新牧城這種新城市，有其他老城市沒有的科技感，結(jié)合華夏人天人合一的思想，有一種科技和自然融合的美感。
雖然為了增加土地利用率，城市必須以高層建筑為主流，但這并不影響融入自然元素。
現(xiàn)在很多城市，都設(shè)置有城市文化協(xié)會，專門打造特色的城市，盡量避免千篇一律的老路。
作為一座建立在戈壁灘邊緣的城市，新牧城的城市文化主題是“戈壁草原”、“室內(nèi)農(nóng)業(yè)”、“游牧文化”、“自然保護”。
城市的高層建筑都是統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)的，必須采用抗震能力極強的新材料和一體化設(shè)計。
坐在電車上，看著車窗外的城市，夕陽映照著街道和行人，橋本勤澤沉默地看著外面。
東瀛社會那種特有壓抑，在這里消失得無影無蹤，這也是他毫不猶豫將家人遷移到新牧城的原因。
同時他也非常慶幸日文和中文的通用性，某種程度上，在整個東亞文明圈里面，日文和中文的通用性是最強的。
而當年選擇廢棄中文的高麗，現(xiàn)在腸子都快悔青了，畢竟現(xiàn)在的高麗文字和中文完全是兩碼事，要扭轉(zhuǎn)過來，至少需要一代人的努力。
日文改中文卻非常便捷，只要接受過正規(guī)教育的東瀛人，看中文可以連蒙帶猜個七八成，通常再教育幾個月，基本可以在華國境內(nèi)，通過文字進行正常交流，這是一種巨大的優(yōu)勢。
不知不覺，電車到了新豐小區(qū)門口，這是橋本勤澤住的地方，也是豐民農(nóng)業(yè)在當?shù)氐膯T工小區(qū)之一。
江谷等人也住這里。
與老式城市的擁擠不太一樣，新規(guī)劃的城市，居民樓距離公路，至少要有50米的距離。
走進小區(qū)，大量本地的植物，如山楂樹、沙棘、胡楊之類，充斥著綠化帶和小區(qū)的小公園。
雖然是高層建筑，但新一代的居民樓，吸取了以前的經(jīng)驗教訓(xùn)，加上不像以前那樣唯利是圖，設(shè)計上更加人性化。
比如每一層樓之間，都設(shè)置了專門的衛(wèi)生區(qū)，嚴禁居民擅自改造衛(wèi)生間，避免配合防水層。
還有上下左右的隔音層，這也是標配之一，老式居民樓最麻煩的地方，就是樓上的動作和聲音，很容易傳遞給樓下，造成鄰里矛盾。
另外還有超大的綠植陽臺，通常是房屋使用面積的三分之一左右，這是屬于公共區(qū)域，是物業(yè)借用給居民使用的。
剔除公攤面積，這是飛鵬建設(shè)公司一直以來的做法。
很多開發(fā)商搞公攤面積，實際是在損人利己，公攤面積對于居民或者物業(yè)都是一個弊大于利的東西。
因為名義上，電梯、樓梯之類被算在公攤面積之中，那代表業(yè)主有處置的權(quán)利，但在實際的管理中，這一部分區(qū)域又是物業(yè)在管理。
業(yè)主的素質(zhì)參差不齊，導(dǎo)致物業(yè)管理異常困難，很容易造成雙方矛盾。
因此飛鵬集團和一眾國企新建的居民樓，都統(tǒng)一取消了公攤面積，包括陽臺都算入公攤面積中。
橋本勤澤一家五口，申請到的房屋，面積達到260平方，其實他還可以購買新的房子。
按照最新的人均房屋擁有面積標準，只要人均低于150平方，就不會被征收房產(chǎn)稅。
260平方的房子，就擁有面積85平方的陽臺面積，橋本勤澤家的陽臺分成兩個區(qū)域，一個綠植陽臺，一個是生活陽臺。
這些陽臺的功能已經(jīng)確定，甚至有非常嚴格的管理規(guī)定，如果要改造，必須申請物業(yè)批準。
之前將陽臺劃入公攤面積，目的就是強化物業(yè)的管理權(quán)限。
“我回來了。”
“歡迎回來，可以吃飯了。”妻子橋本惠子已經(jīng)做好了飯菜。
脫鞋洗手后，橋本勤澤看到父親和母親，正在看電視，而且是中文臺節(jié)目，有些好奇的問道：
“父親，為什么不看日文臺？”
“沒關(guān)系，我在老年大學(xué)學(xué)習(xí)了中文，現(xiàn)在多看中文節(jié)目，練習(xí)一下聽讀。”橋本新材是一個干瘦的老頭，帶著一副老式眼鏡。
他母親橋本廣雅笑著說道：“你父親是閑不住，找點事情做。”
“那樣也好。”橋本勤澤表示理解，在北海道生活的時候，他父親是大學(xué)教授，退休后還必須去兼職。
這種情況在東亞非常普遍，退休老人幾乎很難真正退休，除非真的家里有礦，不然普通人退休后，只能選擇再就業(yè)。
國內(nèi)也就這兩年來，情況大為改善。
除非是特殊人才，可以退休返聘，其他人一到年齡，就強制進行退休。
這樣做的目的，是為了刺激人口增長，也是為了促進青年就業(yè)率，以及老年人的再教育、新消費。
或許有人會感到非常疑惑，為什么強制退休可以刺激人口增長？
其實里面的深層次邏輯，在于減少內(nèi)卷，讓老年人回歸家庭，減少年輕人在家庭投入的時間。
當老年人勞動力大量退休后，就可以采用機械化、智能化取代一部分低端制造環(huán)節(jié)，進行產(chǎn)業(yè)升級。
看似勞動力整體減少了，實際上質(zhì)量卻提升，而且工資水平可以逐步提升。
另外老年人也并非一味地休息，通過社會扶養(yǎng)計劃，他們基本都是衣食無憂的人員，可以做一些義工、義教，豐富一些傳統(tǒng)文化。
比如現(xiàn)在各個地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會，就充斥著大量的老人，他們有時間慢慢學(xué)習(xí)。
當然有人會說，老人學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有什么用？
這其中自然有用處，因為每年都有人退休，這意味著大量新鮮血液流入。
另一個原因，那就是老人又不是獨立的個體，他們也有家人朋友，在潛移默化下，他們的家人朋友，也可能會學(xué)習(xí)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
只要基數(shù)足夠大，總有一些年輕人會被影響到，將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，變化家傳技藝傳承下去。
不然老人和年輕人都忙著工作刨食，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最后只能變成一種口號，或者只剩下一個商業(yè)化后的殼子。
另外學(xué)園都市又需要大量有經(jīng)驗的老人，向?qū)W生們傳遞一些傳統(tǒng)文化、革命精神和愛國精神。
這方面的工作，黃修遠一直在做，特別是現(xiàn)在很多老一輩還沒有徹底離世，要把握住最后的機會。
當然，適合進入教育領(lǐng)域的老人，都是經(jīng)過重重篩選的，不是那種老流氓、老公知。
而且大中華聯(lián)邦的教育系統(tǒng)，正在逐步覆蓋整個大中華區(qū)，在本土之外的學(xué)園都市，也需要大量人手。
因此啟用有經(jīng)驗又衣食無憂的老人，成為當前的權(quán)宜之計。
類似于橋本勤澤的父親，這種大學(xué)退休教授，其實屬于可轉(zhuǎn)化的老人之一。
要邁向星際文明，需要的不僅僅是財力武力物力和科技，還要在精神和文化上，實現(xiàn)全新的蛻變和革新。
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