林著明這化身，傳了李榮正法。
便打算離去，不過(guò)見(jiàn)了從石頭里崩出來(lái)的狐族圣子，便想起來(lái)自己那還有一只先天道體的化形而成的靈明石猴，還未曾教導(dǎo)。
當(dāng)下往著張家界而去。
那靈明石猴，乃是李鄲道成就地仙之時(shí)，借住眾仙真的力量,將二十四件殘破的臟器，拼接而成的一尊道體，運(yùn)用了先天五行寶物。
其中還少不得南極老人提前做好的準(zhǔn)備。
這二十四件殘破臟器，都是本門弟子體內(nèi)最為厲害的一件，如倉(cāng)頡重瞳的耀華……
只是無(wú)有魂靈性光，在經(jīng)過(guò)天然數(shù)年孕育,又得了白猿仙翁的一口仙氣，化形成了一“金絲猴”。
如今正無(wú)憂無(wú)慮在那張家界嬉戲玩耍,因先天道體，雖然呼吸了凡俗之炁，卻也只是璞玉裹著一層石皮，并不影響其天資。
李鄲道趕到張家界后，便遇到了袁公。
只見(jiàn)袁公正在吃桃，吃完之后種在原先桃花源處，這正是李鄲道從昆侖山上帶回來(lái)的仙桃。
東海大戰(zhàn)之后，李鄲道便給了袁公幾個(gè)。
袁公心心念念不知道多少歲月，如今吃到了，反而沒(méi)有那么多執(zhí)念，只是依然喜歡栽種桃樹(shù)。
見(jiàn)著李鄲道便笑道：“掌門如今處理完?yáng)|海之事，倒是一身輕松，都有閑心到我這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。”
李鄲道被張家界風(fēng)景所熏陶，不由得心神放下：“哪里能輕松下來(lái)？”
隨后開(kāi)口道：“左右不過(guò)是有事才來(lái),哪里是雅興？倒是不如袁公你自在。”
“哪里自在，我們?cè)愁悾此岂Y騁自由,但其實(shí)得的只是小自在,不得大解脫。”
李鄲道笑笑：“我尚且不得大自在呢。”
又問(wèn)道：“那先天道體如何了？”
“如今已經(jīng)成了猴中之王了，在一處瀑布崖下，倒也不歸天管，不拘地束。”
李鄲道點(diǎn)點(diǎn)頭：“既然如此，也該學(xué)些本事了。”
袁公笑道：“怎么，掌教要收他為弟子？”
“教一個(gè)也是教，教兩個(gè)也是教，一起教了吧。”
林著明道：“你且出題試他一試，不要透露我的存在，讓他訪仙山，拜名越，尋洞府。”
袁公點(diǎn)點(diǎn)頭：“這是自然。”
隨后又論道：“前些日子，有個(gè)和尚訪我，說(shuō)我有數(shù)世佛緣，是獼猴神根性所化，我雖然將他趕走，卻也覺(jué)得陰魂不散，仔細(xì)厘算，只怕有一劫。”
“你是黃帝時(shí)期便得道的古猿，怎么可能是獼猴神所化？”李鄲道嗤笑道：“佛門言此一套轉(zhuǎn)世一套著實(shí)可笑。”
獼猴神便是天竺猴神哈奴曼，擁有四張臉和八只手。據(jù)說(shuō)代表了婆羅門的四種姓。
“那和尚說(shuō),猴神四面八臂，故一分為四，分別代表四大瑜伽。”
佛門之后，也吸收了“猴子”為佛教護(hù)法神的地位，甚至有神話，猴子與魔女交媾而生人，其中猴子代表的是人性之中的“四有”，而魔女代表人性之中的惡。
李鄲道第一時(shí)間想到了：“混世四猴。”
但四猴，也是家自創(chuàng)，在中原之中的猴王形象，一是白猿，也就袁公，二是水猿無(wú)支祁，乃是上古便有的淮河之神，再便是后來(lái)興起的，比如《南游記》《西游記》。
