閣中的陳設(shè)很簡(jiǎn)單，除了一張小桌案以外就沒(méi)有別的東西了。腳下是打磨的十分平整的青石，四周的窗戶都是開(kāi)著的，沒(méi)有紗，風(fēng)嗚嗚的吹著，使殿中顯得既空寂又陰冷。閣中打掃的倒還算干凈，除此之外，就無(wú)其他了。
    宋明庭來(lái)到其中一張桌案前跌坐下，取出筆墨紙硯和經(jīng)書，直接開(kāi)始抄經(jīng)。
    一個(gè)個(gè)剛勁有力的字落在紙上，懸崖上的風(fēng)嗚嗚的呼嘯著，隨著一筆筆落下，宋明庭體內(nèi)，心法開(kāi)始自行運(yùn)轉(zhuǎn)。歸藏劍經(jīng)在心間流淌而過(guò)，靈氣開(kāi)始往宋明庭身邊匯聚，很快，一縷縷黑白色的氤氳開(kāi)始從宋明庭的身上升起。
    宋明庭再次進(jìn)入修煉狀態(tài)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，修煉已經(jīng)不拘于特定姿勢(shì)了，只要他想，無(wú)論在干什么，都可修煉。所以即便正在抄經(jīng)，他也可以運(yùn)轉(zhuǎn)心法，甚至因?yàn)槌?jīng)使得心境能更快的進(jìn)入心平氣和的狀態(tài)，修煉的效果反而比打坐還要好上一些。
    隨著心法的運(yùn)轉(zhuǎn)，一縷縷在變幻著黑白二色的法力沿著十一條無(wú)形的經(jīng)脈進(jìn)入宋明庭的體內(nèi)，匯入丹田之中。此時(shí)，宋明庭的丹田中早已彌漫了黑白二色的氤氳之氣，黑白二氣呈陰陽(yáng)魚形狀，自行轉(zhuǎn)動(dòng)。而在他的體外，一縷縷黑白色的法力匯聚在一起，不斷的撞擊著他身體的某一處，這處地方就仿佛有著一道無(wú)形的屏障，任憑黑白真氣如何撞擊，始終無(wú)法撞穿。
    這是道竅！是修煉之竅！
    法力是經(jīng)由道脈流入丹田之中的，而要進(jìn)入道脈首先是打通的是道竅。這道竅是無(wú)形之竅，本身是閉塞的，需洞開(kāi)以后，方能容納法力通過(guò)。他現(xiàn)在控制著法力不停猛撞的那一個(gè)點(diǎn)，就是道竅，這是無(wú)數(shù)代人所探索出來(lái)的。道竅一共有三十六個(gè)，合天罡之?dāng)?shù)，他之前已經(jīng)洞開(kāi)了十一個(gè)道竅，現(xiàn)在正在洞開(kāi)第十二個(gè)道竅。
    修煉之路一共有九個(gè)境界，當(dāng)然，僅限于此界，至于飛升之后的境界，那就不得所知了。這九個(gè)境界被稱為“修道九境”，從低到高依次為道火境、洞竅境、鑄鼎境、摘星境、融月境、引日境、我道境、圓明境、歸一境，亦稱道火期、洞竅期、鑄鼎期、摘星期、融月期、引日期、我道期、圓明期、歸一期。
    道火境，點(diǎn)燃道火。
    這是修道九境之中的第一境，亦為修道之始。道火，即修道之火，《道藏》有言“凡人無(wú)質(zhì)”，此質(zhì)為資質(zhì)，意思是說(shuō)凡人沒(méi)有修煉的資質(zhì)。這世上，不是每個(gè)人都能夠修煉的，真正擁有修煉天賦的人百中無(wú)一，而衡量一個(gè)人有沒(méi)有修煉資質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)就是能不能點(diǎn)燃道火。
    其實(shí)世間萬(wàn)靈都有著道火，然而道火蒙塵，需拭去上面的“塵埃”之后才能參天地之造化，進(jìn)而踏上修煉之路。但真正能夠拭去這一層“塵垢”的生靈很少，所以才出現(xiàn)了擁有修道資質(zhì)的生靈萬(wàn)中無(wú)一的現(xiàn)象。而道火期其實(shí)就是拭去道火表面那一層“塵垢”的時(shí)期。這個(gè)階段的修道者，和凡人并無(wú)明顯差異，最多也就是氣質(zhì)卓然，身體強(qiáng)健一些而已。
