉擇。能夠做此抉擇的雖然是仁人烈士，但自己還真沒有決心走到那一步去——要是能夠坐看家興國盛，除非有自虐傾向，或者一心賣直邀名，誰愿意拋棄其中之一啊。
    于是右手食、中兩指在座椅扶手上輕輕敲動，良久才說：“陳長文乃可為相矣。”
    按照勛所苦心設(shè)計架構(gòu)而搭建起來的曹魏政府，可以說是漢武帝以來權(quán)威最盛、權(quán)柄最大的政府，內(nèi)廷勢力被極大限制，君權(quán)就制度上而言，已無法與整個官僚體系相抗衡——當(dāng)然啦，制度是制度，實際是實際，想用大政府模式壓住曹操，那根本是不可能的事情?？墒遣懿賲s首肯了這一制度，關(guān)鍵問題就在于，政府權(quán)限雖然增加，單獨(dú)相權(quán)卻反倒大受壓縮。
    漢初以丞相、大司馬、御史大夫為三公，曹魏同樣是群相制，卻把數(shù)量擴(kuò)大為六人；更重要的是，舊時三公皆可立府，通過自命的僚屬去掌控政府機(jī)關(guān)——比方說相府設(shè)置丞相司直一職，直接插手本該御史大夫執(zhí)掌的監(jiān)察權(quán)——而曹魏的六相卻并不具備此種權(quán)限，他們所能運(yùn)用的，全都是正經(jīng)政府機(jī)構(gòu)官員。再后來政歸內(nèi)廷，而大將軍等多錄尚書事，實際是以一人或一機(jī)構(gòu)而專斷朝政。曹魏則幾無此弊。
    說白了，相權(quán)和政府權(quán)重了，皇帝就省心；具體各相或各部門權(quán)限輕了，各相、各部門之間相互制約，皇帝就放心。
    然而諸相之外，卻獨(dú)有一個部門、一兩位長官，權(quán)力極大，幾可凌駕于相權(quán)之上，那就是——吏部和吏部尚書、侍郎。對于絕大多數(shù)官僚來說，政令的頒布和實施，國家能否搞得好，都對自己影響不大，吏部如何考核和安排自己，才是至關(guān)重要的。一句話，握住了人事權(quán)，就等于捏住了官僚系統(tǒng)這條巨蛇的七寸。
    因此繼續(xù)任由陳群呆在吏部尚書這一重要職位上，實在對是勛太不利啦——尤其曹丕既已被立為太子，陳群的靠山更加穩(wěn)固——還不如明升其職，暗奪其權(quán)，讓陳群去做宰相哪。
    只是如此重要的人事變動，曹丕是絕對做不了主的，在曹操西征歸來之前，只能預(yù)先做些準(zhǔn)備，卻不可能達(dá)成具體成果。所以是勛也就是那么隨口一說，具體謀劃，還得他跟是復(fù)爺兒倆商量著，慢慢來……(未完待續(xù)。)
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