，大國(guó)無(wú)疆 ！
第五十一章走向大國(guó)？
縱觀中華數(shù)千年歷史，繁榮與頹敗構(gòu)成了歷史的主旋律，但滾滾發(fā)展的歷史中，中華民族可謂是世界民族之林中的一朵奇葩，不因有他，只因中華民族每一朝的興衰交替，都會(huì)帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦始皇一統(tǒng)天下，從漢武大帝覺醒大漢再到巍峨大唐榮耀東方，直至近代共和國(guó)結(jié)束半殖民半封建的大清王朝，可以說(shuō)中華民族的偉大發(fā)展史，其實(shí)就是一部恢弘的戰(zhàn)爭(zhēng)史。
因此，可以說(shuō)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，就沒有中華民族的發(fā)展。無(wú)論是國(guó)與國(guó)之間的征戰(zhàn)，還是農(nóng)民起義、外族入侵，中華民族并不需要以四大發(fā)明而讓世界矚目，只需將自己數(shù)千年發(fā)展史中的那些大大小小戰(zhàn)爭(zhēng)事例表達(dá)出來(lái)，種類繁多、規(guī)模多樣、數(shù)量超群的戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)給中華民族塑造了一個(gè)很特別的本性，那就是中國(guó)人從來(lái)不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)，但直到戰(zhàn)爭(zhēng)威力的中國(guó)人又更加渴望和平。
“老婆孩子熱炕頭”的美好愿望，一種小小的期望非常完整的體現(xiàn)了中國(guó)人的= 生存渴望，泱泱華夏歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了繁榮與和平、帶來(lái)了死亡和衰敗，破壞了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)幸福家庭，毀掉一座又一座的恢弘城市，所以中國(guó)人骨子里是不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)民族生死存亡的時(shí)候，中華民族所爆發(fā)出來(lái)的力量足以讓整個(gè)世界震撼，但在日常生活中，可以說(shuō)“久經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)”的中國(guó)人，更多的是渴望和平。
“生活并不容易，從嗷嗷出生到入土為安，我們需要經(jīng)歷很多的事情，這其中不免有大大小小的波折和坎坷，但由始至終我們每一個(gè)人，都希望能夠生活得幸福，而非痛苦。一個(gè)人能有如此愿望是正常，而整個(gè)民族都有如此一樣的共同愿望，那也就注定讓這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家，成為一個(gè)不怕戰(zhàn)爭(zhēng)卻渴求著和平的民族、成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮卻與世無(wú)爭(zhēng)的國(guó)家。”
“但是，現(xiàn)在的世界已經(jīng)不再是封建農(nóng)業(yè)社會(huì)，我們的人民也不再是以面朝黃土背朝天、辛苦勞作年復(fù)一年的農(nóng)民，我們的社會(huì)有了很大比例的工人、商人、學(xué)者等，我們的經(jīng)濟(jì)富于多元化，單純的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)遠(yuǎn)遜于我們的工商業(yè)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，作為一個(gè)發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家，我們所需要的已經(jīng)和我們所渴望的，產(chǎn)生了巨大的分歧與沖突。”
“過(guò)去，我們一直在想，我們中國(guó)人到底需要什么，是每一個(gè)人都有屬于自己耕種的土地，由此便可成就幸福生活？還是需要更大更廣闊的生存空間？多少年來(lái)，我們的民族一直在糾結(jié)這個(gè)問(wèn)題，思考與探索著。”
“然而，我們的祖先走向了第一條路，他們選擇了保全每一個(gè)小家庭的小小愿望，修好了長(zhǎng)城、興修水利、不斷的抵御外敵，我們的過(guò)去始終圍繞著封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)圈，無(wú)論是保家衛(wèi)國(guó)還是朝代興衰，都與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的興盛無(wú)不關(guān)聯(lián)，似乎任何一個(gè)朝代都是為了農(nóng)民而生、為了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)而強(qiáng)大，也因?yàn)檗r(nóng)業(yè)而衰敗。”