    洞竅境，洞開(kāi)道竅。
    這一階段是“以道火為引，吸收天地靈氣，淬煉成法力，然后以法力洞開(kāi)修煉之竅”的過(guò)程。因?yàn)槿馍肀緹o(wú)可供真氣入內(nèi)的竅口，所以需要修士自行洞開(kāi)道竅，此竅無(wú)形，是為道竅。當(dāng)洞開(kāi)第一個(gè)道竅之后，肉身才能夠容納法力入內(nèi)。洞開(kāi)的道竅越多，意味著今后修煉的速度將越快。但并非洞開(kāi)的道竅越多越好，因?yàn)橐粊?lái)在洞竅期洞開(kāi)太多道竅，會(huì)在洞竅期耽誤太多的時(shí)間。二來(lái)，洞開(kāi)道竅太多，而在接下來(lái)的道鼎期無(wú)法鑄成足夠強(qiáng)大的道鼎的話，便會(huì)有爆體而亡之虞。所以如何拿捏就顯得尤為重要了。洞竅期的修士已經(jīng)明顯和凡人區(qū)分開(kāi)來(lái)了，僅憑肉身力量就已經(jīng)碾壓凡人，真正的具有九牛二虎之力，更重要的是，達(dá)到洞竅期后，修道者便可以使用法術(shù)，也可御使法寶了。
    道鼎期，鑄就道鼎。
    肉身雖然本無(wú)修煉之竅，但卻是有修煉之鼎的。這個(gè)鼎就是丹田，但丹田能夠容納的法力不多，是為偽鼎，在修煉初期是夠了，但到了中期、后期，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。所以為了更長(zhǎng)久的修行之路，就需要孕育出一個(gè)真正用來(lái)容納真氣的“容器”，這就是道鼎。道鼎可以容納大量的法力，而且隨著修為的提高，其本身也會(huì)跟著慢慢擴(kuò)大，慢慢變堅(jiān)實(shí)，所以鑄成道鼎之后就不會(huì)有容納太多法力的顧慮了。
    這是修道九境中的前三境，亦被稱為“筑基三境”，因?yàn)檫@三境是用來(lái)打基礎(chǔ)的，所能發(fā)揮出來(lái)的戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，但卻關(guān)乎未來(lái)的修煉。處于這三個(gè)階段的修士雖然已經(jīng)超脫了凡人的范疇，但距離擁有那等毀天滅地，移山填海的力量卻還差的遠(yuǎn)呢，處于筑基三境的修士只能算是剛剛踏上修道之途的新人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上修道界的中堅(jiān)力量。
    筑基三境之后是摘星境、融月境和引日境。
    摘星境，摘星入體。
    這一階段需接引星光入體，淬煉元神，使陰神轉(zhuǎn)陽(yáng)神。修道求的是不朽，而其根本就是讓元神純陽(yáng)，萬(wàn)古不朽。所以對(duì)修道之人來(lái)說(shuō)，最重要的就是讓元神強(qiáng)大。而陰神轉(zhuǎn)陽(yáng)神，就是元神強(qiáng)大的過(guò)程。元神本身屬陰，所以又被稱為陰神，陰神在陸續(xù)接引星光、月光、日光入體之后，轉(zhuǎn)為純陽(yáng)，是為陽(yáng)神。而摘星期就是接引星光入體淬煉元神的過(guò)程，當(dāng)度過(guò)摘星期之后，元神便可在星夜下短暫離體。不過(guò)這時(shí)修士還不能讓元神在體外游離太久，因?yàn)檎瞧诘脑耠m然已經(jīng)不懼星光，但還是懼月光的，所以不得長(zhǎng)時(shí)間暴露在月光之下。至于說(shuō)日光，那就更不行了！摘星期的元神一旦暴露在日光之下，幾息之內(nèi)便會(huì)化為灰灰。