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就在朱由校搖擺不定的時(shí)候，他翻出了《資治通鑒》看了起來(lái)，很多東西看過(guò)之后，讓朱由校猛然驚醒。
朱由校發(fā)現(xiàn)，自己正在陷入一個(gè)政治正確和自然正確的選擇之中。
民族團(tuán)結(jié)是一種政治正確，而民族沖突，則是一種自然正確。
之所以這么說(shuō)，是因?yàn)榭v觀人類歷史，實(shí)際上就是一場(chǎng)民族沖突的歷史，就像是是《動(dòng)物世界》一樣。
“生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅使得工人與資本家長(zhǎng)期斗爭(zhēng)之后地位提升，同樣適用于各人種之間的關(guān)系。”朱由校突然領(lǐng)悟了，發(fā)現(xiàn)地球上各個(gè)種族之間的關(guān)系，也是隨著生產(chǎn)力的提高而走向相應(yīng)的文明。
生產(chǎn)力越落后的時(shí)代，種族之間的沖突就越殘酷，往往伴隨著各種各樣的屠殺行為，地球上的人種，無(wú)非就是分為棕色人種、黑色人種、白色人種，以及原種人，或者叫所謂的黃種人。
其中在地球歷史上長(zhǎng)期活躍在頂級(jí)的，就是棕色人種、白色人種、原種人，黑人則因?yàn)樘^(guò)落后，一直沒有登上歷史舞臺(tái)。
棕色人種最為殘暴，匈奴、蒙古、日本、野豬皮這些都是屬于棕色人種的范疇，在生產(chǎn)力比較低級(jí)的歷史階段，他們憑借著殘暴這一優(yōu)勢(shì)，數(shù)次擊敗華夏的原種人，以及歐洲的白種人。
隨著生產(chǎn)力的提高，棕色人種被歷史所淘汰，退出歷史舞臺(tái)，淪為打醬油的存在。這時(shí)候沒那么殘暴，但道德水平同樣沒那么高的白種人登上歷史舞臺(tái)，對(duì)世界展開殖民。而這一階段，最高級(jí)的原種人又被最低級(jí)的棕色人種壓制到了歷史低谷。
而當(dāng)生產(chǎn)力進(jìn)一步的提高，華夏的原種人的優(yōu)勢(shì)就發(fā)揮了出來(lái)，最擅長(zhǎng)生產(chǎn)的華夏原種人開始重新登上歷史舞臺(tái)，并且逐漸取得優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而推動(dòng)世界各民族，以更為文明、和平的方式相處。
朱由校回顧了一下重生前的歷史發(fā)展軌跡，突然領(lǐng)悟到生產(chǎn)力在這其中所發(fā)揮的重大因素。
這和工人爭(zhēng)取權(quán)益、民主是一個(gè)道理，都是生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的結(jié)果，而不是民主帶來(lái)了生產(chǎn)力的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。換而言之，世界的和平，也是生產(chǎn)力的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的成果，而不是先有了世界和平，才有了世界生產(chǎn)力的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
華夏民族的道德水平，在世界各民族之中確實(shí)是唯一比較高尚的，然而在歷史上，華夏民族也因?yàn)檫@種高尚，一廂情愿的求民族團(tuán)結(jié)，付出過(guò)諸多慘痛的代價(jià)。
例如曹魏收留滿族，結(jié)果導(dǎo)致五胡亂華。梁武帝收留了滿族侯景，侯景把江南變成了千里白骨。漢朝收留了匈奴，匈奴首領(lǐng)劉淵滅亡了西晉。李世民收留了一堆蠻夷，招致安史之亂，李成梁父子養(yǎng)寇自重，最終導(dǎo)致滿清入關(guān)。
唯一看出民族本質(zhì)問題的中國(guó)皇帝，就是明太祖朱元璋。他做過(guò)一次偉大的實(shí)驗(yàn)，禁止蠻族族內(nèi)通婚，把幾十種琳瑯滿目的色目人，雜交出了一個(gè)新族群：漢穆。如果不是朱元璋類似于孟德爾雜交小豌豆一樣的偉大實(shí)驗(yàn)，拖到清朝，色目人尾大不掉，漢族根本不是擅長(zhǎng)欺詐和做附庸的色目人的對(duì)手，中華也就會(huì)變成東亞斯坦。
人類的歷史，和《動(dòng)物世界》并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，只是隨著生產(chǎn)力的提高，掠奪的方式在不斷的提升，進(jìn)而血腥的屠殺就少了。
