李鄲道帶著傅奕到太醫(yī)署，只見(jiàn)孫真人正坐著那里，旁邊巢老頭正在跟著講著如今朝廷的防疫情措施。
    大旱必定有大疫，這是歷史規(guī)律。
    興亡百姓苦不是說(shuō)著玩玩的。
    “如今陛下移民各地，最怕有瘟疫在遷徙中傳播。”巢元方道。
    孫真人正在嘗著著孟詵做的“避瘟湯”。
    這湯可以增強(qiáng)人體衛(wèi)氣，不為邪氣所乘犯。
    就跟怕中暑喝苦涼茶一個(gè)道理。
    孟詵是個(gè)二十來(lái)歲的小年輕，拜孫真人為師是屬于帶藝投師的類(lèi)型。
    這位是唐代醫(yī)家大拿，著作是《食療本草》，認(rèn)為治病于未發(fā)之時(shí)，平常少吃湯藥，是藥三分毒，講究以食作藥，如此達(dá)到無(wú)病的狀態(tài)。”
    這位可是孟子31世孫，儒家的寶貝，后世太白山下孟圣堂，也是他所建立。
    還是個(gè)進(jìn)士。
    如今也算是叛逆了，不在家學(xué)著詩(shī)書(shū)禮易春秋，跑來(lái)給孫真人做徒弟。
    孫真人如今的三個(gè)徒弟，一個(gè)初唐四杰盧照鄰，一個(gè)日后的孟子后裔。
    反而李鄲道之前籍籍無(wú)名，沒(méi)有資本，結(jié)果做了這兩個(gè)人的師兄。
    孟詵也擅長(zhǎng)做飯，不過(guò)孫真人覺(jué)得他做飯的手藝可以跟李鄲道學(xué)學(xué)，李鄲道做飯?jiān)趯O真人的印象中，沒(méi)有什么人比得上的。
    李鄲道做飯的手藝是四分天賦，三分來(lái)自煉丹制藥的參悟，君臣佐使，三分是食材本身的獨(dú)特。
    “瘟疫可防。”孫真人已經(jīng)提出“病從口入”的概念了：“不吃生水，不吃生食，這些就能防住一半瘟疫。”
    孫真人喝完避瘟湯點(diǎn)評(píng)道：“你這避瘟湯也只能給給達(dá)官貴人喝。”
    孟詵不解：“為何？”
    “流民多饑，一餓生百病，元炁少了，瘦得好似干尸一般，喝這個(gè)怎么能激發(fā)自身衛(wèi)氣來(lái)抵擋瘟疫呢？”
    “對(duì)！”李鄲道一進(jìn)門(mén)，就聽(tīng)到孫真人說(shuō)這話，不由感嘆道：“還是師父您知道疾苦。”
    “貧道這一路上詢(xún)問(wèn)饑民百姓收錄了三十幾種野菜，跟他們的處理方法。”
    卻是直接將稿子交給李鄲道：“你看看。”
    李鄲道看著，其中不少是常見(jiàn)的，比如蒲公英，婆婆丁，還有狗尾巴草。
    “師父算是功德無(wú)量了。”
    傅奕聽(tīng)聞，也拿來(lái)經(jīng)手一觀，感嘆道：“孫真人真是一心濟(jì)民。”
    孫真人對(duì)傅奕其實(shí)此前就已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，只是并無(wú)交情。
    但是現(xiàn)在有了。
    “忘了向師父你介紹了，這位是太史令傅奕大人，精通天文地理。”
    孫真人立馬笑了：“就是那位寫(xiě)《請(qǐng)廢佛法表》《請(qǐng)除釋教書(shū)》的那位傅反佛？”
    傅奕嘆道：“正是老夫了。”
    孫真人請(qǐng)他上座，這是個(gè)朋友，能處。
    其實(shí)傅奕上書(shū)，李淵并沒(méi)有完全認(rèn)同，也沒(méi)有完全不認(rèn)同。
    他認(rèn)為出家人太多了，但是真正的出家人少，大多數(shù)是“規(guī)自尊高，浮惰之人，茍避徭役，妄為剃變，托號(hào)出家，嗜欲無(wú)厭，營(yíng)求不息之輩。”
    無(wú)論僧道都一樣。
    不過(guò)由于認(rèn)老君為祖了，所對(duì)道門(mén)針對(duì)不明顯，對(duì)佛門(mén)針對(duì)便明顯了。
    “今日朝堂上李大夫的話，讓我感觸頗深，他說(shuō)和尚如果尊崇禮義，愛(ài)國(guó)為民，不違法犯紀(jì)，又何必廢用佛法？”
    “朝廷要廢的佛，是那些橫征暴斂，兼并土地的佛，不是勸人向善的佛。”
    孫思邈笑道：“這個(gè)徒弟我也沒(méi)有教多少，他說(shuō)三教合流，要將佛教歸化本土，脫胎換骨，我也不覺(jué)得他離經(jīng)叛道。”
    傅奕聽(tīng)得有意思：“我還以為孫真人您也這樣想。”
