跟著張?zhí)鞄熈倪^(guò)之后，李鄲道便去了藏書(shū)閣。
    藏書(shū)閣內(nèi)藏道經(jīng)七千八百多卷，其他書(shū)籍一萬(wàn)兩千多卷。
    其中老子一書(shū)，便有金文，帛書(shū)，竹簡(jiǎn)，金頁(yè)，等數(shù)十種版本。
    其中更不乏龍虎山歷代真人真跡。
    除卻道經(jīng)，還有符圖，神仙畫(huà)卷，雜類之流。
    因此藏書(shū)閣，龍虎山便是依靠石洞而建，以天然石洞作藏，通風(fēng)防火，防潮防霉。
    這洞據(jù)說(shuō)是當(dāng)年祖天師結(jié)廬煉丹所留，也是福地。
    李鄲道除卻不可見(jiàn)《太清玄元經(jīng)》，太平經(jīng)原本張子祥張?zhí)鞄煻冀o了李鄲道借閱的權(quán)限。
    更有祖天師的老子爾想注原本。
    古文龍虎經(jīng)原冊(cè)。
    算是大開(kāi)方便之門給李鄲道，并沒(méi)有藏著掖著。
    李鄲道也承情，將自己煉丹制藥的心得，協(xié)和編寫(xiě)的教學(xué)冊(cè)子，以及三陰戮妖刀炁的修煉方法。都拿了出來(lái)，放進(jìn)了藏書(shū)閣中。
    《正一法文經(jīng)章官品》
    《太上三五正一盟威閱箓醮儀》
    《正一出官章儀》
    《太上正一閱箓儀》
    《正一威儀經(jīng)》
    《正一指教齋儀》
    ……
    李鄲道拿著張子祥天師給的書(shū)單目錄。
    隨手翻開(kāi)一篇：“是以圣人立教，遷善伐惡，化惡伏善，其化用不一者，皇關(guān)人情之有淳薄，風(fēng)俗之有興鄙。人淳則滋章不行，酆薄則法令競(jìng)起，教以順民，化以從俗……”
    一時(shí)間竟然就被吸引進(jìn)去了，這篇講的正是圣人設(shè)教的初衷，自己開(kāi)府立派，或許也要以此為核心思想。
    若是尋常，入了藏書(shū)閣，必然有看門大爺，必然有其他人不可學(xué)成，且威力巨大之殘篇。
    但本書(shū)不搞這一套。
    李鄲道又何須那些什么秘法經(jīng)文？
    他要的是“道”
    求道，修真。
    道可道也，非恒道也，每個(gè)人的道都不同。
    李鄲道需要好好沉淀一下，縱然一直含著口號(hào)：“大道也不遠(yuǎn)于人也。”
    但如何施展開(kāi)來(lái)，卻是個(gè)難題，太上設(shè)教，是個(gè)不錯(cuò)的法門，設(shè)教的門坎低，比造反來(lái)的成本也低。
    如老子之于道教，孔丘之于儒教，釋迦摩尼之于佛教。
    李鄲道設(shè)教，就必須要著書(shū)立說(shuō)。
    不然不可立也。
    因?yàn)楣糯纳a(chǎn)力，和經(jīng)濟(jì)體系，都不大適合星火的變革，一昧的追求后世的狀態(tài)，不過(guò)是空想主義。
    但大夢(mèng)千年給李鄲道帶來(lái)了跨越時(shí)代局限性的目光視角，李鄲道也不能裝憨，故意將其蒙蔽，假裝不知道。
    只是，推翻封建皇權(quán)，第一個(gè)就是要推倒封建神權(quán)。
    還是說(shuō)堵不如疏，建立一個(gè)理想的大道社會(huì)？
    若說(shuō)理想社會(huì)，儒家的設(shè)想不比后來(lái)差。
    說(shuō)是改革，其實(shí)不如說(shuō)，還是以傳統(tǒng)文化為骨，政治文化搭臺(tái)，從古至今，也沒(méi)有什么變過(guò)。
    君君臣臣，父父子子，只是變了一個(gè)形態(tài)存在。
    只是如何謀求時(shí)代的局限性中，展開(kāi)一些有跨越時(shí)代意義的發(fā)展，還是需要摸著石頭過(guò)河。
