許天師欲傳李鄲道法訣，是因為李鄲道已經三教同修，需要博采眾長，隱約是一條大宗師的路子。
并不打算李鄲道繼承他的道統，畢竟他的道統“萬壽宮”那是全國都是，甚至海外也有星羅布置。
不過依然要提醒李鄲道一句：“學我者生，似我者死，我的修行路，也只能讓我至于天仙，后輩若不能推陳出新，也就神仙果位到頭。”
李鄲道自然曉得。
因是秘傳，因此隔絕了法海跟大鱷神，將他們趕到長江水府外面，為二人護法。
許天師一開口，就是關鍵性內容：“形之所依者，氣也。氣之所因者，形也。形氣因依而成身體，魂魄跧而往來，降注為神，而生五藏焉。”
這便是精氣神三寶的概論了。
形，氣，神。
三寶五藏。
藏者，寶藏也，也可為藏東西的藏字，意味藏著寶藏，要深挖，要開礦。
是為寶藏還需自身求。
李鄲道之前，修煉五臟身神，構建五臟廟宇，堆砌內景五座神山，繪制太玄五種符箓，甚至五種神獸，都只是表相，并不算深入內里。
因為五藏之源頭，乃是“炁”，也就是先天一炁，或者混元先天一炁。
也符合“黃帝陰符經”，三盜之說。
所以許天師又開口道：“夫欲學道長生，服氣為先。處俗求利名，名彰則利盈，名成則利生，氣成則延齡。”
而且將長生于炁的關系，和名利相對，更易李鄲道理解。
“聚名，便是聚炁，移居養炁不外如此。”李鄲道心中想到，讀書有書生炁，做官有官炁，發財有財炁，當皇帝有龍炁……
“萬物生其炁，而人盜之，便是服氣。”李鄲道一下子就舉一反三了。
許天師點點頭：“說的不錯。”
“但是君子之抱命，豈小人之矜智？”
卻是說小盜利己，大盜利國，要做君子，不要做小人。
同樣對應修行也可算，若是蠅營狗茍，念頭不通達，沒有君子的大抱負，是成不了仙的。
“精氣雙全，乃是真仙之子。形神不足，虛受辛勤。心愿若偏，終無所得，心正則神調，神調則道氣足矣。”
這是表示修行之人，要心懷正義之炁，念頭通達。
又講訴了“精”于“炁”，“神”與“炁”之間的關系。
也就是說，精和神沒有直接聯系系，但是炁于二者緊密聯系。
炁損則精神皆損。
精損，則炁虧，炁虧則耗神。
神損，則炁補，炁補則精虧。
這倒是和中醫理論一模一樣，李鄲道沒有什么要問的。只是將“神”擺到了比“炁”更高的位置。
以神領炁，若是正念，便是正炁，若是邪念便是邪氣。
因此示意許天師繼續講下去。
許天師點頭，承接上文，又開口道：“氣之為母，血之為子。血之為母，精之為子。精之為母，神之為子。神之為母，形之為子。”
“未有無氣而自成形者也。氣因形有，乃魂魄偕之。神者，氣之母也。”
這是講明人體精氣神，三者順序。
如人體懷，乃是男女之精交媾而生神，也就是先天靈明，因先天靈明駐扎，然后孕育造化先天之炁，先天之炁衍生形體，形體而生，便俱七魄。
自此徹底闡述完“精氣神”的關系。
炁生血，血生精，精生神，神生形。
和中醫理論一模一樣，因此中醫根抵在道家，確實沒有什么問題。
這些只是總綱，讓人有一個明確的“精炁神”的認知。
李鄲道剛剛問“三花聚頂”，因此許天師便“由淺入深”，細細跟李鄲道講一講。
許天師見李鄲道理解能力很強，算是基礎打得扎實，便直接開始講干貨了：“胎息者，想嬰兒而成焉，而號沖和，沖和則元和矣。”
“出入呼吸之間，三元之內，毛發之中，無不通透。皆了心君意臣，調制節之。無為事心，主安之。”
重點1：胎息，沖和之炁。
重點2：心君意臣。
李鄲道開口問道：“胎息我已經得了，是先天之炁，如胎兒在母體，不需外器，自給自足。”
但是弟子有個疑問：“胎兒在母體，受父母之精，胞中孕育，并非自給自足，而是母體供給，而子奪母精過甚，女子胞便會自動脫落臍帶，令其化作死胎。”
“如此胎息，不與外界交換？還能否作為長生根本？”
“你倒是傻了。”許天師道：“剛剛貧道說了什么？服氣為先。”
“又以嬰兒之理論比喻，其實是將天地化作胎衣服，供養我等，故算盜萬物之炁，而內里陽神，金丹，卻是將盜來之炁，鎖入體內不泄露。”
“好似你之內景又化作一方天地。”
李鄲道一聽聞此，頓時領悟。
金丹在圓融，意為“圓坨坨金燦燦，其實就是將所盜之精氣神，鎖住，化作先天胎兒之本源，以此孕育陽神。”
至于心君意臣，李鄲道反而領悟，畢竟之前便有六識之災禍，六識便是“意識”，心便是“先天靈明”。
李鄲道模擬胎兒呼吸之態，心領炁動，神定而安之，進入“定”的狀態。仿佛在羊水之中的嬰兒一般。
李鄲道口鼻皆不呼吸，反而肚臍眼開始呼吸了。
只是一根虛擬臍帶并不連接母體，也就是老娘李戚氏。
而是連接入虛空，化作“天地靈根”，同天地共同呼吸，交換界外元炁。
僅僅如此，李鄲道便達到了“天人合一”
這種狀態和剛剛悟三教合一的狀態不同。
但是給李鄲道更明悟了，為什么叫做“地仙”
李鄲道內景和外景相連接，就應該靠這跟“天地根”的臍帶，來連接，完成地仙功果，五炁朝元。
將體內的“五臟元炁”和“福地”之中的“五行根本”相互交流，才可到那種，“移山填海，搬山趕越”的大神通境界。
也就是說，李鄲道現在不能裹挾天地之威，只能算普通地仙。
但是這也是“合道”的一個過程，如果李鄲道迷失在“天人合一”之中，也會有謝自然之前那種感情淡漠的情況。
所以李鄲道應該先體悟人道之心，再體悟天道之心，最后才天人合一。
因此小段時間天人合一是頓悟，常駐此境界，便有道化天地，枯坐山水的危險了。
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