    孟詵作為儒家子弟，聽(tīng)聞三教合流的話：“三教合流，尊誰(shuí)的經(jīng)呢？”
    “是尊老莊？還是論語(yǔ)？又或者佛門(mén)的金剛經(jīng)？”
    “三家教義怎么統(tǒng)一？別倒是儒家喊打，道家喊打，佛家也喊打，朝廷也喊打，別搞出個(gè)四不像來(lái)。”
    孟詵說(shuō)的有道理，歷史上很多邪教，都是以三教同尊，甚至五教同尊。
    將圣經(jīng)，佛經(jīng)，儒家經(jīng)典，道家經(jīng)典，甚至古蘭經(jīng)，東拼西湊，搞出個(gè)洋土結(jié)合起來(lái)。
    這肯定是人人喊打的。
    李鄲道卻沒(méi)有強(qiáng)行想把他們扭合在一起的想法。
    不過(guò)對(duì)這個(gè)師弟的提問(wèn)也放著心上。
    “他們想信什么信什么。”李鄲道笑道：“大多數(shù)百姓而言，拜佛也好，問(wèn)道也好，其實(shí)就是求個(gè)心安，信什么又不是罪名。”
    “能引人向善，教人開(kāi)悟就是最善。”
    “沒(méi)必要信佛的，讓他也信道，信道的強(qiáng)行讓他信佛。”
    李鄲道說(shuō)了，但似乎沒(méi)有說(shuō)。
    孟詵卻被忽悠住了。
    李鄲道接著跟著孫真人報(bào)喜：“皇帝把太白山封給您了，又打算給您封個(gè)官。”
    “您先別急著拒絕，做那些言官，或者政官，估計(jì)您也不太樂(lè)意，太醫(yī)署對(duì)您也太小，施展不開(kāi)，我的意思是將太醫(yī)署自太常寺中專(zhuān)門(mén)分出來(lái)，搞個(gè)太醫(yī)寺。”
    巢元方當(dāng)場(chǎng)站起來(lái)：“要是成了第十寺，那就是大善了。”
    孫真人問(wèn)道：“這就是你說(shuō)的讓醫(yī)學(xué)成為當(dāng)世顯學(xué)的事情？”
    “上陣父子兵！”李鄲道嬉皮笑臉：“我資格不夠，還得仰仗您老人家。”
    孫真人點(diǎn)頭：“我先領(lǐng)著修藥典的事情，若是皇帝問(wèn)起來(lái)，我便領(lǐng)著這件事情，但能不能成就不清楚了。”
    傅奕道：“老夫會(huì)幫孫真人說(shuō)話的。”這是表態(tài)了。
    孫真人是個(gè)喜歡清凈的人，不過(guò)既然李鄲道開(kāi)口了，他也不會(huì)不理會(huì)。
    反正如果是做什么言官，或者外放做知府之類(lèi)的，或者到太學(xué)當(dāng)老師什么的，孫真人肯定不會(huì)答應(yīng)的。
    李鄲道當(dāng)下給規(guī)劃了，太醫(yī)寺結(jié)構(gòu)。
    跟其他九寺差不多。
    卿一人，從三品；少卿二人，從四品。正二人，從五品。丞六人，從六品，主簿二人，從七品。
    這些是主管行政的。人事調(diào)度的。
    而后有：大小方脈科、針灸科，兒科，婦產(chǎn)科，醫(yī)藥科，五官科，瘟疫科，咒禁科，雜病科，畜牲科。
    一共十科。
    每科設(shè)立主任一人，為正七品，副主任兩名為從七品，官醫(yī)師四名為正八品。
    而在各地，每府，州，之地設(shè)府醫(yī)院，在縣設(shè)縣醫(yī)院，縣醫(yī)院院長(zhǎng)可和縣尉同級(jí)，為九品，各類(lèi)醫(yī)師，享受流外待遇。
    府醫(yī)院院長(zhǎng)享受七品待遇，然后還有一些名醫(yī)圣手，在內(nèi)任職，可以有“從八品”的待遇。
    而太醫(yī)署專(zhuān)門(mén)分化出來(lái)，只管教學(xué)，將培養(yǎng)的大夫，輸送到各府各縣去。
    而且要行醫(yī)，就要取得行醫(yī)資格。
    不過(guò)由于協(xié)和社團(tuán)許多人半路出家，這個(gè)行醫(yī)資格，又是分?jǐn)?shù)個(gè)等級(jí)的。
    赤腳醫(yī)生只要考最低級(jí)的就行了。
    但是要進(jìn)縣醫(yī)院，或者府醫(yī)院，就需要中級(jí)證書(shū)，甚至高級(jí)了。
    就跟后世考執(zhí)業(yè)醫(yī)，和評(píng)職稱(chēng)一樣。
    不過(guò)這一套要執(zhí)行下來(lái)，起碼要二三十年。
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