“但是，在今天，我們的民族已經(jīng)走向了一個(gè)嶄新的時(shí)代——現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)代，我們的生活來(lái)源不僅僅局限于農(nóng)業(yè)種植，我們可以經(jīng)商開廠或者成為職工，也可以參政參軍或者從事教育科研等等，工業(yè)時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)疏同于農(nóng)業(yè)時(shí)代，我們的渴望與需求也已經(jīng)發(fā)生了急劇的變化”
很坦白，也很坦誠(chéng)，張宇以國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的身份在出席教育部主辦的“共和國(guó)教育論壇”，暨共和國(guó)教育事業(yè)發(fā)展與改革年會(huì)。這樣一個(gè)屬于教育事業(yè)的盛會(huì)，沒有避開正在火熱進(jìn)行中的朝鮮半島戰(zhàn)爭(zhēng)，依舊如期在共和國(guó)首都召開，只因?yàn)楣埠蛧?guó)教育事業(yè)已經(jīng)走過(guò)了整整二十八年，正所謂“百年大計(jì)，教育為本”，共和國(guó)教育事業(yè)即將誕生出第三代。
第一代學(xué)生是從1915年開始算起，整整十年時(shí)間既是當(dāng)年自治區(qū)迅猛發(fā)展實(shí)體工業(yè)的黃金時(shí)期，也是自治區(qū)逐步崛起進(jìn)而漸漸擁有強(qiáng)大實(shí)力的重要十年。在這樣一段時(shí)期內(nèi)，對(duì)人才的強(qiáng)烈渴望與自治區(qū)所實(shí)施的全民義務(wù)制免費(fèi)教育相得益彰，貧苦的自治區(qū)家庭在以逐步走向富裕的道路上，教育也讓他們開始受益匪淺。
所以，這一代的教育是改變共和國(guó)西部、西南部等地區(qū)面貌的重要十年，教育與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展締造了共和國(guó)廣云貴川甘陜等省份的崛起，更重要的是這一代的學(xué)生是共和國(guó)能有今天這般強(qiáng)大的重要干將，可以說(shuō)是他們改變了中國(guó)貧窮落后的面貌，讓共和國(guó)走向了工業(yè)、科技、教育、軍事等多重領(lǐng)域的迅猛發(fā)展。第二代的十年教育同樣是以全民義務(wù)制免費(fèi)教育為主，這一次的范圍已經(jīng)籠罩涵蓋了整個(gè)共和國(guó)，教育事業(yè)的空前規(guī)模和奢靡投入，締造出了共和國(guó)教育發(fā)展史上的首個(gè)黃金十年
第二代的十年教育產(chǎn)生了數(shù)量更多的高素質(zhì)人才，他們相繼成為了第一代的強(qiáng)力支撐，并且很快與第一代一道成為了共和國(guó)發(fā)展前進(jìn)道路上的重要助推力量，也可以說(shuō)第一代創(chuàng)造了共和國(guó)崛起基礎(chǔ)，而第二代則實(shí)現(xiàn)了共和國(guó)的騰飛，而現(xiàn)在第三代即將完成，究竟會(huì)有什么樣的歷史作用，現(xiàn)在還不得而知。
但是，第三代教育也是共和國(guó)教育歷史上的首次重要變革點(diǎn)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力增強(qiáng)，共和國(guó)在教育事業(yè)上的投入依舊很多，但第三代教育更為注重人才的高素質(zhì)教育，而非第一代的綜合應(yīng)用型人才培育、第二代的復(fù)合型人才教育，并且更為重要的一點(diǎn)，共和國(guó)的全民義務(wù)免費(fèi)教育制度有了演變，教育費(fèi)用依舊為零，但雜費(fèi)和學(xué)生生活費(fèi)等開始由家庭承擔(dān)。
教育理念的改變是第三代的一個(gè)重要特征，并非因?yàn)榻逃糠蛛A段出現(xiàn)了自費(fèi)而對(duì)整個(gè)教育產(chǎn)生重要影響，畢竟經(jīng)過(guò)多年發(fā)展的共和國(guó)家庭，學(xué)生的生活費(fèi)和學(xué)雜費(fèi)等根本就是小數(shù)目，就算是讓千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭將學(xué)生教育所有階段的費(fèi)用都一力承擔(dān)起來(lái)，恐怕無(wú)法完成所有階段手]機(jī)看W的家庭數(shù)量也比較少。因此，此次教育論壇重要的議點(diǎn)就是第三代教育理念的成功與否，以及第四代教育的發(fā)展規(guī)劃問(wèn)題，并非糾結(jié)在錢這個(gè)問(wèn)題上。
