秦天收回思緒，雙手再次握向昆吾刀的時(shí)候，腦海中竟然浮現(xiàn)出了一本古籍。
    古籍的封面上，《昆吾九刀》四個(gè)大字，清晰可見。
    除此之外，下方還有‘陸子岡書’，同樣四個(gè)楷書大字。
    “這就解開了昆吾刀的秘密，得到陸子岡的傳承了？”
    秦天興奮不已。
    今天來這地下室，說是利用昆吾刀練習(xí)玉雕，但最重要的目地，就是解開昆吾刀的秘密，不過想起數(shù)百年傳承，都沒有一個(gè)人能夠解開昆吾刀秘密的事情后，他這心里，其實(shí)是并未抱有太大的希望。
    卻沒想到，神眼異能之下，傳承就這么被自己給得到了。
    “神眼異能解開了昆吾刀的秘密，使自己得到了陸子岡的傳承，莫非這解開昆吾刀秘密的關(guān)鍵，就是神眼的能力。”
    “按照現(xiàn)在了解到的情況，神眼一族的傳承者，應(yīng)該是一直都存在的。可數(shù)百年間，昆吾刀的秘密，都沒有人能夠解開，這也不應(yīng)該啊？不可能這么久的時(shí)間里面，都沒有一個(gè)神眼一族的傳承者，接觸到昆吾刀？”
    “那就只剩下一種可能了！”
    隱約之間，秦天心里已經(jīng)有了自己大概的猜測(cè)。
    收回思緒，帶著興奮期待的秦天，很快在腦海中，翻閱起了昆吾九刀。
    古籍昆吾九刀的記載，前面是玉雕九個(gè)大境界的講述，而作為對(duì)應(yīng)，每個(gè)境界陸子岡親筆著作的昆吾九刀上，都有詳細(xì)的描寫、和練習(xí)的方法。所以，這昆吾九刀，就可以說是，玉雕最權(quán)威的教科書。
    第一種境界，形神具備，玉雕屬于雕刻藝術(shù)，所以首先必須要形似，但僅憑形似還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要追求神似。一件作品，只有充滿了神韻，才能擁有巨大的感染力，使人視之如臨其境。
    第二種境界，靈動(dòng)之趣，在玉雕中，靈動(dòng)之趣的表現(xiàn)方式主要體現(xiàn)在對(duì)線條的運(yùn)用上，飛又飛的軌跡，行有行的痕跡，水亦有水的紋路。這對(duì)雕刻者的要求就更高了，需要雕刻者對(duì)自然感同身受，才能對(duì)流線韻律的把握達(dá)到極致，從而是作品擁有靈動(dòng)之趣。
    第三種境界，含蓄隱忍，含蓄之美，隱忍之道，這是九州人歷史以來都提倡的為人處世風(fēng)格，玉雕自然也不例外。過于直白的表露，會(huì)顯得突兀，而含蓄的傳達(dá)美感，就能夠以曲徑通幽、含蓄隱忍的雕刻準(zhǔn)則，使作品由內(nèi)而外的散發(fā)出氣質(zhì)。
    第四小中見大，尺寸間有天有地有人，這個(gè)境界是對(duì)雕刻師技藝質(zhì)躍的一次考驗(yàn)，做到這個(gè)境界，便能讓雕刻的作品，給人一種廣闊之感。第五大巧若拙，主要是一種對(duì)文化力量，思想精髓的表現(xiàn)，不一定非得是魚蟲鳥鳴，萬物復(fù)蘇，星夜缺月，遺憾不足，有是也是美好的另一種展現(xiàn)。
    第六虛實(shí)結(jié)合，讓作品處于具象和抽象之間，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。第七和諧之美，這點(diǎn)要求玉雕作品在實(shí)現(xiàn)各元素要求的前提下，還要注意整體的和諧，考驗(yàn)的是玉雕師的整體布局，設(shè)計(jì)架構(gòu)的能力。第八以藝載道，任何高潮非凡的玉雕技藝，都是實(shí)現(xiàn)道的手段和方式，和為道？人生追求為道，人格信仰為道，所以道虛無縹緲，唯有以藝載道才能是道具體呈現(xiàn)。
    達(dá)到第八種境界，那就是達(dá)到了宗師水準(zhǔn)，有機(jī)會(huì)雕刻出宗師級(jí)別的作品，但是按照玉雕九境的記載，即便是到達(dá)了第八境界的宗師，想要雕出宗師級(jí)別的作品，幾率依舊很低，傾其一生，無非也就是雕刻出一件宗師級(jí)別的作品罷了。因?yàn)榈窨套趲熥髌罚枰窨套趲煟蒙サ窨蹋栽S多達(dá)到第八種境界的宗師，都會(huì)選擇在晚年雕刻自己的宗師級(jí)別作品，而等到雕刻完成之后，基本上也是壽元將盡之時(shí)，或者是直接用自己的生命，來完成這件宗師級(jí)別的作品。
    第九那就是玉雕的最高境界了，‘心’境，按照陸子岡的描述，到了這個(gè)境界，已經(jīng)不再拘泥于任何的玉雕技藝和載體了，無論什么樣的東西，到了手中，都能隨心而雕，片刻即成，達(dá)到宗師水準(zhǔn)。
    不過有關(guān)第九個(gè)境界‘心’境，即便是傾其一生，都在玉雕道路上追求，號(hào)稱玉雕第一人的陸子岡，也沒有達(dá)到。不過畢竟是古往今來的玉雕第一人，所以盡管陸子岡在臨死之前，完成了自己的第二件宗師作品，正是因?yàn)槿绱耍诺於似溆竦袷澜鐭o可撼動(dòng)第一人的地位。
    除此之外，玉雕九境的后面，還對(duì)宗師作品，有著詳細(xì)的描述，按照陸子岡后面的描述，宗師之作不僅僅只是局限于玉雕，包羅萬象，有有木雕、石雕、也有字畫，還可以是瓷器金屬類器具等等，總之只是要某個(gè)圈子里面，達(dá)到宗師級(jí)別的高人，傾盡畢生所完成的，被賦予靈魂的作品，都是宗師之作。
    “按照這種描述，十大名劍那種級(jí)別的寶劍，肯定每一件都是宗師之作，那歐治子豈不是太變態(tài)了！”
    秦天的思緒來到十大名劍上的時(shí)候，不免一陣激動(dòng)的駭然。
    九州十大名劍，軒轅、湛瀘、赤霄、泰阿、七星龍淵、干將、莫邪、魚腸、純鈞、承影，歐治子鑄造的寶劍有泰阿、七星龍淵、工布、湛瀘、巨闕、魚腸、純鈞、勝邪八劍，直接占據(jù)了十大名劍一半的數(shù)目，也就是做，這歐治子一生，竟然鍛造出了五件宗師級(jí)別的作品。
    再想想十大名劍中的另外兩劍，干將莫邪，在鑄造進(jìn)行的過程中，莫邪投身鑄劍爐中，以身殉劍，才完成了最終的鑄造，那這歐治子就更加變態(tài)了！
    “算了，不想這個(gè)了，既然陸子岡的傳承已經(jīng)到手，現(xiàn)在還是抓緊時(shí)間，練習(xí)玉雕吧。”
    搖搖頭，秦天很快將這些飄飛的想法收回，然后開始嘗試著，按照玉雕九境第一境的描述，去進(jìn)行雕刻。
    可就在他握著昆吾刀，準(zhǔn)備進(jìn)行雕刻的時(shí)候，腦海中也會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)背影，正在進(jìn)行雕刻。