，位面商人之強國夢 ！
    (+快速找到本書)王凡在和陳yun介紹完后世旅游產業的重要xìng、意義和具有傳播國家自身文化價值觀屬xìng外（文化“軟侵略”），也開始思考包括平遙古城、喬家大院內眾多炎黃古跡的修繕工作。(+快速找到本書)
    “王凡，你是不是又要當人販子了？”雅迪在王凡的腦中問道。
    “咦？你怎么猜出來的？”王凡很驚訝的答道。
    “切！就你那點心眼，根本藏不住什么秘密和心事，用你家鄉的老話，你一撅屁股，我就知道你拉什么屎！”
    “厄~~~你能不能說點高雅的詞匯，聽著好惡心~~不過確實是被你猜中了！”王凡撓了撓頭，答道，“不過雅迪，具體該怎么干，還需要你幫忙查查資料。我需要知道民國年間，國內著名的工匠團體和建筑師，沒有他們，僅僅憑借著一腔熱情去維修維護古建筑，很可能是好心辦壞事，毀了自己國家的文化瑰寶。”
    “我知道，我需要找找數據庫里面的資料，你等我一會兒！”
    “恩，好的！”
    半個小時后。
    “恩~~好，大體有了一些頭緒。”雅迪的聲音再次在王凡的腦袋中響起。
    “快說說看！”
    “根據你主位面的歷史資料和文獻，在民國年間，比較能幫的上你的，有這么幾個，第一個是蘇州‘香山幫’！”
    “香山幫？怎么聽著有點不靠譜，很像古代黑社會鹽幫、漕幫啥的？”王凡納悶道。
    “王凡，你純屬清穿小說看多了！實在是孤陋寡聞，自己國家的歷史知識涉獵太少了！”雅迪感嘆了一下，解釋道：“香山幫，是故宮的建造者‘蒯魯班’的工藝繼承者，這么說明白了？”
    “建造故宮？這么牛？”王凡驚訝了一下，然后問道：“話說，雅迪，故宮是誰建的，我以前還真沒關心過！”
    “歷史資料記載是明朝的蒯祥負責督造的，他是木工世家出身，在建造故宮時，因表現出sè，能力出眾被提升為“營繕所丞”（相當于現在的總工程師和總設計師）。《皇明通紀》里面記載：“祥，吳縣人，木工也。父福，能（主）大營繕，永樂中為木工首，以老告退。祥代之，營建běi jīng宮殿。”雅迪耐心的答道。
    “明白了，那‘香山幫’呢？”
    “蒯祥逝世后，被香山幫尊奉為祖師。這個香山幫，不是專指木匠，而是指木匠、泥水匠、石匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、疊山匠、彩繪匠等古代建筑工匠群體的總稱。因成員多來自香山而得名。當然了，此香山非běi jīng的那個香山，而是你主位面的蘇州市胥口鎮，古時候因為那里人口稠密，耕地相對不足，促使剩余的勞動力棄農務工，向手工業方向轉型。再加上周邊地區富戶居多，建房需求旺盛，從而磨練出了他們高超的技藝。”
    “噢~~~那除了故宮，他們還有其他的作品存世嗎？”
    “許多明代皇陵都是他們設計修建的，此外蘇州怡園藕香榭、木瀆靈巖山大雄寶殿等，不過相比較故宮，名聲就要小多了。(+快速找到本書)”雅迪答道。
    “好，那么現在他們在哪里呢？我該怎么去找他們？蘇州那塊現在應該還在倭寇手里？”
    “按照歷史記錄，‘香山幫’在民國時期的代表人物是薛福鑫，他現在應該在四川，因為自小輟學跟著家人學藝幫工，做過泥水作、木作、磚雕、泥塑、彩繪等，是個通才。后來又曾拜雕塑名家顏根大學習泥塑，李秀庭學習設計畫樣，山水畫家王子振學習繪畫，因而在17歲就當上了帶班師傅。在你生活的后世他也是一位建筑界名人，蘇州修繕全市24處園林。包括虎丘山的十八折、千手觀音殿、金剛殿、玉蘭山房等，都由他任技術負責人，只不過在普通百姓中名聲不顯罷了。”
