搞定了庾氏，柳氏認慫服輸，也就徹底搞定了門閥世族。誰敢不服，庾府還沒洗干凈的血跡就會時刻提醒著人們，和徐佑作對，最后會得到什么樣的可悲下場。
    自此之后，徐佑在朝中一言九鼎，大肆提拔心腹到六部的中層，一手寫奏疏，一手批朱，再無人和勢力能夠抗衡。
    山宗的婚事定在來年五月，柳氏始終覺得這場聯姻有點丟人，本不想大操大辦，可徐佑派人遞了話，說他到時要親臨祝賀。
    開玩笑，柳氏和山氏聯姻是為了給天下打個樣，今后牽扯到門第婚的，全照此處理，怎么可能讓你柳氏摸黑把事辦了？
    柳權心里憋屈，可人在屋檐下不得不低頭，只好咬牙同意，耗費心思，給女兒準備嫁妝。
    至少得讓山宗那土包子看看，真正的頂級門閥嫁娶時，禮單長的超出世人的想象。
    朝局穩定之后，市舶司和遠海貿易公司開始選人選址，吏治、民生、律法等各方面也在逐漸的完善和革新推進。
    升明三年如期而至。
    元日朝會，王公貴戚、宰輔百官、少數民族代表和部分駐金陵外國使節集合在端門外，等到遍布宮中的火盤燃起，入宮施禮完畢，皇帝賜宴，有百濟的使節道：“我主深為仰慕太尉，之前的詩作皆反復成誦，特命鄙人此來朝貢時，務必求一首新作，萬望太尉俯允。”
    徐佑已經許久沒有新作問世，受此盛情相邀，無法拒絕，畢竟外交無小事嘛，他揮毫立就：
    “嘗聞商者云，轉貨賴斯民。遠近日中合，有無天下均。上以利吾國，下以藩吾身。周官有常籍，豈云逐末人……桑柘不成林，荊棘有馀者。吾商則何罪，君子恥為鄰。上有堯舜主，下有周召臣。琴瑟愿更張，使我歌良辰。何日用此言，皇天豈不仁？”
    洋洋灑灑，三十八句，百濟使節如獲至寶，不僅得了徐佑的新詩，還得了他的真跡。這要是帶回國，至少官升三級是肯定的。
    尚書右仆射魯伯之笑道：“貴使要知道，太尉的詩從不輕易贈人，總要有潤筆之資，以示誠意。”
    百濟使節忙不迭的掏出長長的禮單，很驕傲的道：“鄙人雖來自小邦，但也知上國的禮數，這是我主敬獻太尉的潤筆。”
    潤筆這個說法，還是徐佑微末時前往晉陵退婚，和袁階閑談時提起，后經袁階宣揚，不僅流傳南北，連海外諸國也都了如指掌。
    魯伯之接過一看，無非是毛皮人參瑪瑙等土特產，道：“這些太尉都不缺……”
    使節撓了撓腦袋，為難道：“小邦窮苦，實在沒別的值錢的東西……”
    “太尉更不缺錢，只是想在貴國租一個港口。”
    “港口？”
    魯伯之熟絡的勾住使節的肩膀，道：“來來，咱們邊喝邊談……”
    百濟使節離開，苑里的其他人卻從徐佑的詩里品出味道來。
    大楚的商業活動比起漢魏，算是十分的繁榮，但重農抑商的政策依然存在。商人有錢，可身份地位低下，被人鄙視，也無法當官。
    物資需求滿足之后，必然要追求精神需求的滿足，
    這是人的天性。
    徐佑準備給他們釋放天性的機會。
    隨著這首新詩的流傳，徐佑于十二日在禮部正式成立遒人司。
    所謂遒人，出自《夏書》：遒人以木鐸徇于路。
    遒人的作用，一是宣布政令，二是采訪民事。在基層負責的人員，也會定期接收新的命令和上報新的見聞，保證及時更新。
    《詩經》就是通過遒人采集整理而成。
    遒人司征辟大量說書人入職，為了確保每個州和每個郡都設立分部，每個縣有三人以上的遒人，還招收了一批由于檢籍失去士族地位的讀書人。
    他們有知識，也有捧鐵飯碗的積極性，身在低估，不再介意濁職丟不丟人，紛紛踴躍報名，幾乎擠破了門檻。
    這一招，既有效解決了遒人司的人手問題，也大幅度緩和了檢籍引發的社會矛盾。
    遒人司成立的第一個任務，是借助徐佑的新作，將商業可以流通百物，方便百姓，有利于國家經濟繁榮這個基本思想傳播出去。
    再進一步說明商人的苦辛和風險，把淳樸之風蕩盡，奢靡之風盛行，歸結于商人是不公平的。
    最后，也是最重要的，為即將進行的經濟革新預熱。
    經過兩個月的鋪天蓋地的宣傳，不少商人自發的印刷徐佑詩集，免費送給百姓，連鄉野偏僻之地，也在傳唱這首“商人詩”。
    民眾對商人的看法在快速的發生著改變，朝廷突然頒布法令：取消金陵、吳縣、錢塘、成都、潯陽五座城市的宵禁和里坊制度，打破居民區和商業區的界限，允許在有關部門規劃好的區域擺攤做買賣，并減免繁瑣的交易稅，重新制定簡潔明了的商業稅征收試行方案，推動城市商業化進程試點……
