林著明這化身,傳了李榮正法。
便打算離去,不過(guò)見(jiàn)了從石頭里崩出來(lái)的狐族圣子,便想起來(lái)自己那還有一只先天道體的化形而成的靈明石猴,還未曾教導(dǎo)。
當(dāng)下往著張家界而去。
那靈明石猴,乃是李鄲道成就地仙之時(shí),借住眾仙真的力量,將二十四件殘破的臟器,拼接而成的一尊道體,運(yùn)用了先天五行寶物。
其中還少不得南極老人提前做好的準(zhǔn)備。
這二十四件殘破臟器,都是本門弟子體內(nèi)最為厲害的一件,如倉(cāng)頡重瞳的耀華……
只是無(wú)有魂靈性光,在經(jīng)過(guò)天然數(shù)年孕育,又得了白猿仙翁的一口仙氣,化形成了一“金絲猴”。
如今正無(wú)憂無(wú)慮在那張家界嬉戲玩耍,因先天道體,雖然呼吸了凡俗之炁,卻也只是璞玉裹著一層石皮,并不影響其天資。
李鄲道趕到張家界后,便遇到了袁公。
只見(jiàn)袁公正在吃桃,吃完之后種在原先桃花源處,這正是李鄲道從昆侖山上帶回來(lái)的仙桃。
東海大戰(zhàn)之后,李鄲道便給了袁公幾個(gè)。
袁公心心念念不知道多少歲月,如今吃到了,反而沒(méi)有那么多執(zhí)念,只是依然喜歡栽種桃樹(shù)。
見(jiàn)著李鄲道便笑道:“掌門如今處理完?yáng)|海之事,倒是一身輕松,都有閑心到我這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。”
李鄲道被張家界風(fēng)景所熏陶,不由得心神放下:“哪里能輕松下來(lái)?”
隨后開(kāi)口道:“左右不過(guò)是有事才來(lái),哪里是雅興?倒是不如袁公你自在。”
“哪里自在,我們?cè)愁悾此岂Y騁自由,但其實(shí)得的只是小自在,不得大解脫。”
李鄲道笑笑:“我尚且不得大自在呢。”
又問(wèn)道:“那先天道體如何了?”
“如今已經(jīng)成了猴中之王了,在一處瀑布崖下,倒也不歸天管,不拘地束。”
李鄲道點(diǎn)點(diǎn)頭:“既然如此,也該學(xué)些本事了。”
袁公笑道:“怎么,掌教要收他為弟子?”
“教一個(gè)也是教,教兩個(gè)也是教,一起教了吧。”
林著明道:“你且出題試他一試,不要透露我的存在,讓他訪仙山,拜名越,尋洞府。”
袁公點(diǎn)點(diǎn)頭:“這是自然。”
隨后又論道:“前些日子,有個(gè)和尚訪我,說(shuō)我有數(shù)世佛緣,是獼猴神根性所化,我雖然將他趕走,卻也覺(jué)得陰魂不散,仔細(xì)厘算,只怕有一劫。”
“你是黃帝時(shí)期便得道的古猿,怎么可能是獼猴神所化?”李鄲道嗤笑道:“佛門言此一套轉(zhuǎn)世一套著實(shí)可笑。”
獼猴神便是天竺猴神哈奴曼,擁有四張臉和八只手。據(jù)說(shuō)代表了婆羅門的四種姓。
“那和尚說(shuō),猴神四面八臂,故一分為四,分別代表四大瑜伽。”
佛門之后,也吸收了“猴子”為佛教護(hù)法神的地位,甚至有神話,猴子與魔女交媾而生人,其中猴子代表的是人性之中的“四有”,而魔女代表人性之中的惡。
李鄲道第一時(shí)間想到了:“混世四猴。”
但四猴,也是家自創(chuàng),在中原之中的猴王形象,一是白猿,也就袁公,二是水猿無(wú)支祁,乃是上古便有的淮河之神,再便是后來(lái)興起的,比如《南游記》《西游記》。
不過(guò)既然若論古老,袁公以及無(wú)支祁確實(shí)比得所謂的猴神哈奴曼要久遠(yuǎn),要投胎中土,也該是漢朝以后的事情了。
也就是佛法開(kāi)始東傳的時(shí)候。
李鄲道因此開(kāi)口道:“那和尚胡說(shuō)八道,你既然是九天玄女的徒弟,便是正統(tǒng)玄門,怎么和胡猴扯著關(guān)系了?”
