火舞蝶衣和司徒明月商議著在有戎氏學(xué)習(xí)高深巫道知識的事情。
    因為她們進入的是影界，追求其他的東西也沒有什么意義，只有知識能夠成為她們真正收獲。
    “巫”即是“武”的前身！
    星辰界現(xiàn)在流行的武道，其實就是從遠(yuǎn)古時候的巫道演變而來，它們其實是一脈相承的。
    而遠(yuǎn)古之中最為精深的巫道秘法，就有著衍化為傳奇武學(xué)的潛力。
    火舞蝶衣有些慶幸自己來到了這個遠(yuǎn)古時代，因為這個時候各個部族的組織機構(gòu)還沒有后世那么嚴(yán)密，敝帚自珍和門戶之見的觀念也沒有那么深入人心。這意味著她要學(xué)到高深的巫道知識會相對來說容易一些。
    更何況有戎氏馬上就要成為風(fēng)云匯聚之地，在這里擁有著比其他地方更多的機會。
    當(dāng)然她從后世知道的資料記載畢竟只是后人記錄而成，與這個時代的真實情況可能會存在一些偏差，所以她們還要盡快的融入這個時代中，以打探進一步的精準(zhǔn)消息才行。
    所以等到有一個有戎氏的女子前來詢問她們是否想要參加晚上的慶典的時候她們毫不猶豫的答應(yīng)了下來。
    所謂的慶典其實就是祭祀活動加上篝火晚會，這次是為了慶祝成功打退了涂山氏的入侵。
    火舞蝶衣明白，慶典上的人們放浪形骸，基本上是最容易套取情報資料的時候了。
    所以她細(xì)心的教導(dǎo)著司徒明月，在慶典上要想辦法打探哪一方面的消息。
    之所以要教導(dǎo)司徒明月，而不是她自己上陣，那是因為進入這個影界之后，火舞蝶衣發(fā)現(xiàn)一個非常尷尬的問題。
    語言不通。
    她一直使用大乾官方用語，夏族語。即便是在嶺南紅蓮宗，這種語言也是通用的，并不影響她的交流，所以她完全沒有學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖缘谋匾?br/>     對于越國方言，她只會簡單的幾句，比如你好，滾蛋，吔屎啦之類的。
    等到進了這個影界她就后悔了。
    她才明白學(xué)一門外語是多么重要啊。
    還好她遇到了司徒明月。這既是司徒明月的幸運，也是她的幸運。
    她掌握著寶貴的信息，而司徒明月卻掌握著一項關(guān)鍵性的技能。
    作為從小在越國長大的司徒明月，越國方言掌握的比夏族語還溜，足以應(yīng)對和此地巫修的日常交流。
    如今火舞也在和司徒明月學(xué)習(xí)，惡補著越國方言。
    但是最初一段時間，司徒明月才是與影界巫修交流的主力。
    她們正在商量著計劃的時候，那個有戎氏女子又回來了。
    于是她們正好停下來，由司徒明月上前與其溝通。
    原來人家給她們送來了一匹布，然后囑托她們做身好衣服，晚上慶典的時候穿。
    這個時代人力稀少，布匹還是比較珍貴的，像是她們出身的那個小部族，大多數(shù)族人都是身穿獸皮，甚至是樹葉。只有像有戎氏這樣的大部族，才會有布衣出現(xiàn)。
    當(dāng)然她們得到的只是一般的灰布，有戎氏以白為尊，只有大巫才有資格身穿白衣。
    就好像他們的盟友句芒氏，以青為貴，只有身份高貴之人才能夠穿青衫。
    其實司徒明月和火舞蝶衣的儲物法器之中并不乏綾羅綢緞，但是她們卻不敢拿出來，免得引起別人懷疑。
    她們還是如同一般的流浪巫修一樣穿著獸皮。
