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    唐軍未再怎么休整，第一仗開了個(gè)好頭，唐軍的選擇一下多了起來。
    小女王蘇毗末羅自然想率軍去奪回邏些城，吐蕃建立之后，那里已經(jīng)成為了吐蕃的政治經(jīng)濟(jì)中心，名氣很大。
    對(duì)于山南的部族來說，那里就相當(dāng)于大唐的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，皇者之氣嗖嗖的往外冒，換做當(dāng)?shù)氐恼f法，那就是神靈最寵愛的人才能入主邏些城。
    唐軍屬于外來人，不太看重這些，卻也明白一座作為吐蕃王都的大城意味著什么，而且城中還有前代吐蕃王的兒子，如果能捉住他，戰(zhàn)事說不定也就能結(jié)束了。
    可唐軍遠(yuǎn)征吐蕃的目的并不是扶持蘇毗人統(tǒng)一山南。
    說起來吐蕃對(duì)涼州的侵?jǐn)_是大唐出兵吐蕃的導(dǎo)火索，幾年下來，因?yàn)榉N種原因，才成軍踏足山南。
    若是結(jié)果只多了一個(gè)名叫吐蕃的藩屬之國(guó)，對(duì)于大唐來說和失敗有什么區(qū)別？
    以大唐日漸強(qiáng)盛的國(guó)勢(shì)，派出幾個(gè)使者也許就能讓吐蕃稱臣的事情，何須耗費(fèi)如此人力物力出兵征討？
    這個(gè)道理就算阿史那大奈等人不明白，涼州總管范文進(jìn)和左翊衛(wèi)大將軍開國(guó)公張倫也會(huì)叮囑他們。
    …………
    因?yàn)榇髣俚木壒剩栖娨呀?jīng)掌握了軍事行動(dòng)的主動(dòng)權(quán)。
    阿史那大奈和小女王蘇毗末羅談了談，便命侯君集繼續(xù)陪在蘇毗末羅身邊，領(lǐng)蘇毗人大軍進(jìn)圍邏些城。
    唐軍則分兵而出，陳禮和吳通兩人率四千人馬西進(jìn)，攻香雄所在的大小羊同。
    阿史那大奈則與阿史那同俄率軍南下雅隆河，去掏六牦牛部的老巢。
    這就是阿史那大奈制定的戰(zhàn)略，多年征戰(zhàn)，跟隨的都是當(dāng)世名將，征薛舉，他是李世民的部將。
    投效李破之后，則一直跟隨在李破身邊，是李破的親軍統(tǒng)領(lǐng)之一。
    破吐蕃時(shí)，他則跟在張倫身后。
    看看他跟隨的這些人，又是這么多年下來，就算根木頭也早就開竅了。
    阿史那大奈沒讀過什么兵書，但他已無跟人爭(zhēng)奪一城一地之心，看到的是戰(zhàn)爭(zhēng)之全局，這就是戰(zhàn)略性眼光，平常將領(lǐng)很難理解。
    當(dāng)他們跟隨在名將身后的時(shí)候，覺著哪哪都對(duì)，哪哪都順利，可當(dāng)他們自己帶兵出去，就會(huì)覺著哪哪都不對(duì)，哪哪都不順，這就是名將和普通將領(lǐng)的區(qū)別之一。
    阿史那大奈頭一次獨(dú)當(dāng)一面，在吐蕃一戰(zhàn)當(dāng)中，可謂是嶄露頭角，如果他能平定吐蕃，那么在唐軍的諸位大將軍之中怕是也就能夠占據(jù)一席之地了。
    此時(shí)的阿史那大奈則沒想那么多，他只是覺得與其去攻打邏些城，不如直接南下，先把先把雅隆人賴以生存的雅隆河谷擊破再說。
    就像之前他跟諸將商議時(shí)，侯君集聽后總結(jié)的那樣，破其表里，不如敗其根基，將軍之能，勝吾等多矣。