第三代教育只有兩年便會(huì)宣告完成，而先期完成的七八年中有百萬(wàn)計(jì)學(xué)生相繼結(jié)束完了整個(gè)教育期，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，作為第三代教育理念之下的學(xué)生，他們當(dāng)中已經(jīng)有不少人融入了社會(huì)，也有的正在融入，從各方面的表現(xiàn)來(lái)看，第一代的已經(jīng)成為社會(huì)主體力量、第二代成為重要的發(fā)展力量，第三代很如教育部得期望一樣，他們擔(dān)當(dāng)起了社會(huì)的創(chuàng)新力量。
以往的教育，共和國(guó)應(yīng)社會(huì)、政府和軍事所需，努力培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才和復(fù)合型人才，也就是在整個(gè)教育過(guò)程中都努力教導(dǎo)著學(xué)生掌握足夠豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有良好的動(dòng)手和自主思考能力，絕大部分都集中于如何成為對(duì)社會(huì)發(fā)展有用的人。
而現(xiàn)在的也就是第三代教育，科學(xué)化的教育成為主要特點(diǎn)，學(xué)生們并不再是書海、題海中的苦讀者，“教有所思、教有所學(xué)”開始融入了整個(gè)教育體制當(dāng)中，用教育界人士的話來(lái)講，第三代教育中最大的特點(diǎn)就是更為科學(xué)化和人性化，絕不會(huì)出現(xiàn)過(guò)去的那種刻板和教條化，比如小學(xué)生什么“小明有一百個(gè)蘋果，他每天吃一個(gè)蘋果，請(qǐng)問(wèn)小明需要吃多少天才能吃完所有蘋果？”，像這種有腦殘嫌疑的題目，壓根就是根本不符合科學(xué)事實(shí)的題目都不會(huì)在第三代教育中出現(xiàn)，不僅因?yàn)樘O果保質(zhì)期沒法達(dá)到一百天。
思考和動(dòng)手能力成為第三代教育所強(qiáng)調(diào)的重要點(diǎn)，而已經(jīng)融入社會(huì)中的第三代們能很快成為社會(huì)創(chuàng)新的主力，成為時(shí)代進(jìn)步的動(dòng)力源泉，這不能不說(shuō)是教育理念的偉大的成功，更為重要的一點(diǎn)是，這一代的學(xué)生有屬于自己的思考、判斷和利益訴求，所以他們當(dāng)中不乏放棄高薪職位而選擇自主創(chuàng)業(yè)的時(shí)代勇士，數(shù)數(shù)共和國(guó)滬市和深市每月新上市公司股票有多少屬于第三代，就知道第三代學(xué)子們到底有多強(qiáng)悍。
話又說(shuō)回來(lái)，不管第三代教育已經(jīng)取得或者說(shuō)注定取得偉大成功，第四代教育的發(fā)展藍(lán)圖設(shè)計(jì)問(wèn)題已經(jīng)擺在了共和國(guó)面前，而作為一國(guó)領(lǐng)袖的張宇，他的發(fā)言仿佛并未側(cè)重教育問(wèn)題這個(gè)重點(diǎn)，而是在探究一個(gè)思潮問(wèn)題，那就是當(dāng)今的共和國(guó)和未來(lái)的，到底需要什么。或許，這也是從另一個(gè)層面上，闡述作為社會(huì)支柱的教育事業(yè)，應(yīng)該提供什么樣的人才做出了很好的回答。
之前張宇已經(jīng)講述到當(dāng)今共和國(guó)和過(guò)去的不同，不同時(shí)代有著不同的需求，現(xiàn)在的共和國(guó)究竟需要些什么，顯然已經(jīng)不再是教育的問(wèn)題，而是整個(gè)國(guó)家國(guó)民都應(yīng)該明白的問(wèn)題。
“將我們的需要闡述為兩種類型，實(shí)際需要和廣義需要。那么，我們當(dāng)前的實(shí)際需要顯然已經(jīng)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)生了天翻地覆的變化，雖然我們的生活中離不開衣食住行，可我們每天需要更為豐富和營(yíng)養(yǎng)的食物，我們需要質(zhì)量和款式稱心的衣服、我們需要住得舒心、我們以更快的速度出行，所以我們的社會(huì)中開始有了生產(chǎn)與服務(wù)，服裝生產(chǎn)、食品加工、房地產(chǎn)建筑、公共交通等構(gòu)成了我們生活的一部分，我們還需要身體和身心的健康保障，賦予精神文明的大眾傳媒和影視娛樂(lè)，提供身體健康保障的醫(yī)療機(jī)構(gòu)等…”