    “恩恩，還有其他人嗎？”
    “童寯，不過他是滿族人，1900年生人，從歲數閱歷上講，比現在還是青年的薛福鑫更合適，現在他正在chóng qìng、貴陽一帶開公司。科班出身，早在1929年，他就接觸過柯布西耶、構成派、風格派的理論，曾出國四個月的赴歐洲考察，去過英、法、德，考察過意、瑞士、比利時、荷蘭，也到過東歐、蘇俄，見過很多文藝復興建筑與新建筑，算是中西合璧的人才。”
    “滿族人？那能爭取過來嗎？”王凡聽到童寯的民族屬xìng，有些拿不準。
    “應該沒太大問題，你先把人綁來，這家伙最適合做培養人才的講師教授，親近革命派，在英國參觀時，他自己曾經寫下rì記‘參觀了工藝制造博物館，那里有豐富的收藏，在炎黃展區，有一面從中間斷裂的漢代鏡子，直徑大約4.5英尺。它非常完美，這是我所見過的第一面漢鏡。似乎沒有必要去或者待在英國館中，英國人所有的智慧就是來掠奪我們’，他有些憤青情節。因而希望很大。當然還有以下幾個人……”雅迪繼續介紹道。
    王凡在和雅迪商量完名單，并對照歷史記錄，挑出幾個比較好找，知道此時身處何處的民國建筑專家，然后繼續開始他的綁人大業。過程是枯燥的，找人是繁瑣的，時間是漫長的，結果是還可以的。經過大半個月的忙活，終于將薛福鑫、童寯幾人，以及他們的家屬綁架、拐騙到了山西境內。
    第一次見面，化身古龍的王凡給他們講解前因后果時，很是遭到了一眾的白眼與沉默。薛福鑫還好一些，畢竟是不到20歲的小伙子，嚇唬嚇唬也就認命了，到哪不是吃飯，對？所以最后同意在王凡手底下干。童寯就不太一樣了，1900年生人，到今年43歲了，更是經歷過辛亥革命、改朝換代、軍閥混戰、倭寇入侵，心理素質那叫一個強大，也沒反抗，就是給王凡來了個非暴力不合作，逼得小王同志猴急猴急的，最后和雅迪一合計，上酸菜，不對，是上殺手锏！
    “咳！童寯先生，我給您帶來一些書，您看看！”王凡進屋后，無視童寯的門板臉，自顧自的說道。
    果然，回答他的是一陣沉默。
    “那我就把書放在這里了！”王凡經過前些rì子的接觸，也不想自找沒趣，放下書就走了，回到自己的屋子，通過位面戒指的地圖功能，看“實況轉播”。
    只見童寯剛開始沒有什么動作，不過人總得活動活動不是，站起身來，無意識的走到王凡放下的圖書處。
    “咦？《炎黃繪畫史》、《炎黃園林設計》、《炎黃建筑的特點》、《炎黃建筑藝術》、《炎黃古代時尚》、《我國公共建筑外觀的檢討》，這些不是我發表過的文章嗎？”童寯疑惑的說道，然后在往下翻：“江南園林志》、《造園史綱》？怎么會~~~”
    《江南園林志》則是童寯抗戰爆發前的作品，完成于1937年，因盧溝橋事變，出版社南遷而中綴未發。直到1963年，才由炎黃工業出版社出版。在大陸與寶島隔絕40年間，該書為僅有大陸建筑出版物在臺灣影印出版。文化名人黃裳曾這么評價這本書：“一卷《江南園林志》，不只可見作者的觀點議論，為研究炎黃傳統園林藝術開山經典著作，更能欣賞作者的美文，如讀《洛陽伽藍記》，絕非后出的說園諸作可比”。
    《造園史綱》則更了不得，是童寯晚年作品，以jīng煉著稱，概括了從傳說中的天國樂園到現代抽象園藝的發展過程，其中重要史實、名園、巨匠、著作和造園特技都涉及無遺，卻只有4萬多字。可以說是童寯一生學識的自我熔煉與升華。因而很快這位大師就忘掉了一切，完全投入到了書里去。
    “小樣的，跟我斗？這就叫‘以己之矛攻己之盾‘！”王凡張開大嘴咬了口手里的香蕉，看著4D立體成像地圖，惡狠狠地說道。