最開始人類文明形態(tài)比較低的時(shí)候，當(dāng)時(shí)還不需要奴隸，所以戰(zhàn)敗的一方往往就是被直接屠殺殆盡，然后掠奪戰(zhàn)敗方的領(lǐng)地，從而獲得更大的狩獵、采集范圍，例如北美洲的土著，還處于這種文明形態(tài)，這種文明形態(tài)下，掠奪的就是天然的自然資源。
隨著生產(chǎn)力的提高，人口的增長(zhǎng)，狩獵和采集已經(jīng)無(wú)法支撐的時(shí)候，人們開始發(fā)展種植業(yè)和畜牧業(yè)，這時(shí)候就需要?jiǎng)趧?dòng)力進(jìn)行生產(chǎn)，進(jìn)而人類的種族沖突，就又發(fā)生了演變，從原先的屠殺戰(zhàn)敗方，變成了把戰(zhàn)敗方變成奴隸進(jìn)行奴役，這時(shí)候掠奪的就是勞動(dòng)力資源。
生產(chǎn)力的進(jìn)一步提升，人類就發(fā)展到封建時(shí)代。封建時(shí)代則是通過(guò)稅收來(lái)建立統(tǒng)治，封建王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)敗的一方則被勝利的一方所統(tǒng)治，從而通過(guò)稅收進(jìn)行掠奪。
接著就是工業(yè)時(shí)代，這一階段就是以武力打開其他國(guó)家的國(guó)門，然后將其他國(guó)家變成商品傾銷地和原材料產(chǎn)地，從而掠奪財(cái)富，進(jìn)而又伴隨著各種武力鎮(zhèn)壓。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提升，殖民掠奪體系又變成金融掠奪體系。
金融掠奪隱蔽性更高、效率更好，這一時(shí)期的掠奪，除了一些戰(zhàn)爭(zhēng)之外就不見血了。即便是戰(zhàn)爭(zhēng)，通常也不會(huì)去刻意針對(duì)被掠奪方的平民，屠殺這一類行為開始不能見光了。
朱由校意識(shí)到自己最大的問題，就是把后世金融掠奪所形成的那一套觀念，帶到了這個(gè)時(shí)代，和這個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力嚴(yán)重不符。只不過(guò)因?yàn)檫^(guò)去大明的形勢(shì)比較危急，他也顧不上那么多，所以問題沒有爆發(fā)出來(lái)。
如今形勢(shì)轉(zhuǎn)好了，朱由校的這些觀念就冒出來(lái)了，讓他變得有些猶豫不決。直到真正選擇的時(shí)候，朱由校才開始正視到自己身上的問題。
如今的大明，顯然不需要朝貢制度，或者說(shuō)是如今的世界，大明還十分危險(xiǎn)。因?yàn)楫?dāng)今世界的生產(chǎn)力，還不是那么高，即便是進(jìn)行了工業(yè)革命，工業(yè)發(fā)展也還處于一個(gè)比較初級(jí)的階段。
中國(guó)是一個(gè)生產(chǎn)力越高，競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)的一個(gè)國(guó)家。但在這個(gè)生產(chǎn)力還不太高的時(shí)代，大明的優(yōu)勢(shì)雖然也大，但如果不先下手為強(qiáng)，就可能縱容蠻夷崛起，最后養(yǎng)寇為患。
要想讓世界和平，那就要繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力。
但是發(fā)展生產(chǎn)力，需要資源，需要人力物力！如果光靠?jī)?nèi)部的話，顯然是不夠的，因?yàn)檫@會(huì)給老百姓帶去不小的負(fù)擔(dān)。但若是殖民世界，大明就可以獲得豐厚的回報(bào)，盡管這個(gè)回報(bào)無(wú)法養(yǎng)活大明這么多人口，但用來(lái)支撐科研的投入，那是綽綽有余了。
總的來(lái)說(shuō)，大明作為一個(gè)大國(guó)，確實(shí)無(wú)法通過(guò)掠奪世界來(lái)養(yǎng)活自己的國(guó)民，國(guó)民還是需要通過(guò)自己的努力勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)富裕，但掠奪世界卻可以養(yǎng)活朝廷，還能養(yǎng)活大明的科研體系。
最重要的是，大明要壓縮蠻夷的生存空間，把異族從世界舞臺(tái)上踢下去。
