一輛電瓶車駛了過來,車上坐的正是劉欣蕊和工作組的幾個同事,看著大家高興的樣子,不用問也知道他們在這里玩得很愉快。
    “組長,你也來這個地方了?里面好玩嗎?”
    “俗話說觀景不如聽景,你們也是聽人說這里有個算命很靈的老尼姑吧。”
    “是啊,當地的老百姓把那個老尼姑夸得跟神仙似的,組長,你說她會算得這么靈嗎?”
    金帥笑了:“算得靈不靈我也不知道,不過聽人說要想見到那個老尼姑可不容易。”
    人都是有好奇心的動物,聽說了某件事情,就非要看看,如果有人在此期間說不是那么回事,反而他們看的愿望就會更強烈。
    一個叫石勤的酗子看了看跟在金帥身后的兩位美女:“組長,大山島太美了,我們剛才幾個地方看過,沒想到在這喧鬧的塵世中,還有這么一處世外桃源。”
    劉欣蕊笑道:“石頭,恐怕不是大山島美,而是大山島的女孩美才吸引了你吧?”
    “你說得對,大山島風景美人更美,可惜我有女朋友了,否則我一定會在島上找一個女朋友。”
    和金帥告辭后,幾個年輕人說笑著向嶺上走,望著他們的背影,金帥笑了,如果說在幾年以前來到大山島,也許在這里會找到心儀之人,可是現在就不行了,大山島的女孩現在的眼光也高了,女多男少的時代已經一不復返了,大山島鄉黨委和政府為工作組舉行了盛大的歡迎宴會,工作組的干部久居廄,哪里吃過如此新鮮生猛的海鮮,工作組的兩個女孩也丟開了她們的淑女形象,吃的不亦樂乎。
    “金書記,聽說你今天下午桃花嶺上的清風庵了?”
    金帥笑道:“是啊,你那兩個寶貝閨女帶我的,沒想到我離開這么短的時間,就發生了這么大的變化。”
    看到金帥好像對清風庵并不反感,樊冰兒懸著的心有信下了:“小靜說大山島的清風師太還見過你,那個老尼姑架子可是蠻大的,很少見人,而且還特別貪財。”
    金帥點了點頭:“她們建庵的手續齊全,我們也沒有必要反對,畢竟也是為島上多了一處旅游景點嘛。至于說貪財,那是有人愿意送錢,我已經看她們的賬簿了,她們貪財一不是為了做什么壞事,二不是為了自己的享受,而是把絕大部分的收入都用于做善事了,如今像這種做了好事默默無聞的人可是不多了。”
    金帥說這句話也是有感而發,現在一些有錢人做了一點善事就四處宣揚的,生怕別人不知道,招了那么多新聞媒體報道,不就為自己出出名嗎,出了名之后再便于他們賺更多的錢,與其說是做善事,倒不如在金帥來大山島之前,樊冰兒和盧瑞彥還擔心金帥會批評他們,不應該讓這個尼姑庵來到大山島,現在看到金帥不僅不反對還有贊賞的意思,原來準本好了一肚子的說詞,現在也用不上了。
    “金書記說得對,一些有錢人愿意送錢那是他們的事,畢竟清風庵的存在也為大山島帶來了一處旅游景點,游客們來得多了,我們島上的老百姓收入也就多了。”
    金帥看了樊冰兒一眼:“國家憲法規定公民有宗教信仰自由,只要是他們奉公守法,我們就不要管那么多了,不過宣揚封建迷信不行,要把群眾的信仰引到一個正確的軌道上來。”
    金帥這句話里的含義很多,所謂的信仰和封建迷信如何劃分呢?至今也沒有一個正確的法律界限,就比如清風庵詭的那個何仙姑,這本來就是一個傳說中的人物,又怎么引導呢?
