新羅、百濟自不必說，儋羅乃遼東三國外的另一小國，位于百濟之南的一座小島上（又稱耽羅，今韓國濟州島）；倭國雖自隋朝時便與中原通使往來，但一直有爭雄之心，昔日倭國圣德太子在給隋煬帝的國書中竟然寫著“日出處天子致書日沒處天子”，可自白江口之戰敗于劉仁軌之后，倭國不禁對大唐生出敬仰之心，轉年派使者和解通好，并有意效仿中原禮法制度，因此這次也派來使者恭賀。

外邦臣服、藩國朝覲對中原皇帝而言是極大榮耀，何況劉仁軌一次領來四位使節，李治焉能不喜？當即擺出萬國之主的傲然：“爾等處化外之地，能知順逆、識大體頗為難得，來日朕率爾等共赴泰岳，一覽我大唐八荒沃土，祈皇天后土永保太平。遠來是客，若有所需可向朕奏明，或告于同文寺，切莫拘謹。”

“謝大皇帝隆恩。”四人來自不同國度，漢文不甚流利，但動作一致回答很齊，顯然事先已經接受了見駕禮儀的演練。

李治越看越喜，又對劉仁軌道：“愛卿揚威海外、功冠當朝，朕心甚慰。這次就不要走了，朕晉升你為大司憲！”

大司憲便是龍朔改制前的御史大夫，從三品，司憲臺最高長官，有監察百官之權。此官不常設，監察之事通常由憲臺副長官司憲大夫掌管，故而大司憲還有表彰功臣能臣的意味，能當上這個職位也預示著此人可能很快就要躋身三省長官，成為實職宰相了。這個任命足見李治對劉仁軌的器重和信賴。

媚娘在旁冷眼觀瞧，心中大為不悅——雖然她跟劉仁軌從未直接發生過沖突，卻早已心存芥蒂。顯慶初年劉仁軌曾任給事中，時逢李義府為相，私納一美貌罪婦為妾被憲臺告發。劉仁軌奉命調查此案，反復推鞠誓究禍首，若非李義府逼迫大理丞畢正義自殺頂罪，否則難逃被扳倒的下場；又因此惹出監察御史王義方當殿彈劾，搞得李義府聲名狼藉。自此兩人結仇，劉仁軌被排擠出京，貶為青州刺史；征討百濟之時李義府又逼其在暴風雨之時遣送軍糧，致使糧船傾覆欲治其死罪，李治卻不愿李義府太過猖狂，于是寬免死刑，命其渡海至百濟軍中效力。誰也不曾料到，當了大半輩子文官的劉仁軌這一去竟立下奇功，耳順之年“一不留神”成了名將，帶著四國使節凱旋。李義府猖獗的日子固然已是過眼云煙，但他受媚娘寵信，二度拜相是媚娘促成的，那一系列迫害劉仁軌的行為也都是在媚娘默許下進行的，現在劉仁軌大難不死反而得志，能對她這位皇后俯首聽命嗎？若依媚娘之意，萬不能把此人調回京城，但人家的功勞實實在在，足可與名震西疆的蘇定方媲美，實至名歸、人心所向，又有李治撐腰，此刻她豈能作梗？沒辦法，好在劉仁軌也年近七旬了，但愿這老家伙早些致仕吧！

劉仁軌謝恩而退，后面的人也陸續見駕，東都官員只是少數，大部分是山東諸州的地方官，到洛陽集合隨駕封禪。媚娘隨著李治強作笑顏向他們致意，偶一眼看見自己的異母兄長周國公武元爽，再往身后瞧，武惟良、武懷運都在，心下更是厭惡——當初媚娘封后，武家兄弟皆得封四品高官，不料家宴之時榮國夫人與武惟良發生口角不歡而散，媚娘一氣之下又將武家兄弟都趕出京城。長兄武元慶貶為嶺南龍州（今廣西龍州）刺史，抑郁而終，因其子武審思、武再思皆早亡，只剩小妾所生的幼子武三思，不堪繼承其位，故而國公世襲轉到元爽一脈。但在媚娘看來，這群烏鴉都一般黑，昔日慢待她母女之人都要遭報應，既然已經逼死元慶，索性“除惡務盡”，早晚要將這幫人一網打盡！

此時此刻沒人知曉媚娘心里在想什么，大家只是覺得這位敢與皇帝一同接受朝拜的皇后既膽大妄為，又充滿魅力。百官如眾星捧月般簇擁皇帝走完這最后十里路，在百姓的歡呼聲中步入洛陽城，登臨新落成的乾元殿。

