連弩“震電、“烈風(fēng)”得到天子首肯和賜名之后的第六日，晚間，馬鈞主動向趙爽請辭，提出來想要搬出去住。
    馬鈞的理由是，自己身為兵部吏，自有俸米，衙署也給安排了宿舍，再長久吃住在老師家里，實在不象話——從來只有弟子向師父上束脩的，哪有老師管徒弟食宿的道理？又不是簽了半賣身契約的學(xué)徒工……
    而且最近幾個月兵部的工作實在很忙，等回來又要做老師留下的大量算題，他身體也實在有點兒盯不住了……當(dāng)然啦，馬德衡隨即表態(tài)，他不會怠慢了在數(shù)算方面的修行，并且逢有疑難，也會經(jīng)常到老師府上來請益的。
    趙爽緊盯的馬鈞的雙眼，半晌不言不動，倒瞧得馬鈞面紅耳赤，張惶地垂下頭去，只怕自己那點兒小心思早就被老師瞧破啦。果然，趙君卿最終長嘆一聲：“吾固知有今日也。汝可受我教，不能傳我學(xué)……”
    我知道你真正的心思不在算學(xué)上，想要讓你傳我的衣缽，恐怕勉強了一點兒……罷了，罷了，你愛怎樣便怎樣吧——“人各有志，汝即隨孔明去可也。”話說得有點兒酸——我最終還是沒能搶過諸葛亮啊。
    其實馬鈞之所以辭別趙爽，堅持要搬出去住，主要在于他終于讀完了《物理初言》，尤其是最后一卷《雜譚》。那晚馬德衡掩卷抬頭，目光游離于梁椽之間，不禁長長地吸了一口氣。他問自己：馬鈞啊馬鈞，你所追求的人生道路究竟該怎么走呢？目標(biāo)何在？不想此書倒驟然啟發(fā)心智，使他對自己的興趣和前程有了全新的理解和期望。
    馬鈞所以喜愛機械制造，一是受亡父熏陶，其二或許亦有天生秉賦在起作用吧？但那也僅僅是興趣而已，他此前并不明確耍弄這些玩意兒究竟有何用處。修水車，因為那是父親的心血，又為族中所需；試造指南車，純粹只想復(fù)原古書中的只言片語而已；損益連弩。乃上官所交付的任務(wù)……
    他只是覺得，造一些別人想都想不到的東西出來很有趣，還可以體現(xiàn)自己與眾不同的價值罷了。
    然而《物理初言.雜譚》中的各種猜想和描述，卻在他眼前敞開了一扇光輝而詭奇的大門。他終于明白，機械之于人類，究竟會產(chǎn)生何種作用——一切都為了能！能夠制造出更加先進的機械來，放大人本能的能力，從自然中汲取更多的能為人所用。人乃得安居，乃得溫飽，乃得近乎于大道！
    我造機械，不是為了玩耍，而要是對國家、對黎民百姓做出他人所無法企及的貢獻來。
    尤其是，若能驅(qū)使天地自然之力，明日的世界，又會變成什么樣子？真是一想起來就使人熱血沸騰啊！諸葛亮曾經(jīng)跟他說過，時人有駁《雜譚》者，稱：“能驅(qū)天地之力。豈非神乎？人而欲得為神，不亦妄乎？”是宏輔回答說：“能驅(qū)天地之力者，圣也，而非神。五谷本非為人所生，天地自生耳，神農(nóng)、后稷獨能播植之，豈非圣耶？絲為蠶吐，非為人生，嫘祖獨能育之，抽絲織帛。豈非圣耶？人不可神，而可圣也，欲導(dǎo)世人為圣，孰謂妄耶？！”
    通過機械制造。通過研發(fā)新的技術(shù)，導(dǎo)人而近大道，最終成乎圣賢——此正我輩所當(dāng)為者也！
    可是馬鈞卻實在沒有什么時間遵循著這條光明大道前行。他原本向諸葛亮獻上礮車的修改圖，希望能夠在研制完連弩以后，繼續(xù)損益礮車，然而當(dāng)連弩進入生產(chǎn)階段以后。孔明卻絕口不提此事，馬德衡被迫再度陷入武庫司的文牘之間。而且忙完一整天，下班以后，還得接受趙爽的再教育……
    他從《物理初言》中獲得了很多新的思路，想要去印證，去研究，去制造，然而人生就是如此無奈，人本身的精力也實在有限……所以最終，他下定決心辭別趙爽，要去住集體宿舍。不管怎么說，下班以后的時間還是應(yīng)該由自己來支配啊。
    可是馬鈞料想不到，他搬到集體宿舍后僅僅兩天，便又接到了諸葛亮的召喚。孔明首先告訴他，經(jīng)過自己薦舉，吏部核準(zhǔn)，已經(jīng)給馬鈞升職了，而且還是連升兩級，成為比四百石吏。同時，馬鈞供職的部門也從武庫司，調(diào)整到了屯田司。
    隨即諸葛亮就問馬鈞：“德衡知屯田否？”
    屯田制度始于前漢，今天子起兵兗州的時候，是宏輔又獻屯田之策，以招撫流亡，恢復(fù)生產(chǎn)，充實府庫。屯田分軍屯和民屯，其實并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，即收無主之地為官地，命人墾殖，乃以兵法部勒。擱在后世，有點兒類似集體農(nóng)莊，由官家提供牛馬、工具、種籽，并且分派任務(wù)，統(tǒng)一耕種，所獲大頭歸公，小頭自留。