    盧瑞彥不愧是干過宣傳的,略一思忖笑著說道:“我明白金書記的意思了,既然清風庵那些師太們是為了宗教和慈善,那我們就要把群眾的信仰引導到一心向善這方面來。”
    “盧鄉長說的很對,信仰的缺失是很可怕的,在古代一直有兩套完整的信仰體系,官宦階級信仰歷史,為了青史留名可以犧牲生命,民間百姓信奉鬼神,所謂離地三尺有神明,人在做天在看,而當今社會民眾普遍無信仰,值得我們思考的是那個離地三尺的神明哪里了。”
    金帥的話提出了一個很尖銳的問題,一時間無論是大山島鄉的干部還是工作組的干部,都開始思考起這個問題來。
    “那如何區別信仰和迷信呢?這兩者的之間又如何界定?”
    金帥放下了手里的杯子:“這是一個很深的學術研究,今天一下午我一直在思考這個問題,究竟如何區別信仰和迷信呢?簡單的說,區別信仰和迷信最基本的方式是開放式的,還是干預式的。”
    金帥講這邪其他的人連聽都沒有聽說過,自然也引起了大家的好奇心。
    “我曾經在一份宗教報刊上看到過一篇文章,里邊的觀點也很有意思,就是神開創這個世界之后,也監視這個世界,但它不直接影響這個世界,它刻畫了命運但不干預命運,神不會心后續的世界,并沉溺其中,一句話神開創之后,就不需要神跡來佐證自己,這種開創式就屬于信仰。”
    看到大家都聽得很認真,金帥笑了笑接著說道:“而干預式的意思是神會瞎心,會經常用財富、人口和安康來獎勵與禱告者以及褻瀆者,用厄運、雷電和橫禍來懲罰褻瀆者,神能夠精準的計算出我們這些人什么時候向善什么時候向惡,并不斷的留下神跡來充分金帥講的這些太深奧了,尤其是對這些無神論者更像是天書般的難,看到大家迷惑的樣子,金帥笑著說道:“打個比方,一場車禍致一些人的親友死了,活著的人就會認為是神的赦免,死者之所以死了是命運帶來的,而他們迷信的親屬就會忐忑,認為是不是最近燒香拜佛少了,或者本命年沒有穿紅內褲。”
    金帥的話引起了一陣哄笑,大家想了想還確實是這么回事,看來迷信的區別就在于是尊重開創式還是干預式。
    盧瑞彥一邊聽著一邊在琢磨,他認為金帥講得雖然很深奧,但也能說明了問題,總之就是一句話,人可以有信仰或者是可以相信神的存在,但絕對不能把一切事物都歸咎于是神在控制,這樣一來信仰和迷信也就可以分得很清了。
    其實金帥還有一句話沒有講出來,信仰多與宗教相聯系,宗教雖說具有消極作用,但能適應社會的不斷發展,他擁有自己的教義、理論體系和精神實質,有一定的理論依據。迷信是過分相信那些根本沒有科學根據的偽科學,根本談不上是信仰,這是兩者在性質上的差別。而有些文化水平較低的人沒有真正的意識到迷信是一種錯誤行為,仍然保持著錯誤的思想,使得這些偽科學流傳下來,繼續危害人們的心理健康。總之,宗教信仰反映的是對美好人生的向往,迷信則是對謬誤的堅持。
    人們經常會問自己:人生的意義是什么?信仰就是對這種人生意義的假定。不同的人設定有不同的意義,沒有統一的、公認的、普遍的人生意義。另外,信仰與人的心理因素、行為方式、政治傾向有關,也與歷史大環境、個人經歷有關,在歷史變革時期和科學發展、技術革新時期,一些人的信仰也會因人而異出現不同程度的改變。
    總之,危害這個社會的生存或者說統治階級地位的信仰就應該被取締,符合歷史發展的或者是對這個社會有益的信仰,就應該得到保護和發展,確切的說信仰應該符合國家的法律法規,只有在這個框架之內才能存在。
    今天八章爆發完畢,謝謝大家的支持,希望鮮花長的更猛烈一些,過幾天咱們再次爆發
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