    頂多偷偷給自己加了套內(nèi)衣……
    人家送來的灰布，她們雖然不稀罕，但是總比穿著獸皮到處跑強吧。
    皮膚都磨皺了……
    司徒明月正好是輔修的煉器，制衣這種活計不再話下，很快就裁剪煉制出兩套灰衫，兩人一人一套換上，相視而笑。
    感覺好丑！
    但是至少她們能夠光明正大的穿出去。
    而且火舞蝶衣明白，這個時候布匹是非常珍貴的，有戎氏也是難得的大方了。
    大概是因為想要收買人心吧，畢竟她們是剛剛加入的流浪巫修。
    按照火舞蝶衣推測，正是這次和涂山氏的戰(zhàn)爭，才使得有戎氏開始注重流浪巫修的吸納。
    她們這種剛剛加入的巫就受到如此的對待，對方可能是出于千金買馬骨的想法。
    ……
    時間悄然流逝，吳浩跟隨著江來到有戎氏的營地的時候，營地正中央已經(jīng)點燃起了一座巨大的篝火。
    江解釋說這是戰(zhàn)斗結(jié)束的時候，他們要舉行的祭神與慶典活動。
    這里是有戎氏的營地，句芒氏的營地距離這里還有很大一段距離，所以江打算安排吳浩在這里修整一夜，明天再去和他們的族人匯合。
    順便還邀請吳浩參與他們的慶典。
    吳浩發(fā)現(xiàn)這個世界上的一些習(xí)俗和他所生活的星辰界有很大的不同，比如說他們對于死亡的認(rèn)知上。
    吳浩聽說此次戰(zhàn)爭，有戎氏也有不少損失，陣亡了二十幾個巫，可是現(xiàn)在他們卻要搞勝利慶典。
    他們對于族人的死亡，并沒有太多的悲傷，似乎已經(jīng)司空見慣一般，而是把更多的精力放在了活著的人身上。
    看上去頗為灑脫。
    吳浩跟江進入營地的時候，遭遇了不少有戎氏的圍觀，有男有女。他們大多和吳浩與江一樣獸皮裝束，不過也有一些女子穿著布衣。
    江很快就帶著吳浩去見了他們的組長，那是一位大巫。
    小巫見大巫讓吳浩有些緊張，可惜人家根本就沒有興趣和他多談。知道吳浩是句芒氏巫修后，人家客氣的感謝了兩句，就囑咐江好好安頓句芒氏的客人。
    等到聽江提起勇士乙斬殺了一位涂山氏的巫修后，這位大巫才仔細(xì)的打量了吳浩幾眼，然后一臉神秘的拿出了大腿粗細(xì)的骨頭棒子遞給了吳浩，就送他們離開。
    離開的時候，吳浩反復(fù)的檢查著手中的大骨頭棒子，發(fā)現(xiàn)它非常的堅硬，他覺得這可能是類似于法器的東西，要不然人家大巫怎么會如此鄭重其事的拿出來。
    而且江看著這玩意兒也是一臉羨慕的表情。
    “這是什么？”吳浩拿著這個棒子晃了晃，然后對著江說道。
    江嘿嘿笑了兩聲，涂滿油彩的臉上看著有幾分猥瑣。
    “這是愛的棒槌啊！”他語氣夸張的說道。
    隨后他的解釋，讓吳浩有些目瞪口呆。
    相對于氏族中人對于死亡的輕描淡寫，他們對于生育是非常的重視的，而且他們也認(rèn)為越是強大的巫，留下的血脈就越優(yōu)秀。
    所以如果有強大的或者有潛力的巫修在有戎氏做客，他們往往會邀請其把血脈留在氏族之中。
    這個“愛的棒槌”就是邀請的憑證。
    當(dāng)然對有戎氏有功勞的巫，有時候也能夠得到“愛的棒槌”這種獎勵。
    “那……這玩意兒怎么用？”吳浩揮舞了一下棒槌，有些詫異的問道。
    “很簡單啊！”江理所當(dāng)然的說道：“待會兒慶典的時候，你看上哪一個，用棒槌敲暈，直接拖到帳篷里就可以……”