    這套法令，其實和之前的土斷、檢籍、新法等一脈相承，通過土斷檢籍，分清了土地和人口的關系；通過新法，解除了土地對人口的束縛，增加了流動性；再通過取消宵禁和里坊制，鼓勵流動人口參與商業行為，從小農經濟向農商并重轉變。
    為了保護商業，戶部和吏部聯合下文，規定凡官府需要的物資，都要與民和市，照價給錢，不得攤派和征調。官吏不許以任何名義盤剝商賈，違者從嚴從重懲罰；
    同時，推出農業、水利、造紙、印刷、紡織、礦業、造船、煉鋼、燒瓷、飲食、娛樂等十七大行業的三到五年規劃。
    當徐佑大刀闊斧的對江東全方面改造的時候，北魏也迎來了一次大變局。
    經過何濡一年多來的分化、拉攏、打壓，又頂著各方巨大的壓力，提前投入堪比北魏三年純財政收入的人力物力，對鄴城進行了全方面的修繕和擴建。
    為何選擇鄴城？
    洛陽曾是元瑜心里的備選地之一，但后來局勢變化，洛陽幾經戰火毀城，現在就像是嵌進楚國腹中的釘子，四面皆敵，已不適合為蘭京。
    鄴城就成為唯一的選擇。
    不是因為其他地方不好，而是因為籠罩在鄴城身上的光環太耀眼了。
    鄴城最初是在袁紹的治下，物阜民豐，等到曹操封魏王，定鄴城為國都，前后營建數十年，再到曹丕篡漢，遷都洛陽，可仍然把鄴城作為五都之一，直到曹魏覆滅，還是北方最重要的政治經濟軍事基地。
    北魏立國后，鄴城所在的冀州被稱為國之資儲，唯籍河北，可知當地的富饒繁榮。
    且鄴城的漕運相當發達，得漳水之利，物資運輸便捷，西有太行之險，南有黃河屏障，比起洛陽，有洛陽的優勢，而無洛陽的劣勢，立作蘭京，更為合適。
    這年五月七日，天師康靜上表：臣夜觀星象，俯察圖記，發現必有遷都之事。
    皇帝道：天意如此，然不知民心如何？
    康靜答道：上古堯都平陽，舜遷于冀，可知帝王所居，歷代不同。今平城貧瘠，只能修武，不能修文，百姓頗多怨言。陛下遷都，經略四海，正是周漢興隆的規制，民心自然支持。
    皇帝又道：然自先帝以來，久居此間，北人戀舊，一旦南遷，未免造成驚擾。
    康靜道：大魏遠祖世居北荒，后居東木根山，又居盛樂，再遷平城，帝王以四海為家，或南或北，隨地可安，陛下英明武略，國運清夷，如何獨獨遷不得呢？
    皇帝以為大善，正式把遷都提上議程，向諸州郡和邊境六鎮頒發明諭。但是，仍然遭到鮮卑貴族和一些朝臣們的極力反對，而反對聲音最大的，是邊境六鎮的鎮都大將。
    這是隱患，若不息平鎮都大將的異議，怕會遺禍無窮。何濡建議元瑜西巡，元瑜如今對他言聽計從，旋率三郎衛士出京臨幸陰山，登閱武臺，遍歷懷朔、武川、撫冥、柔玄四鎮，再還平城已到秋季。
    六鎮對遷都的異議被壓制。
    可面對平城里的反對力量，崔伯余問計何濡，何濡笑道：“尚書令胸有成竹，我就不獻丑了。”
    崔伯余堅持，道：“請少傅指點。”
    何濡答非所問，道：“我聽說尚書令最近和天師有些爭執？”
    崔伯余也不隱瞞，道：“是，我欲把佛門趕盡殺絕，可天師卻覺得佛門式微，再不足以威脅天師道，打算見好就收。”
    對康靜而言，他在北魏振興天師道的任務已經完成，佛門經過多次清洗，只是茍延殘喘，托庇在太子和諸多貴人門下，繼續追殺，困獸猶斗，政治上要冒更大的風險。
    但對崔伯余而言，他要全面漢化，復興儒學，自然要報儒家被佛門壓制了百余年的深仇大恨。
    兩人為此多次起了爭執，康靜無法說服崔伯余，崔伯余也無法說服康靜。
    他們不能達成共識，元瑜就不能下最后的決心。
    所以崔伯余今夜拜訪何濡，明著是為了商討遷都，實際上是為了佛門。
    何濡道：“其實，若要讓主上滅佛，現在正好是良機……不如，我和尚書令同時把心中所想寫在掌中，看看是否相同？”
    崔伯余欣然應允，取筆寫了兩字，握拳等何濡寫就，再攤開手掌。
    果然，兩人寫的內容一模一樣：
    大乘。
    若法歸泉下有知，真得說一句：我謝謝你們嘞！
    （我看有朋友問結局，很快了，已經選好節點，大概會在北魏分裂，六鎮生亂，徐佑登基結束，不要急，沒多少章了。感謝！）