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    四月末，北方的春耕已近尾聲。
    在科舉京試即將開(kāi)場(chǎng)之際，第三批船隊(duì)回到了東來(lái)。
    這次運(yùn)送回來(lái)的都是高句麗人，差不多有七八萬(wàn)人，都是青壯年男女，只要這么運(yùn)送個(gè)兩三次，高句麗精華盡去之下，也就不用指望復(fù)國(guó)了。
    亡國(guó)滅種，不過(guò)如此。
    按照如今的情況來(lái)看，大軍班師的日期又要延后許多。
    李靖正趁著春暖花開(kāi)，天氣日漸暖和的這段時(shí)間里，加緊搜刮高句麗國(guó)中的一切，并裝船運(yùn)送回大唐。
    朝中有人上書，想要催促李靖率軍班師，被李破壓了下來(lái)，他認(rèn)為半島那邊的收尾事宜做的細(xì)致些是好事。
    不過(guò)朝中一些人的想法也無(wú)可厚非，李靖功大，就算你是皇帝的老丈人，也不能把功勞都占去吧？留點(diǎn)給別人怎么了？
    他們覺(jué)得李靖遲遲不歸，往好了說(shuō)是貪圖戰(zhàn)功，說(shuō)不好聽(tīng)的則是戀棧兵權(quán)，即便是國(guó)丈，也當(dāng)有所警惕。
    也正因?yàn)槔罹甘菄?guó)丈，所以大家說(shuō)話還都收斂一些，換個(gè)旁人，可能就不是這種說(shuō)法了，上書的措辭會(huì)更加激烈。
    這些都是可以理解的，所以李破也只是將此等建言都?jí)毫讼氯ィ⑽催M(jìn)行申責(zé)。
    和幾位重臣說(shuō)話的時(shí)候，談及此事，李破就跟他們解釋了一下，想要徹底瓦解高句麗，就必須做好善后之事。
    李靖率軍平定高句麗，是當(dāng)仁不讓的人選，有他在半島之上，事情會(huì)進(jìn)行的更加順利，做的也會(huì)更加完善周全。
    所以商議過(guò)后，大軍班師的日期一下便改到了元貞七年的秋天，最早是在七月，最晚會(huì)到八九月間，又給了李靖幾個(gè)月的時(shí)間。
    而東海都護(hù)府大都護(hù)的職位也終于塵埃落定，拖了一兩年，最終劉仁軌中標(biāo)，成為了第一任東海大都護(hù)。
    李年則為朝鮮大都護(hù)。
    兩個(gè)都護(hù)府，讓大唐的勢(shì)力范圍擴(kuò)展到整個(gè)東海，接下來(lái)要做的就是把琉球和南邊的寶島等島嶼納入其中。
    因?yàn)榱鹎蚺汕擦耸拐呷胩疲鬄閷賴?guó)。
    大唐提出的第一個(gè)要求就是在琉球駐軍，讓琉球國(guó)王盡快入朝覲見(jiàn)。
    還有就是向琉球討要那些逃到琉球的倭人，作為投名狀，琉球必須把他們交出來(lái)給大唐，不然一切休提，只能兵戎相見(jiàn)。
    琉球其實(shí)已經(jīng)沒(méi)有任何選擇，要么照做，要么就跟大唐戰(zhàn)上一場(chǎng)，結(jié)果也顯而易見(jiàn)，所以這不是一個(gè)多選題。
    歸根結(jié)底就是琉球人來(lái)的太晚了，大唐已經(jīng)滅掉了倭國(guó)和高句麗，騰出手來(lái)再滅掉琉球也不用費(fèi)多少手腳。
    …………
    運(yùn)回來(lái)的高句麗人算是趕上了好時(shí)候，大唐的基礎(chǔ)工程建設(shè)漸入佳境，荒蕪的土地也很多，東海之上還有一座銀山等待開(kāi)采。
    反正是不愁沒(méi)活干。
    而且有五胡亂華之禍在前，大唐對(duì)外來(lái)人員不會(huì)再給予好的待遇，高句麗人最后在中原能剩下多少人，那得看天意。
    …………
