李鄲道聽到說文殊做了后手，已經(jīng)將李元吉，李建成魂魄捉拿，當(dāng)下也暗道：“京城地下已經(jīng)是我所建鬼城，連著天下都城隍也跟著我互通有無，魂魄怎么會(huì)被你們所拿？”
    就算地藏王菩薩親自出手，也應(yīng)該有太乙救苦天尊和酆都北陰大帝制衡。
    不過此刻哪里管得了那么多。
    打了再說。
    當(dāng)下喝道：“爾等妖僧，以小兒心肝煉藥，又妄圖做空社稷，染指九州神器，實(shí)在可恨！”
    當(dāng)下天刑之劍懸空，而天遁劍炁也感應(yīng)浩然正氣長河。
    岐暉子手持拂塵劍，頭頂三朵含苞待放的花朵，乃是頂上三花，五官蘊(yùn)神，隱隱五炁外顯，乃是胸中五炁。
    “今日便要做過一場！”
    文殊菩薩冷哼一聲，頭頂一粒舍利子。
    竟然是釋迦牟尼寂滅之后的舍利子。
    文殊菩薩乃是漢傳佛教之中的大拿，號稱七佛之師。
    原先乃是妙光菩薩，先后度化上古七佛，是燃燈古佛的老師。
    而燃燈古佛又度化釋迦摩尼。
    當(dāng)然，這個(gè)神話故事，李鄲道看來絕對是后人編的，而且是傳法中原之后編的。
    說不定就是這位文殊菩薩自己找人編的。
    文殊證得大菩薩，此時(shí)也不過是諸多化身之一，按照佛門的說法，四萬八千世界，都有這位菩薩常駐。
    不過，這種事情也只能說騙騙凡人了。
    真那么厲害，絕對超脫了，是天仙以上的人物。
    怎么還會(huì)有諸多算計(jì)，沒有慈悲？
    不過這粒佛骨舍利確實(shí)是真貨。
    只聽聞陣陣經(jīng)文之聲：“如是我聞：一時(shí)，婆伽梵成就一切如來金剛加持殊勝三昧耶智，得一切如來寶冠三界法王灌項(xiàng)，證一切如來一切智智，瑜伽自在，能作一切如來一切印平等種種事業(yè)，于無盡無余……”
    李鄲道原先有盞佛門金燈，乃根性所化，只要信念足夠，便可制衡佛法。
    不過現(xiàn)在也不怕。
    你有釋迦牟尼舍利子，我也有太玄真符。
    太玄真符如今已經(jīng)被李鄲道完全掌握了用法。
    直接鎮(zhèn)壓在這顆舍利子上面。
    只是無往不利的太玄真符，碰到了佛祖舍利，一時(shí)間也沒有鎮(zhèn)壓下來。
    傳說釋迦牟尼佛荼毗后，阿難等弟子從骨灰中得到舍利八斛四斗。
    佛陀荼毗后所得的舍利大致分為兩種：一種是未燒盡的遺骨殘片，如牙齒、指骨和頂骨等。
    一種便是五色光瑩堅(jiān)固子和白色珠狀物。
    西游記中，九頭蟲偷來的舍利子，便是第二種佛骨舍利。
    但事實(shí)上，這種佛骨舍利，并不稀有。
    稀有的是釋迦牟尼真身，也就是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王之子，其涅槃時(shí)候留下的舍利子。
    這才是佛教的鎮(zhèn)教氣運(yùn)之寶，正統(tǒng)傳承之寶。
    佛門在天竺混不下去了，因此帶著大量佛寶，尋找興盛佛門之凈土，最終盯上了物華天寶的中原。
    也就是說，陳玄奘去印度其實(shí)并非是取經(jīng)，哪里并不是正統(tǒng)了，中原大地的佛教才是正統(tǒng)了，他去了之后，竟然沒有什么和尚可以教他佛法。