    果然，第二天，王凡再去童寯的臨時居所，后者立馬要求與《造園史綱》的作者見面。早有準備的王凡帶著童寯來到了一所樓房內，里面密密麻麻的擺放著后世勘定發行的各類建筑用圖書，當然內容經過雅迪審閱、刪改，沒有泄密隱患。
    “童先生，很遺憾，那本書的海外作者已經過世了。不過我們把他的大部分藏書都運了過來，你看！”王凡指著一排排書架說道。
    被國內外建筑書籍迷昏眼的童寯，在王凡不給鑰匙的威脅下，終于簽下了一些列“不平等條約“，諸如：一個星期要上多少節課，一個月指導幾次古建筑維修工程等等。小王同志為自己的jiān計得逞極為得意，哇哈哈哈~~~~（周星馳的笑聲從旁穿過）。
    有了專業大師的把脈，再加上尚未失傳的炎黃傳統工匠技藝，喬家大院、平遙古城、西安古都等山西、陜西境內的修舊工作順利開始了。從各地修繕現場不時傳來木工、漆匠、泥水匠等人的討論聲和訓斥徒弟的聲音。
    “你個笨蛋，這里應該用‘挖補’，只是柱子表皮的局部糟朽，柱心完好，直接用‘挖補’就行了！”一位歲數大的木工師傅大聲呵斥自己的徒弟。
    “可是師傅，我用‘包鑲’的方法也成啊？”徒弟沒接觸過這么大規模的活計，有些發懵的問道。
    “‘包鑲’不是不行，只不過那是在糟朽部分比較大，在沿柱身周圈一半以上，深度不超過柱子斷面最長處（直徑）四分之一時才用的，這是干活行規，別讓其他人笑話，丟我的臉，明白嗎？”
    “是，是！”徒弟趕忙就這順坡答話道。
    現場另一邊。
    “三石，這邊斗耳斷落了，你照著樣式做一個，重新沾上！”
    “好的，師傅！對了，師傅，小師弟還是第一次接觸這么多‘大木作’，要不順道給他講講？”名叫三石的徒弟詢問道。
    在炎黃古代木構架建筑中，一切骨干木構件均稱為大木。如柱、梁、坊、斗拱、檁、椽等。而負責制作組合、安裝這些大木構件的專業稱作‘大木作’。
    “恩，也好，他學徒也有5年了，是該教點真東西給他了。”三石的師傅想了想，點頭同意道。
    泥瓦匠處。
    “注意擇砌的順序，一定要邊拆邊砌，別把墻壁弄歪了！”泥瓦匠師傅囑咐道。
    “放心，爹，我干這個也不是一年兩年了！”泥瓦匠的二兒子不滿的答道。
    “臭小子，你能讓我放心才怪呢。”聽到二兒子的回話，泥瓦匠嘟囔了一句，又沖屋頂上的大兒子喊道：“頂上的，注意‘清隴’（屋頂除草補瓦）時干的徹底點！”
    “好嘞~~~”
    同一時間，邊區古建筑修繕指揮室，幾位民國建筑專家正在探討平遙古城的修繕方案。
    “我的想法是把這里拆掉，將‘進深’適當加寬，雖然這里的‘梢間’和‘次間’看起來是一體的，但實際應是民國初年才加建的，明清時期的‘五開間’是不可能有這種格局的。”童寯指著地圖上的一個位置，發言道。
    炎黃古代建筑平面多為矩形。以常見的矩形平面建筑而言，其較長的一邊叫做“寬”，較短的一邊叫做“深”，沿“寬”的方向，每相鄰兩根柱之間的距離叫“面闊”，一個面闊即為一間的寬。沿“深”的方向每相鄰兩柱間的距離叫“進深”，一個進深即一間的深。
    面闊俗稱“開間”。民間建筑常用三開間（俗稱一明兩暗）或五開間，建筑中各開間的名稱因位置不同而異。正中一間叫做“明間”；明間左右兩側相鄰的間叫“次間”；次間外側位于建筑物兩端的間叫“梢間”。
    “我同意！雖然此處地方志沒有明確記錄，但是這個樣式確實不是明清造物，應是后來人擅加改造的。”楊廷寶，民國時代的又一位建筑大家點頭同意道。
    “另外檐柱、金柱和它們之間的抱頭梁，以及柱子的“收分”與“卷殺”，我也有些想法……”完全進入工作狀態的童寯，滔滔不絕的將自己腦袋中的想法講了出來。