    跟著程知節(jié)廝混了兩年，拍馬屁的工夫倒是有所長(zhǎng)進(jìn)，可你拍就拍吧，還弄出一個(gè)吾等，把大家都給代表了，心眼小點(diǎn)的非得找尋機(jī)會(huì)刺你幾下不可。
    …………
    大唐元貞六年五月中，唐軍在那曲河邊大破雅隆軍一萬兩千余眾，順勢(shì)分兵南下。
    小女王蘇毗末羅率軍進(jìn)圍邏些城。
    阿史那大奈則領(lǐng)兵繼續(xù)南下，一日后據(jù)桑野寺，渡過雅隆河，直撲雅隆河谷地區(qū)。
    …………
    雅隆部的起源已不可考。
    蘇毗人以前應(yīng)該是西羌南遷與當(dāng)?shù)夭孔迦诤隙纬傻母咴顕?guó)。
    香雄人大概率是高原土著民族，極為古老，高原上的文明，尤其是宗教，文字等方面，都有著香雄人的影子。
    雅隆人在漢時(shí)有所記載，西羌旌牛夷西遷入高原地帶，聽上去就很像是六牦牛部的祖先。
    至于雅隆人自己的歷史觀，和中原先民相像，充斥著神話傳說的色彩，不可盡信。
    不過很多靠近中原的邦國(guó)都是這個(gè)樣子，他們自己沒有記錄下多少歷史，可是他們卻可以從中原的史冊(cè)中尋找到關(guān)于自己來歷的蛛絲馬跡。
    這對(duì)于后來鄰國(guó)們的史學(xué)家們是一件令人哭笑不得的事情。
    當(dāng)然了，如果他們成為了華夏民族的一部分，也就不用外道了……
    只是如今像雅隆人這樣的族群還沒有進(jìn)入到大家庭之中，所以大唐還需加倍努力。
    …………
    別看雅隆諸部以前被人稱作六牦牛部，實(shí)際上他們只有兩個(gè)大部，白牦牛部和黑牦牛部，和陰陽(yáng)判官似的，打著黑白兩色旗幟。
    黑牦牛部在澤當(dāng)?shù)貐^(qū)游牧，白牦牛部則在窮結(jié)地區(qū)活動(dòng)。
    根據(jù)雅隆人的七王傳說，六牦牛部的主體，雅隆部，也就是悉勃野部很可能才是正經(jīng)的外來人。
    唐軍的到來，打破了雅隆諸部剛剛恢復(fù)不久的平靜。
    其實(shí)大軍在蘇毗人的幫助之下，駐扎在碾格爾城的時(shí)候，便已經(jīng)做好了攻打雅隆諸部的大致計(jì)劃。
    大軍一旦越過雅隆河，目標(biāo)非常明確，先就是清理窮結(jié)地區(qū)的雅隆部族，首當(dāng)其沖的便是白牦牛部。
    …………
    很久以前，白牦牛部其實(shí)就是雅隆人的主部，他們和黑牦牛部一東一西生活在吉曲河流域南部。
    為了爭(zhēng)奪牧場(chǎng)和耕地，兩部沒少進(jìn)行激烈的交流，只是因?yàn)閮刹匡L(fēng)俗相近，人種也大差不差的緣故，才漸漸融合在了一起。
    開始的時(shí)候，大家并沒有說自己是什么巖女和神猴的子孫，只說他們的祖先領(lǐng)著兩個(gè)兒子驅(qū)趕著六頭牦牛來到了這里，并繁衍生息開來。
    而先祖的兩個(gè)兒子，就是黑牦牛部，和白牦牛部的源頭。
    后來但凡學(xué)過點(diǎn)生理知識(shí)的人都明白，這種說法絕無可能，基因他不允許啊……
    倒是后來關(guān)于巖女和神猴的傳說還比較像人類起源的樣子，巖女雖然只有一個(gè)，猴子卻很多，在基因競(jìng)勝層面，可以實(shí)現(xiàn)，也符合母系氏族的特征。
    嗯，不管怎么說，生活在窮結(jié)地區(qū)的白牦牛部，是代表著如今高原各族最先進(jìn)的生產(chǎn)力的。