“我們的生活產(chǎn)生了更多類型的需求，需求決定生產(chǎn)方式，所以更多類型的需求給社會(huì)帶來(lái)了巨大的變化，并主導(dǎo)著變化的趨勢(shì)。看看現(xiàn)在的我國(guó)，我們的社會(huì)已經(jīng)很大意義上已經(jīng)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)型社會(huì)，社會(huì)的生產(chǎn)已經(jīng)與社會(huì)的需求緊密聯(lián)系起來(lái)，經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展成為了國(guó)家穩(wěn)定的重要前提，更成為了千千萬(wàn)萬(wàn)家庭幸福的攸關(guān)保證”
說(shuō)了半天，張宇終于將話題引到了今天自己想說(shuō)的——大國(guó)需要上，已經(jīng)大不同于中華歷史上任何一個(gè)時(shí)期國(guó)度的共和國(guó)，不管是為了自身健康持續(xù)發(fā)展也好，還是為了所謂的民族偉大復(fù)興也罷，已經(jīng)走到了一個(gè)抉擇的關(guān)頭，是選擇繼續(xù)死守田園還是銳意進(jìn)取，張宇選擇了在教育方面做文章。
“經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展，成為了當(dāng)今我國(guó)所最為需要的一大命題。在此之前，我們還應(yīng)該重視另外兩個(gè)方面，首先就是何為穩(wěn)定？何為發(fā)展？我們中華民族璀璨的歷史已經(jīng)證明一點(diǎn)，要想摧毀我們的繁榮，強(qiáng)敵入侵和威脅壓迫是毫無(wú)作用的，反而會(huì)激發(fā)我們民族的斗志，真正的覆滅是來(lái)自于我們的內(nèi)部——政治上的**。”
“如果政治出現(xiàn)不穩(wěn)定因素，社會(huì)的矛盾就將日臻突出和尖銳，進(jìn)而引發(fā)連鎖效應(yīng)導(dǎo)致社會(huì)的急劇動(dòng)蕩，如此一來(lái)繁榮就將成為過(guò)去。而發(fā)展問(wèn)題，我們過(guò)去的歷史也給出了最佳的明證，焚書坑儒、閉關(guān)鎖國(guó)等是自掘墳?zāi)沟模逃系慕】蛋l(fā)展與國(guó)民思維的開放，才是真正發(fā)展的動(dòng)力，封閉和愚昧只會(huì)導(dǎo)致更加的落后。”
“因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)新時(shí)期里我國(guó)到底需要什么之前，我們應(yīng)該有著一個(gè)穩(wěn)定的根基，加強(qiáng)政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是構(gòu)筑我們發(fā)展的重要保證。也就是說(shuō)，開明且有效的政治體質(zhì)、強(qiáng)大又忠誠(chéng)于民的國(guó)防力量、健康科學(xué)且積極開放的國(guó)民思想，這才是我們實(shí)現(xiàn)真正需要的前提。”
“多年來(lái)，我們一直在這三個(gè)方面不斷努力，成績(jī)斐然的今天，我們終于走到了該向我們真正需要出發(fā)的時(shí)刻，但我們現(xiàn)在到底真正需要什么？如果以剛才的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，可以推斷出我們的需要也是相對(duì)簡(jiǎn)單的。”
“眾所周知，我國(guó)已經(jīng)經(jīng)過(guò)多年發(fā)展成為一個(gè)工業(yè)化國(guó)家，工業(yè)上的成就鑄造了我國(guó)綜合實(shí)力的穩(wěn)步提升，工業(yè)經(jīng)濟(jì)成為了過(guò)去我們的主要社會(huì)特征，我們是世界的工廠，我們生產(chǎn)的汽車、電器、輪船、飛機(jī)等工業(yè)產(chǎn)品，帶給世界新生活方式變化的同時(shí)，也給我國(guó)帶回了經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮。”
“但是，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)和作祟為我們的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定提出了挑戰(zhàn)，對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了威脅。新的情勢(shì)之下，我們是任憑經(jīng)濟(jì)走向萎靡還是主動(dòng)求變？我們選擇了繼續(xù)為穩(wěn)定和發(fā)展努力，擴(kuò)大內(nèi)需、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、健全經(jīng)濟(jì)政策和健康市場(chǎng)環(huán)境，我們很快走出了金融困境，但世界其他國(guó)家卻相繼走向了其他解決途徑，其中不乏有走向極端的國(guó)家在內(nèi)。”
