回到酒店，大家都已經(jīng)吃過了，魏武一個(gè)人去了餐廳，簡單地弄了些吃的。
    飯后，魏武一邊翻看多爾扎布的“詞典”，一邊對(duì)照詞典將止痛的經(jīng)文譯成華語，并記了下來。
    原來，那段經(jīng)文果然是一段功法，只不過是個(gè)殘篇，前后應(yīng)該都還有內(nèi)容。
    但就算是這樣，依然能看出這部功法的不俗。
    這段功法主要是修煉精神力的，也就是人們常說的神識(shí)。
    修煉之道，無外乎身心二途，初修重身，強(qiáng)者重神。
    也就是說，普通低階的修士，只需修煉身體，讓身體變得越加強(qiáng)悍即可。
    口口五六③⑦四三陸七伍
    而到了金丹后期，元嬰、化神，甚至更高階的層級(jí)，則更需要修煉精神，神識(shí)的強(qiáng)度，才是制約修士能走多遠(yuǎn)，能爬多高的關(guān)鍵因素。
    特別是元嬰后期之后，對(duì)天地自然的感悟，才是能否進(jìn)階的關(guān)鍵，無論你靈氣多么充裕，若是神識(shí)修煉不到位，無論如何也無法升階。
    而這段經(jīng)文就是修煉神識(shí)或精神力的功法，還是一步等級(jí)非常高的功法。
    多爾扎布在“詞典”中，為了讓魏武更好理解，也用了一部分他得到的經(jīng)文做例文，這些經(jīng)文顯然是李普生傳的那段前半段，二者有很多契合之處。
    花了好幾個(gè)小時(shí)，魏武把“止痛的經(jīng)文”全部翻譯了出來，并牢牢記住，這時(shí)已經(jīng)快半夜了。
    于是，他出了酒店，在水如常的陪同下，找了個(gè)小公園。
    這是個(gè)森林公園，是一座不大的小山打造而成的，樹木茂密。
    魏武來到林深處，盤腿坐下，開始運(yùn)起經(jīng)文所描述的功法。
    此時(shí)他的體內(nèi)靈氣充盈，甚至可以稱得上膨脹。
    他從多爾扎布身上吸收過來的靈氣總量，還要超過一個(gè)化神后期巔峰的靈氣總量，其數(shù)量何其驚人。
    身份證-伍陸彡⑦④彡陸⑦伍
    加上他進(jìn)階靈變境之后，已經(jīng)不少日子了，靈氣本事就很充裕，要是精神力能夠跟上，早就進(jìn)階道靈變中期了。
    人的精神力存在于大腦，并通過神經(jīng)系統(tǒng)作用和控制全身，這是普通人所熟知并普遍都有的精神力。
    而修士則不同，其在修煉過程中，身體得到一次又一次的淬煉鍛造，皮肉筋腱、骨骼臟腑、血液神經(jīng)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于普通人。
    尤其是12經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈，經(jīng)過靈氣的開拓浸潤，遠(yuǎn)非常人能比。
    所以，修士到了一定的境界，一般是金丹后期之后，肌膚、筋腱、骨骼、血液、神經(jīng)，甚至臟腑都會(huì)出現(xiàn)“電流”一樣的東西。
    這些“電流”也是精神力的一種，是靈氣長期浸潤而形成的自主意識(shí)，當(dāng)宿主運(yùn)力或有危險(xiǎn)出現(xiàn)時(shí)，這些“意識(shí)”會(huì)做出自主反應(yīng)，加大宿主的進(jìn)攻力度，或自主反應(yīng)，抗擊危險(xiǎn)。
    而修煉精神力，就是進(jìn)一步對(duì)這些機(jī)體部位的自主意識(shí)，加以強(qiáng)化。
    一般在元嬰境期間，這些機(jī)體內(nèi)部的“個(gè)體意識(shí)”，會(huì)得到最大化的鍛煉，回應(yīng)宿主的能力，已經(jīng)對(duì)危險(xiǎn)的感知都達(dá)到了一個(gè)很高的強(qiáng)度。