    大唐是世界經(jīng)濟(jì)文化的中心，這不是假的，但如何維持住這個(gè)中心。
    或者說(shuō)在變革皇權(quán)，臣權(quán)，乃至神權(quán)中。維持住這樣的繁榮。
    只是可以保證，百姓吃飽，穿暖，無(wú)有疾病吧。
    戰(zhàn)爭(zhēng)的話，說(shuō)實(shí)話，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能的，唯有發(fā)展兵事，才能維持繁榮。
    這些東西，是沒(méi)有前人總結(jié)的，只有靠自己悟的。
    李鄲道看的不止是這些關(guān)于授箓，的箓文，更看的是道教自五斗米教以來(lái)，到天師道，太平道的變革。
    尤其是太平經(jīng)秘文，深得李鄲道之心。
    “古者神人自占是非，得與不得，其事立可觀也。不但暗昧，昭然清白。”
    “神道至眾，染習(xí)身神，正心意，得無(wú)藏匿。善者出，惡者伏，即自知吉兇之法，如照鏡之式也。”
    “於此之時(shí)，賢明自安，時(shí)不再來(lái)，物不重應(yīng)。乃得獨(dú)盛，洽遠(yuǎn)方，故事見(jiàn)，其應(yīng)見(jiàn)，慎無(wú)拒逆，撰以為寶器，可謂得天地之心意矣。”
    ……
    李鄲道漸漸心湖中心蓮再次開(kāi)始涅槃，心湖鏡子下諸多魔鬼蟄伏，一點(diǎn)性光重新包裹住李鄲道的陽(yáng)神。
    墜落至淤泥深處，再次發(fā)芽，萌動(dòng)，這是李鄲道心湖蓮花第二次涅槃。
    “蒼天已死，黃天當(dāng)立。”
    “黃天已死，赤天當(dāng)立”
    “五行四時(shí)之氣，內(nèi)可治身，外可治邪，故天用之清，地用之寧。天用之生，地用之藏，人用之興，能順時(shí)氣，忠臣孝子之謂也。此名大順天地陰陽(yáng)，四時(shí)五行之道。故道為仁賢出，不為愚者生矣。”
    “道為仁賢出，不為愚者生。”最后一句立馬將李鄲道點(diǎn)醒。
    只見(jiàn)蓮花暫放，性光大明，李鄲道元神遁出，渾身七彩毫光，好似鉆石璀璨。
    滿室生香，龍虎齊鳴，更有靈芝生于石壁，金花墜于虛空。
    “幽精，幽精，幽精何在？”
    人體三魂，胎光乃是嬰兒隨生，又名人魂。
    幽精乃是地魂。
    爽靈乃是天魂。
    李鄲道此時(shí)悟道，立地成就地仙，便覺(jué)缺失地魂。
    頓時(shí)呼喚地魂。
    只見(jiàn)陰冥地界，鬼神哭，天降血雨，陰風(fēng)呼嘯。
    只見(jiàn)幽幽黃泉之上地藏王菩薩，太乙救苦天尊，酆都北陰大帝，泰山府君，乃至后土地祇，此時(shí)都為之側(cè)目。
    “幽精何在？”
    李鄲道元神之聲，響徹九天十地。
    連著龍虎山天師張子祥都驚動(dòng)了：“他這樣搜尋地魂？不怕惡了陰冥古神，將他地魂拘拿而去。”
    然而一只小獅子自虛空出現(xiàn)，奔入陰冥。
    低伏于太乙救苦天尊座下，道：“天尊！”
    太乙救苦天尊薅了薅小獅子的毛：“你且繼續(xù)向他引道，給他個(gè)人間閻羅之位。”
    “是。”
    小獅子說(shuō)罷便自黃泉之中叼起一和李鄲道七八分像的惡鬼，吐出一口清炁：“醒來(lái)！”
    那惡鬼便不再掙扎，原來(lái)竟是李鄲道的幽精魂。
    幽精魂騎著小獅子返回陽(yáng)間。
    李鄲道見(jiàn)小獅子馱著另一個(gè)自己上來(lái)，面露微笑。
    “鴻蒙未判初，天地分清濁。”
    “道法闡自然，教化生靈明。”
    然而幽精魂卻恍惚道：“我不是你的幽精魂，你的幽精魂不是我，你不是李鄲道的胎光命魂，你不是……”
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