“也就是這樣一個(gè)事件，足以為我們民族提供了一個(gè)很好的啟示，我們始終是相信，我們有必要有需要繼續(xù)維持經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)穩(wěn)定和蓬勃發(fā)展，作為世界上人口最多的國(guó)度，穩(wěn)定永遠(yuǎn)是我們的重要前提，發(fā)展是我們幸福生存的需要。”
看著臺(tái)下數(shù)百位教育方面的專家學(xué)者，還有為數(shù)不少的社會(huì)精英人士和在校大學(xué)生們，張宇并不緊張，但他接下來(lái)所說(shuō)的話就會(huì)讓人“緊張”了。
“作為一個(gè)東方大國(guó)，一個(gè)始終以文明之邦聞名于世的國(guó)家，我國(guó)在世界風(fēng)起云涌的時(shí)期里，是否應(yīng)該繼續(xù)為了我們的經(jīng)濟(jì)需要而奮發(fā)努力，即使在不少國(guó)家民族看來(lái)，我國(guó)所取得的經(jīng)濟(jì)成就足以彪炳世界？但，我現(xiàn)在想說(shuō)的是，無(wú)論任何時(shí)候，對(duì)于我國(guó)而言保持經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展，不僅僅是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)期穩(wěn)定和民族健康發(fā)展的重要條件，也是億萬(wàn)中華人民幸福生活的絕對(duì)渴望。因此，我們的國(guó)策由始至終都將圍繞這個(gè)需要而開展，因?yàn)樗褪俏覀兠褡濉⑽覀儑?guó)家的真正需要，其他的一切都是浮云。”
“當(dāng)今我國(guó)所需要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已經(jīng)不再是過(guò)去我們所渴求國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮，我們的發(fā)展早已與世界緊密聯(lián)系起來(lái)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們暢銷世界的工業(yè)產(chǎn)品之汽車、飛機(jī)、家用電器、工業(yè)設(shè)備等，倘若出現(xiàn)了銷售遲滯甚至是根本沒有市場(chǎng)需求，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是全球市場(chǎng)，那么我們國(guó)家將會(huì)出現(xiàn)什么場(chǎng)景？”
“我們可能將有千萬(wàn)計(jì)的產(chǎn)業(yè)工人將失業(yè)，將影響到數(shù)量巨大的家庭生活，大規(guī)模失業(yè)所造成的社會(huì)負(fù)擔(dān)將很快導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遲鈍甚至是倒退。而假如我們工業(yè)生產(chǎn)所需要得原材料，價(jià)格出現(xiàn)了大幅度波動(dòng)甚至是供求不穩(wěn)定，這又將帶來(lái)何種影響？顯然，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，已經(jīng)簡(jiǎn)化為對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)和原材料市場(chǎng)的渴望。”
張宇的這番話并不好聽，但卻是很實(shí)在的問(wèn)題。一個(gè)民族的崛起和興盛，在弱肉強(qiáng)食的叢林法則社會(huì)里，必然會(huì)給其他民族的生存發(fā)展帶來(lái)影響，說(shuō)什么互惠互利彼此共贏發(fā)展，都是虛假的利益訴求所引發(fā)的借口，正所謂“國(guó)與國(guó)之間沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”這句話所講述的一樣，每一個(gè)國(guó)家都是以人為單位所構(gòu)成的龐大集體，為了生存與發(fā)展，就必須要空間。
戰(zhàn)爭(zhēng)所富含的掠奪性，是一個(gè)國(guó)家對(duì)生存發(fā)展需求渴求的直觀體現(xiàn)，而共和國(guó)長(zhǎng)期走來(lái)的道路，其實(shí)也是一條經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)之路，強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)能力既是產(chǎn)生需求的源泉，也是發(fā)起經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主力，工業(yè)產(chǎn)品便是戰(zhàn)爭(zhēng)的一枚枚炮彈，所以共和國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的背后是西方世界的全面衰落。