不過(guò)既然若論古老，袁公以及無(wú)支祁確實(shí)比得所謂的猴神哈奴曼要久遠(yuǎn)，要投胎中土，也該是漢朝以后的事情了。
也就是佛法開(kāi)始東傳的時(shí)候。
李鄲道因此開(kāi)口道：“那和尚胡說(shuō)八道，你既然是九天玄女的徒弟，便是正統(tǒng)玄門，怎么和胡猴扯著關(guān)系了？”
“不過(guò)倒是要小心一些佛門的陰私暗算。”李鄲道便將那大圣國(guó)師王菩薩煉化無(wú)支祁做為自身“明王法相”的事情跟著袁公道：“只怕袁公要小心，也被那什么猴神哈奴曼，煉做了自身護(hù)法明王。”
“我道怎么有些不安，似乎是有劫數(shù)，被那和尚說(shuō)完之后，倒成了一樁心事，原來(lái)還有這么一關(guān)竅。”袁公十分憤怒。
李鄲道開(kāi)口問(wèn)道：“只怕他已經(jīng)在你身上下了什么秘咒，漸漸要同化你的思想，疑神疑鬼，以為自己真的是他的化身，他便好出手將你煉化。”
李鄲道問(wèn)道：“那和尚長(zhǎng)什么樣？”
“是個(gè)胡僧，但是并不剃發(fā)，一身紅袍，十分高大魁梧。”袁公想要用顯影之法，但是卻怎么也顯現(xiàn)不出來(lái)正面，只有一個(gè)背面。
但只這一個(gè)背面，就被李鄲道看出端倪來(lái)了。
“原來(lái)是他。”
“怎么？掌教認(rèn)識(shí)這個(gè)胡僧？”袁公問(wèn)道。
李鄲道點(diǎn)點(diǎn)頭，隨后回憶道：“武德二年之時(shí)，佛門欲度過(guò)涇河，渭河，灞水，三河交匯之處，進(jìn)入長(zhǎng)安，其中有數(shù)位菩薩級(jí)別的人物。”
“但是為蘇玄朗，岐暉子，張烈等人所阻。”
“其中又幾個(gè)胡僧，藏匿水下，欲潛行偷渡，被張烈彎弓射下。”
“只是其中一個(gè)并未浮出水面，被我與木椿子，誤打誤撞給釣了起來(lái)，我因一念心善，又從未殺過(guò)人，便沒(méi)有結(jié)果了他，只把他留著原地。”李鄲道開(kāi)口道：“不想竟然是如此厲害之胡僧。”
李鄲道開(kāi)口道：“這里也有貧道的過(guò)錯(cuò)，袁公放心，此事貧道定會(huì)處理的。”
隨后又給袁公檢查身體，在元神上，果然發(fā)現(xiàn)了三根金色猴毛。
將此三根猴毛取出，李鄲道便開(kāi)始推算。
但那人身上竟然也有釋迦牟尼真身舍利子，李鄲道的推算只能看見(jiàn)一片朦朧。
而另一邊，那胡僧微微一抬頭：“阿彌陀佛。”
竟然在吐蕃國(guó)境內(nèi)，佛門在吐蕃國(guó)傳播佛法，既然不能傳入中原之后將中原同化，那就將中原來(lái)包圍。
吐蕃，尼泊爾，蒙古……這一帶可以說(shuō)，都有“佛教”，且都是神權(quán)高于王權(quán)，各自又有活佛……僧人地位等同于官員……
而此胡僧，在吐蕃國(guó)內(nèi)，便是為了將吐蕃化作“佛國(guó)”，另外，也是為了大地魔羅剎女而來(lái)，如果能將其度化入佛門，只怕有不可思議之殊勝功德。
胡僧不再理會(huì)這些，依然在吐蕃諸部落之間傳教。
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