    四月末，山南那邊傳信回來(lái)，蘇毗人到家了，大唐的使者有的留在了蘇毗，有的跟著去了黑牦牛部，有的去了香雄。
    這些人大多都是去跟山南三國(guó)商議通商往來(lái)等事的，另外就是當(dāng)面宣讀大唐皇帝陛下的詔書。
    玄奘一行是跟著香雄人走的，玄奘吃了些苦頭，高原反應(yīng)還是比較強(qiáng)烈，不過(guò)有信仰支撐著的人，總是比別人耐操些，應(yīng)該問(wèn)題不大。
    山南三國(guó)的人會(huì)在今年把他們收藏在寺院，貴族家中等地方的一些文獻(xiàn)交給大唐，這是大唐提出來(lái)的條件，并得到了他們的承諾。
    到時(shí)大唐的觀文殿中便會(huì)豐富一些，如果這些拿回來(lái)的東西沒(méi)有毀于戰(zhàn)火和歲月的腐蝕，千多年之后便可以作為歷史考證來(lái)用了。
    吐蕃的文字傳于天竺，他們沒(méi)有紙張，也沒(méi)用什么羊皮卷，都是刻在金石之上，更多的則是木牘。
    這才是符合歷史規(guī)律的文明進(jìn)程，泥板文書和記錄上百萬(wàn)字的羊皮卷那真是自然界的奇觀，必須贊一下人家的想象力。
    吐蕃文字在朗日倫贊時(shí)便已經(jīng)形成了體系，主要是基于天竺文字的基礎(chǔ)之上而做出的改動(dòng)，如果讓他們自己發(fā)展的話，不定得多少年才會(huì)出現(xiàn)成熟的文字呢，說(shuō)不定永遠(yuǎn)也不會(huì)出現(xiàn)。
    玄奘一行估計(jì)要在香雄待上一年，等明年冰雪融化之后再啟程去天竺。
    沒(méi)辦法，走到山南，一行人已是筋疲力盡，再?gòu)?qiáng)行翻山越嶺，說(shuō)不定玄奘就要死在路上了。
    他再是年輕，再有信仰，也還沒(méi)成佛呢，就算有佛光加持，跟他一同前往天竺的人畢竟也不是什么石猴，卷簾大將，天蓬元帥之類的神怪。
    這是一趟將以十年計(jì)的行程，能回來(lái)一個(gè)就是勝利，沒(méi)看那些天竺和尚，到了中原就都回不去了嗎？
    佛祖是不管自己的信徒會(huì)不會(huì)死在路上的，那是對(duì)他們虔誠(chéng)的考驗(yàn)，就像傳說(shuō)中的九九八十難一樣。
    活下來(lái)那才是佛祖對(duì)你的保佑，活不下來(lái)那是你不夠虔誠(chéng)，是你自己的問(wèn)題，宗教思維大致如此，一個(gè)偏哲學(xué)的論證體系，漏洞百出，在信徒那里卻又能自圓其說(shuō)。
    宗教的利弊不必多說(shuō)，天竺的和尚來(lái)到中原傳教，那是非常虔誠(chéng)的宗教行為，但見(jiàn)了中原的花花世界，天竺和尚們還會(huì)記得南亞次大陸那片依舊處于刀耕火種時(shí)代的荒蠻之地嗎？
    所以就算給他們機(jī)會(huì)，他們也不會(huì)再回去的了，可中原皈依在佛祖之下的和尚們卻又都暢想著天竺的美好，總想去佛祖的故鄉(xiāng)看看，那里是不是就會(huì)離著西天極樂(lè)世界近一些呢？
    外來(lái)的和尚好念經(jīng)，這句話估計(jì)就是出自于這種圍城思維。
    …………
    李破惦記的自然不是什么真經(jīng)，玄奘西行帶去的其實(shí)是他布置下的政治任務(wù)，而且并不值得過(guò)于關(guān)注。
    他還是覺(jué)得從海上去到南亞次大陸更靠譜一些，中原向來(lái)缺少海外殖民思想，他愿意傾注精力灌輸一些，可效果嘛，就只有天知道了。
    南亞次大陸土地肥沃，多平原，少山川，河流縱橫，氣候溫潤(rùn)，適宜人類生存，土著民族又四分五裂，從來(lái)不曾統(tǒng)一過(guò)，是個(gè)非常好的目標(biāo)。