    最后還是到了印度王舍城的那爛陀寺，已經(jīng)一百一十六歲的老和尚正法藏，戒賢論師，將最后一點(diǎn)印度佛門傳承交給了玄奘。
    玄奘回京不久，印度佛教就滅亡了。
    而玄奘取經(jīng)歷史上是貞觀二年偷渡出國的。
    已經(jīng)時(shí)間不遠(yuǎn)了。
    而文殊菩薩祭出的這件舍利子，便是后世李世民所供奉過的法門寺地宮，佛骨舍利。
    唐朝七位帝王都供奉過此舍利子，包括武則天，甚至迎接入京。
    此乃佛門鎮(zhèn)壓氣運(yùn)之佛寶，也正是這七次佛寶入京，一次又一次的將道家排除權(quán)利中心之外。
    正是因?yàn)檫@是真身舍利，所以太玄真符，才不可完全壓制。
    但能相互抵抗，便已經(jīng)為李鄲道分擔(dān)了許多壓力了。
    李鄲道一劍東來，帶動(dòng)銀河倒掛之威力。
    文殊菩薩也手持十二環(huán)錫杖，錫杖有不可思議之法力，將天刑劍擊飛。
    天刑劍雖然有刀兵劫難加身，但文殊菩薩也有殊勝功德，可以避劫消災(zāi)。
    李鄲道和文殊菩薩打起來。
    蘇玄朗便跟著大威德金剛打起來。大威德金剛乃是藏傳佛教的一尊密神。
    又叫大黑天金剛，是文殊菩薩的憤恚相，跟著李鄲道搶奪陰冥權(quán)柄的閻羅天便是其降伏的。
    而且和閻魔天一樣，大威德金剛也有一個(gè)女相相隨。明妃金剛露漩，又叫也叫羅浪雜娃。
    只見這二者雙身密修瑜伽，竟然有陰陽二炁毀天滅地。
    蘇玄朗這位宗師級別的人物，此時(shí)也要配合袁守誠一起對付。
    至于白衣觀音，其此時(shí)已經(jīng)聚合了三十三種法身，長安城之中，賣魚的婦女，念佛的王妃，寺廟里面念佛的沙彌。
    都是其布置在長安城內(nèi)的法身。
    所謂我見觀音觀自在，便是如此。
    三十三身收斂合一，正是為了保住這道白衣觀音法身。
    這是妙善和尚的成道法身。
    只不過依然比不過已經(jīng)快要天仙，回收了從龍之功的岐暉子。
    只見其著白衣，左手持白蓮花祈求息災(zāi)，右手作與愿狀，即伸出五指，掌向外而安置于腰前，結(jié)跏趺坐于赤蓮花上。
    “一切如來地：法身法性光明。
    圓滿地波羅蜜：菩薩以波羅蜜，南么三曼多勃馱喃達(dá)摩馱睹薩口縛婆口縛句痕！”
    便見其后生出凈法界，清凈壇城及道場。
    道場之中，二十一度母，善神、龍王、金剛密跡，常隨衛(wèi)護(hù)，不離其側(cè)。
    更有密跡金剛士，烏芻君荼鴦俱尸，八部力士賞迦羅，摩醯那羅延，金剛羅陀迦毘羅，婆馺娑樓羅，滿善車?yán)徴嫱恿_，薩遮摩和羅，鳩闌單吒半祇羅，畢婆伽羅王，應(yīng)德毘多薩和羅，梵摩三缽羅，五部凈居炎摩羅……
    那八部天龍眾，藥叉，羅剎，三十三天眾，竟然布滿其身后清凈法界。
    然而岐暉子輕蔑一笑：“佛國之術(shù)，不過類似于神國之法，貧道修二十四景身神，以身為壇，混洞百神，千神，萬神，化身神帝，神主，與爾一斗！”
    當(dāng)下一化二，二化三，三化作三千，三千化作十萬八千。
    只有最中心的那個(gè)不動(dòng)，化身天帝一般。
    也是了，天仙境界便可為天尊，為大帝。
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