    無疑，這種集體勞動是缺乏積極性的，因為種好種壞，結(jié)果相同，既餓不死，也留不下多少私人財產(chǎn)來。但對于亂世中的流亡之民來說，能夠吃上一口稀飯，茍延得生，那就于愿已足啦，況且公家雖然拿走了收獲的大頭，卻不再有田主、豪強、官府的層層盤剝，對于底層民眾而言，生計反倒要好了許多。
    軍屯和民屯的區(qū)別，僅在于前者以訓(xùn)練為主，耕種為輔，后者以耕種為主，訓(xùn)練為輔。前者是正規(guī)軍臨時種田，后者是主業(yè)種田的民兵。
    天子還是一鎮(zhèn)諸侯的時候，便在兗、徐等州大興屯田，設(shè)典農(nóng)都尉、典農(nóng)校尉、典農(nóng)中郎將等職，秩比郡縣長吏，相當(dāng)于在地方上新劃出大大小小不等的軍管區(qū)來。隨著勢力的膨脹，屯田制遂風(fēng)行中原各地，到如今朝廷稅收的近四成全都來自于屯田。
    去歲戶部侍郎溫恢溫曼基上奏，以中原初定，希望逐步廢除屯田制，把土地分給農(nóng)人，使之成為真正意義上的國家編戶之民。天子下旨使群臣共議此事，文吏多從溫恢之議，武將卻大多反對廢除屯田。
    因為三臺十二部制初設(shè)的時候，為著屯田得糧大多軍用，所以直接把這套機構(gòu)給劃在了兵部轄下，設(shè)屯田司主管。理論上，國家財政歸度部統(tǒng)籌，兵部要用錢糧也得先擬計劃，再向度部打報告，然而兵部既然攬下了屯田這一大筆財源，那就可以徹底拋開別的部門，而自行其事啦。
    所以兵部攬屯田之收，度部恨得牙癢癢，管屯田之民，戶部也深感不滿，文吏們抱成團要廢此“惡政”……啊不，過時之政。可是兵部堅決不肯撒手，武將們更是對此建議相當(dāng)厭惡——這天下還沒大定呢，仗還沒打完呢，你們就打算卸磨殺驢了嗎？
    輔國曹子廉干脆提出，屯田乃天底下第一善政，且追效周代井田之制，不但不能廢，還必須大力弘揚。你瞧把老百姓全都圈起來，以兵法部勒，既方便管理，又不容易出亂子，可有多省心，多踏實啊。咱們干脆把全天下的土地除去公卿百官私有外，全都收歸官有，把老百姓都變成屯田民算啦！
    此言一出，連天子都受不了了，當(dāng)場呵斥他：“子廉不識民事，毋得妄言！”
    當(dāng)諸葛亮對馬鈞說到這件事的時候，也不禁笑出聲來：“是真無知識者也。然尚知公卿百官之田不可收國也——曹輔國坐擁良田數(shù)千頃，為國戚之冠，若言收其田，恐彼先抽刀相向矣。”
    他就是來攪局的，沒真想在全國范圍內(nèi)普及屯田制，否則干嘛不說把自家的田產(chǎn)先獻出來充作官田呢？
    經(jīng)過長久討論，最終的結(jié)果是基本認(rèn)同溫恢所奏，在中原地區(qū)逐步廢除民屯，但部分地區(qū)，尤其是邊境地區(qū)的軍屯則絕不可廢。旨意既下，然后就是度部、戶部跟兵部的艱難談判了，幾乎是一戶人、一頃田都要討價還價。兵部抱怨說蜀賊覬覦在側(cè)，軍費尚無著落，你們要廢屯田，行啊，只要按我們的獅子大開口撥給錢糧就成。度部、戶部當(dāng)然不能做這種冤大頭啦，而且朝廷府庫本來就不充盈，要我把稅收大部都?xì)w了軍事，那民政上的開銷從哪兒來？
    總之，民屯是在逐步廢除中，但在可預(yù)見的未來，官田化為私田，屯田民化為編戶，速度慢到令人發(fā)指。諸葛亮本人雖掌兵事，其實也算文吏，而且從國家利益來考量，也是主張廢除屯田制的，認(rèn)為花三五年時間逐步轉(zhuǎn)化民屯，這速度也可以接受……只是不在其位，不謀其政，這攤事兒不歸他管，他也不便過多插嘴。
    在詳細(xì)向馬鈞介紹了屯田制度之后，諸葛亮就說啦，你的新工作，就是要離開都城洛陽，前往各地去考察、梳理屯田，最重要的是——“料民所需，試造器械，使力倍之。”
    把你損益連弩、研發(fā)武器的才能運用到生產(chǎn)方面去，爭取使得同樣的土地，可以獲得更多的產(chǎn)出。因為不管怎么說，廢除屯田乃大勢所趨，也就是說軍費將會逐步收縮，我們必須提高單位產(chǎn)量，才能保證不必仰別部的鼻息。而且農(nóng)業(yè)機械不僅僅屯田可用，編戶百姓也是用得上的，先在屯田上做試驗，效果若好，即可推廣到全國各地，對于國計民生，這都是大功一件啊。
    馬鈞在讀完《物理初言》之后，倒確實想在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面搞一些新發(fā)明出來，但他的本意只是自己閉門造車，可沒想著要外派出差啊……出差就必須與更多人接觸，絕大多數(shù)是陌生人，還有一些心懷叵測之徒，就自己這張嘴，一想起來就讓人肝兒顫哪……
    但是諸葛亮說了：“吾師有云：‘讀千卷書，不如行萬里路。’況不在壟畝，如何知稼穡之所需？德衡勉之，毋失我望也！”(未完待續(xù)。)
    ，