    因?yàn)樗麄冊(cè)诤芏嗄暌郧熬蛯?shí)現(xiàn)了半耕半牧的生產(chǎn)方式，在社會(huì)結(jié)構(gòu)以及統(tǒng)治層面也要比更加古老的蘇毗和香雄人先進(jìn)一些。
    尤其是從奴隸制向封建王朝制轉(zhuǎn)變的過程當(dāng)中，他們走在了前面，這保證了人口的增長(zhǎng)和社會(huì)的穩(wěn)定。
    只是從他們的種種作為來看，他們還沒有徹底從奴隸制社會(huì)中脫離出來，這需要中原文明的幫助。
    如今大唐就是為此而來……
    把所有人都變成奴隸，也就不會(huì)再有其他區(qū)分了不是嗎？
    …………
    匹播城，吐蕃舊都。
    朗日輪贊建立吐蕃之后，為了更好的控制山南各部，于是選擇邏些城為吐蕃王城，而匹播城，則作為了雅隆河以南的政治經(jīng)濟(jì)中心。
    天剛正午，匹播寺的鐘聲響起，匹播城的人們都停了下來，向匹播寺方向拜倒，以表達(dá)自己的虔誠(chéng)之意。
    人們都已經(jīng)習(xí)慣了，每天這個(gè)時(shí)候，匹播寺的僧人都會(huì)召集僧眾講經(jīng)傳法。
    這和中原的寺廟可不一樣，匹播寺的僧人奉行的是雍仲本教教義，沒中原僧人那么多規(guī)矩，娶妻生子，甚至是殺人斷道，佛祖一概不理，只求一個(gè)虔誠(chéng)。
    只要你信了我，佛祖或是神靈就會(huì)降下恩惠予你……所以才能在吐蕃大行其道，并得到貴族的歡迎。
    而他們所謂的講經(jīng)傳法，并不一定是傳播雍仲本教的教義，有很多時(shí)候，僧人們會(huì)教授文學(xué)，天文，政治，商賈，農(nóng)牧等等學(xué)問。
    你可以把這里的寺廟看做是后來的貴族學(xué)院，里面充斥著貴族子弟，和同時(shí)期的大唐相比，更像是國(guó)子監(jiān)之類的機(jī)構(gòu)。
    這是雅隆人強(qiáng)盛起來的根源所在，因?yàn)樗麄兊慕y(tǒng)治者足夠開明，不像香雄的那些寺廟，只為了傳播佛法，敬奉神明。
    匹播城不大，城墻低矮，這并不是一個(gè)軍事要塞，雅隆王族也不會(huì)以匹播城來保護(hù)自己，這顯然和長(zhǎng)安相仿，是文明的一個(gè)符號(hào)。
    棄宗弄贊之所以放棄邏些城回到匹播城，其中一個(gè)重要的原因就是這里更為安全。
    匹播城平靜了很多年了，即便是前幾年吐蕃內(nèi)亂，也無人敢來打擾匹播寺的清凈，它和桑野寺隔河相望，但桑野寺就比較可憐，已經(jīng)經(jīng)歷了幾次兵亂。
    只是現(xiàn)在，它終于逃不過去了，大唐來人，可不管你的神靈有多強(qiáng)大，佛祖的光輝又有多耀眼，他們走過千山萬水，只為把戰(zhàn)火帶給吐蕃人，就像當(dāng)初吐蕃人進(jìn)犯涼州一樣。
    匹播城沒有城門，人們進(jìn)出自由，這里每天都能看見遠(yuǎn)道而來的信眾，邁著疲憊至極的步伐，來匹播寺進(jìn)獻(xiàn)香火。
    …………
    當(dāng)?shù)孛嬗辛苏痤潱h(yuǎn)方的煙塵像烏云般彌漫而來，隆隆如驚雷的馬蹄聲隨后若隱若現(xiàn)的時(shí)候。
    匹播城的人們還以為是神跡顯現(xiàn)，楞仲的望向天空，隨之一片片的拜倒在地，口中念念有詞，希望神靈不要發(fā)怒……
    也就是說，唐軍到時(shí)，匹播城一點(diǎn)防備也沒有。
    先是游騎縱橫而過，向東繼續(xù)哨探過去，不久一隊(duì)隊(duì)的騎兵縱馬而來，眼見匹播城竟然沒有城門，大喜之下，毫不猶豫的便縱馬沖入城中……