“不過(guò)倒是要小心一些佛門的陰私暗算。”李鄲道便將那大圣國(guó)師王菩薩煉化無(wú)支祁做為自身“明王法相”的事情跟著袁公道:“只怕袁公要小心,也被那什么猴神哈奴曼,煉做了自身護(hù)法明王。”
“我道怎么有些不安,似乎是有劫數(shù),被那和尚說(shuō)完之后,倒成了一樁心事,原來(lái)還有這么一關(guān)竅。”袁公十分憤怒。
李鄲道開(kāi)口問(wèn)道:“只怕他已經(jīng)在你身上下了什么秘咒,漸漸要同化你的思想,疑神疑鬼,以為自己真的是他的化身,他便好出手將你煉化。”
李鄲道問(wèn)道:“那和尚長(zhǎng)什么樣?”
“是個(gè)胡僧,但是并不剃發(fā),一身紅袍,十分高大魁梧。”袁公想要用顯影之法,但是卻怎么也顯現(xiàn)不出來(lái)正面,只有一個(gè)背面。
但只這一個(gè)背面,就被李鄲道看出端倪來(lái)了。
“原來(lái)是他。”
“怎么?掌教認(rèn)識(shí)這個(gè)胡僧?”袁公問(wèn)道。
李鄲道點(diǎn)點(diǎn)頭,隨后回憶道:“武德二年之時(shí),佛門欲度過(guò)涇河,渭河,灞水,三河交匯之處,進(jìn)入長(zhǎng)安,其中有數(shù)位菩薩級(jí)別的人物。”
“但是為蘇玄朗,岐暉子,張烈等人所阻。”
“其中又幾個(gè)胡僧,藏匿水下,欲潛行偷渡,被張烈彎弓射下。”
“只是其中一個(gè)并未浮出水面,被我與木椿子,誤打誤撞給釣了起來(lái),我因一念心善,又從未殺過(guò)人,便沒(méi)有結(jié)果了他,只把他留著原地。”李鄲道開(kāi)口道:“不想竟然是如此厲害之胡僧。”
李鄲道開(kāi)口道:“這里也有貧道的過(guò)錯(cuò),袁公放心,此事貧道定會(huì)處理的。”
隨后又給袁公檢查身體,在元神上,果然發(fā)現(xiàn)了三根金色猴毛。
將此三根猴毛取出,李鄲道便開(kāi)始推算。
但那人身上竟然也有釋迦牟尼真身舍利子,李鄲道的推算只能看見(jiàn)一片朦朧。
而另一邊,那胡僧微微一抬頭:“阿彌陀佛。”
竟然在吐蕃國(guó)境內(nèi),佛門在吐蕃國(guó)傳播佛法,既然不能傳入中原之后將中原同化,那就將中原來(lái)包圍。
吐蕃,尼泊爾,蒙古……這一帶可以說(shuō),都有“佛教”,且都是神權(quán)高于王權(quán),各自又有活佛……僧人地位等同于官員……
而此胡僧,在吐蕃國(guó)內(nèi),便是為了將吐蕃化作“佛國(guó)”,另外,也是為了大地魔羅剎女而來(lái),如果能將其度化入佛門,只怕有不可思議之殊勝功德。
胡僧不再理會(huì)這些,依然在吐蕃諸部落之間傳教。
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