當(dāng)彼此之間矛盾更為尖銳的時(shí)候，真正意義上的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)也就不可避免了。所以，真正意義上的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，至少也是軍事和外交大國(guó)，所有的一切都是為了經(jīng)濟(jì)需求而服務(wù)，無(wú)論是軍事沖突還是外交風(fēng)云，包括現(xiàn)在的朝鮮半島戰(zhàn)爭(zhēng)。
對(duì)于半島戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)好聽點(diǎn)，共和國(guó)就是在為了拓展自身生存空間、確保自身周邊穩(wěn)定且為了朝鮮民族獨(dú)立的正義訴求而與日作戰(zhàn)，說(shuō)實(shí)際一點(diǎn)，其實(shí)就是共和國(guó)在為了爭(zhēng)取獲得亞洲絕對(duì)統(tǒng)治地位，牢牢掌握住亞洲這個(gè)人口眾多、地域遼闊而努力。作為東亞地區(qū)最大威脅的日本，不幸要成了共和國(guó)崛起的首個(gè)殉葬品而已。
試想一下，如果朝鮮和日本的角色顛倒一下，朝鮮成了殖民日本的國(guó)家，也就是共和國(guó)亞洲戰(zhàn)略的最大威脅，恐怕現(xiàn)在共和國(guó)要教訓(xùn)的就不是日本了。反正，作為一個(gè)大國(guó)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、工業(yè)、科技等等領(lǐng)域都全面領(lǐng)先于周邊國(guó)家或地區(qū)的時(shí)候，這樣的國(guó)家很自然會(huì)有強(qiáng)烈的主人翁感，既不允許其他大國(guó)插足自己勢(shì)力范圍，也不允許自己的地盤里出現(xiàn)威脅自己統(tǒng)治的地頭蛇。
這個(gè)道理已經(jīng)在經(jīng)歷明治維新后躋身近代工業(yè)強(qiáng)國(guó)的日本，欺負(fù)當(dāng)時(shí)落后的大清王朝一事中得到了真切體現(xiàn)，國(guó)家與國(guó)家之間叢林法則，比起社會(huì)上人與人之間的生存法則來(lái)得更為殘路和無(wú)情，更是毫無(wú)道理可言，利益始終是主導(dǎo)大國(guó)戰(zhàn)略的主要因素。
“低廉的原材料和廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)，是構(gòu)成我們偉大經(jīng)濟(jì)繁榮的重要條件。歷史已經(jīng)證明，當(dāng)這種需求成為整個(gè)國(guó)家需求的時(shí)候，我們已經(jīng)走上了大國(guó)之路”
張宇的雷人雷語(yǔ)還在繼續(xù)，他之所以要在教育論壇上如此講述大國(guó)之道，也就是在向在場(chǎng)的所有人講述一個(gè)觀點(diǎn)，那就是當(dāng)今的共和國(guó)已經(jīng)不再是任人欺負(fù)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，作為一個(gè)對(duì)整個(gè)世界都有利益訴求的大國(guó)，應(yīng)該在新時(shí)期里學(xué)會(huì)更多的大國(guó)思維——包容與進(jìn)取。
包容，當(dāng)然是指包容對(duì)自己友好的弱小國(guó)家，對(duì)自己有依附性且忠實(shí)支持本國(guó)的國(guó)家。進(jìn)取，自然是為了整個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展，以積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)國(guó)際事務(wù)，而并非是“人若犯我我再犯人”，而是以負(fù)責(zé)任的大國(guó)態(tài)度，尤其是對(duì)本國(guó)利益極為負(fù)責(zé)的態(tài)度看待與處理國(guó)際事務(wù)。所以，張宇所希望的第四代教育新教育理念之一，就是將固步自封的中國(guó)人傳統(tǒng)思維解放出來(lái)，以更新更好的角度審視自己所生存的環(huán)境，審視這個(gè)奉行著叢林法則的世界，塑造出整個(gè)國(guó)民社會(huì)的大國(guó)思維，明白“寧肯我負(fù)天下，莫讓天下負(fù)我”的世界大國(guó)內(nèi)涵。
Ps：關(guān)于大國(guó)這個(gè)概念，小子不是很懂，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于這樣一個(gè)概念也是各有見解，真正的大國(guó)應(yīng)該是怎樣？歡迎各位兄弟提出寶貴的大國(guó)意見，謝謝支持。