隋時洛陽皇宮曾有乾陽殿，占地廣闊，雕梁畫棟，奢華至極，李世民平滅王世充后為了泄民憤、收民心，一把大火將其燒毀。但隨著東都的再次建設，急需可以舉行朔望大朝的正殿，于是又將乾陽殿修復，更名乾元殿。重建的大殿比原先更雄偉，洛陽官員也很會獻媚，東都有個名叫王勃的十五歲文生，洋洋灑灑寫成一篇《乾元殿頌》，此文不僅渲染了乾元殿的雄偉，而且歌頌皇帝“上元開箓，下武崇基，貞明啟運，易簡成功”，皇后“芝庭揖訓，遠清和鳳之儀；蘭佩承風，競峻當熊之節”，皇太子“承云紫座，翊八柱于乾維；鮑俎捐芳，齒元冠于寶序”。李治和媚娘坐在嶄新的大殿上，讀著這篇奇文，不住頷首稱贊，心里都美滋滋的。

也正是在這座大殿上，李治宣布舉辦制科考試廣選賢良。因這次制舉在封禪前舉行，主要選拔的又是精通祭祀典禮之人，故稱“岳牧舉”。經過一個月考試選拔，河南道士明崇儼等人高中，他們將有幸參與封禪，事后還能得到官職。

選拔好了人才，君臣又詳細參考了秦始皇、漢武帝、漢光武帝三次封禪的文獻，針對細節進行最后的討論，決定此次祭祀仿儒家古制，一律使用陶匏、銅爵等器具獻祭。司禮太常伯劉祥道上書稱：“昔在三代，列卿位重，故得佐祠。漢魏以來，權歸臺省，九卿皆為屬官。今登封大禮不以八座行事，而用九卿，乃徇虛而忘實。”李治覽奏深以為然，于是改易制度，以司徒李元禮為亞獻，劉祥道為終獻。

劉祥道的初衷只是革新禮制，并非要給自己謀這個終獻，但這一行動卻給媚娘很大啟發。事隔兩日她親筆寫了封奏疏，當著百官的面呈交李治，聲稱：“封禪舊儀，祭皇地祗，太后昭配而令公卿行事，禮有未安。至日，妾請率內外命婦奠獻。”此論一出天下嘩然！

按照媚娘的說法，祭天時先皇配饗，大臣充當亞獻、終獻沒有問題，但祭地仍由大臣協助就不妥了。因為配饗的是竇太后和長孫皇后，男女有別、內外有別，外臣怎能隨便與皇家女眷接觸？于是媚娘毛遂自薦，要率領內外命婦協助皇帝祭地，以盡兒婦孝道。

她的說法并非沒有道理，卻也極不合傳統。漢武帝、光武帝的封禪全是由大臣充當亞獻、終獻；至于秦始皇那次，莫說沒有皇后參與，就連秦始皇立沒立過皇后至今還說不清楚呢！在儒家一系列禮儀活動中除了親蠶和祭祖，哪有女人隨便參與的？可是面對強勢的武皇后，誰敢公然批駁？無論宰相大臣還是飽學之士都選擇了沉默，李治素來沒有獨自抗拒妻子的勇氣，也只能在一片沉默中欣然同意……

麟德二年十月丙寅（公元665年12月10日），皇帝李治、皇后武媚率領文武重臣、王公貴戚以及嬪妃皇子，在禁軍護衛下浩浩蕩蕩自洛陽出發，正式開始了封禪之行。此乃唐朝定鼎以來規模最宏大、禮儀最隆重、參加人數最多的一次活動，整個儀仗隊前后綿延數百里，旌旗招展、鼓樂喧天，列營置幕、彌亙原野。而且大唐四圍的各國使節也隨同出發，穹廬帳幕、牛羊駝馬填塞道路。大唐王朝威德遍及四海，如此景象真可謂曠古未有、盛況空前！

這一路二圣興致更高，又觀覽了沿途不少景致，參觀濮陽古城，還聽說濟州壽張縣有一戶張姓人家，相延九代居于一處，從來沒分過家。昔日北齊、隋朝都曾表彰此戶人家孝悌和睦，李治和媚娘自不能輸給前朝帝王，雙雙駕臨張家進行表彰。

張氏的當家人張公藝已是耄耋老叟，聞知二圣駕臨，率闔門子孫出來迎接，這一家人跪了好幾趟街。當二圣問及何以能齊家和睦時，張老漢樸實地一笑：“居家過日子，以息事寧人為上，若有什么矛盾互相湊合湊合也就罷了。”說完便獻上一卷禮物。

二圣笑呵呵展開觀看，只見一張絹書上寫著真草隸篆、大大小小百余個“忍”字。李治、媚娘若有所思，不禁相視而笑——婚姻就是一場妥協，他倆恐怕就是在互相忍耐中度過每一天吧！