    而化神境，則是大腦的主意識(shí)與這些“個(gè)體意識(shí)”的進(jìn)一步溝通融合過程，并慢慢可以讓主意識(shí)約束和指揮“個(gè)體意識(shí)”。
    進(jìn)入合體境，則是主意識(shí)與“個(gè)體意識(shí)”徹底融合，意識(shí)與身體合體，靈氣與身體合體，丹田里再也不見氣團(tuán)、水珠、金丹或元嬰。
    此時(shí)的靈氣完全融合在身體的每一處，精神力也一樣滲透進(jìn)身體的任何一處。
    遇到危險(xiǎn)或需要攻擊敵方時(shí)，甚至都不需要大腦下達(dá)指揮，身體的任何一處，都可以隨時(shí)隨地地任意做出攻擊或防守的反應(yīng)。
    魏武現(xiàn)在的境界是靈變境初期的巔峰，無限接近靈變中期，其身體的“個(gè)體意識(shí)”已經(jīng)相當(dāng)豐富且強(qiáng)悍，身體的每一處都有“自我思考”的能力。
    此時(shí)，要是能讓身體各部的自主意識(shí)與主意識(shí)，形成一定程度的勾連，便可迅速跨入靈變中期。
    若是這種“勾連”很緊密，則會(huì)直接進(jìn)入靈變后期。
    倘若主意識(shí)與“個(gè)體意識(shí)”完全融合，不分彼此，而靈氣也完全融入身體，則進(jìn)入了返濮境，等同并略高于普通的合體境。
    而那段“止痛的經(jīng)文”就是修煉精神力的高階功法，雖然前后都有缺失，但后面的是合體境才能練的，暫時(shí)他還用不上。
    至于缺失了前半部分，對(duì)別人來說，可能完全不能修煉，可對(duì)魏武來說，倒是一點(diǎn)不受影響。
    首先，他天生經(jīng)脈與眾不同，覺醒的六條六合神脈，相當(dāng)于在主意識(shí)與身體各處多開了六條聯(lián)系溝通的渠道，練起精神力來事半功倍。
    其次，他習(xí)練了很長時(shí)間的禪修，并有了大成，基礎(chǔ)的精神力已經(jīng)修煉過了。
    原文來自于塔&讀小說~&
    所以，雖然這段功法無頭無尾，但魏武并不覺得突兀，從第一句口訣開始練習(xí)，一點(diǎn)也不覺得違和。
    而且，精神力的修煉，大多是意識(shí)上的冥想，而非普通功法的修煉，需要調(diào)動(dòng)靈氣游走于相應(yīng)的行功路線，通俗來講，就是比身體修煉的功法更容易操作。
    當(dāng)他照著功法冥想了一遍之后，明顯感覺到體內(nèi)各處出現(xiàn)了無數(shù)“麻點(diǎn)”，就是輕微針刺感的酸麻。
    這是各“個(gè)體意識(shí)”受到主意識(shí)的召喚，既好奇又抗拒，都冒出頭來抵御主意識(shí)，從而產(chǎn)生的麻木感。
    隨著冥想的進(jìn)一步深入，這種麻感越來越明顯，猶如觸電一般，嚴(yán)重的時(shí)候，甚至?xí)屛何淙矶冀蛔☆澏镀饋怼?br/>     好在這種精神力的修煉，完全不需要?jiǎng)佑渺`氣，倒是不擔(dān)心靈氣岔氣而造成走火入魔。
    冥想到第五遍的時(shí)候，那種酥麻感沒有了，取而代之的是全身似乎布滿了電流，在不受控制地亂竄。
    這是主意識(shí)與“個(gè)體意識(shí)”的進(jìn)一步交鋒，各個(gè)部位的“麻點(diǎn)”眼看單打獨(dú)斗干不過主意識(shí)，自動(dòng)結(jié)成了同盟。
    譬如，左腿上原有的幾千個(gè)麻點(diǎn)，就組合成了一道電流，聯(lián)手阻擊主意識(shí)的收編。
    其他身體各部分也一樣，都各自形成“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，一致對(duì)抗主意識(shí)的強(qiáng)大力量。</br>