隨著大明的火器技術(shù)的不斷進(jìn)步，棕色人種被踢出歷史舞臺(tái)，淪為吃瓜群眾已經(jīng)是板上釘釘了。各個(gè)棕色人種當(dāng)中，就剩下一個(gè)日本這個(gè)混入大量華夏人種基因的棕色人種國(guó)家，但威脅也很小了。后世歷史日本人能夠崛起，那是因?yàn)橛杏?guó)人扶持的原因，現(xiàn)在的大明壓根就不可能去扶持日本，因?yàn)閷?duì)大明來(lái)說(shuō)，日本沒有任何地緣作用。作為一個(gè)精神上存在嚴(yán)重缺陷的民族，崛起是壓根不可能的。
黑色人種也不可能崛起，沒那個(gè)智商和基礎(chǔ)，大明對(duì)于黑色人種，甚至不需要考慮太多。
剩下一個(gè)就是白色人種，還有可能會(huì)活躍在歷史舞臺(tái)。
相當(dāng)于大明未來(lái)的戰(zhàn)略，就是把白色人種從歷史舞臺(tái)上踢下去，讓他們也變成不可能崛起的吃瓜群眾。
要想遏制西方人的崛起，最重要的一點(diǎn)就是不能讓他們獲得發(fā)展的資源、空間，這意味著大明需要殖民，把能殖民的地方都殖民了，讓歐洲人沒地方殖民，甚至要把歐洲給殖民了。
而且大明的殖民體系，可以不要如同西方人那樣簡(jiǎn)單粗暴嘛！
殖民體系的本質(zhì)，無(wú)非就是傾銷商品、掠奪原材料、農(nóng)產(chǎn)品等等資源，這個(gè)掠奪的程度也是可以控制的嘛！只要控制在一個(gè)合適的強(qiáng)度，可以讓那些殖民地的人口即可以活得下去，又過(guò)得不是很好。
西方人的殖民則是過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴了，完全不管別人死活的那種，自然是釀成各種反抗。
大明此時(shí)在中南半島、朝鮮半島，實(shí)際上就是形成了一種直接管理的殖民體系。看似是朝貢制，但本質(zhì)上還是殖民體系。因?yàn)槌曮w系的厚往薄來(lái)并不存在，大明在中南半島和朝鮮半島一直在持續(xù)掠奪，只不過(guò)是以商品掠奪為主。即提高中南半島和朝鮮半島的生產(chǎn)力，讓他們能夠生產(chǎn)出更多的原材料、農(nóng)產(chǎn)品出來(lái)和大明進(jìn)行貿(mào)易，大明用非常容易制造的工業(yè)商品，就能把那些原材料和農(nóng)產(chǎn)品換走。
大明對(duì)于朝鮮半島和中南半島的唯一厚往，就是出現(xiàn)災(zāi)荒的時(shí)候，送點(diǎn)糧食過(guò)去賑濟(jì)一下，同時(shí)把那些災(zāi)民運(yùn)到大明的海外移民地去當(dāng)工人，工期一到就把人送回去，絕對(duì)不允許這些工人留在大明的海外移民地。這種模式，確保朝鮮半島和中南半島不會(huì)餓死人。
大明要施行朝貢制度的話，起碼得等到生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度之后再說(shuō)。
朱由校覺得還可以在朝鮮半島、中南半島拿來(lái)做實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行深度管理。例如針對(duì)殖民地的地主、商人制定稅收政策，通過(guò)稅收手段對(duì)那些地主、商人進(jìn)行持續(xù)掠奪。同時(shí)大明的國(guó)有農(nóng)業(yè)公司，以及民營(yíng)的農(nóng)業(yè)公司，在朝鮮、中南半島進(jìn)行持續(xù)的土地兼并。
同時(shí)國(guó)企壟斷朝鮮、中南半島的金融、交通、礦業(yè)、通信、電力等等領(lǐng)域，民企同樣也可以前往朝鮮、中南半島投資，就相當(dāng)還是把朝鮮半島和中南半島當(dāng)成大明的一個(gè)省份來(lái)進(jìn)行管理，然后用護(hù)照限制那些土著自由進(jìn)入大明。
本國(guó)的戶籍制度，實(shí)際上就是一種類似于護(hù)照的制度，不過(guò)大明此時(shí)對(duì)戶籍制度進(jìn)行了改革，人口流動(dòng)已經(jīng)越來(lái)越自由了，只需要向官府報(bào)備一下，就能全國(guó)各地到處跑。而護(hù)照制度，則是給境外人員發(fā)放的。
相當(dāng)于是把殖民地納入大明的管理、版圖，同時(shí)不允許殖民地土著自由進(jìn)入大明本土，把那些殖民地的人當(dāng)成二等、三等、四等公民來(lái)對(duì)待。也許某個(gè)殖民地的人民開化程度比較好，對(duì)華夏的文字、語(yǔ)言學(xué)習(xí)程度比較高，這時(shí)候就可以提高他們的待遇等級(jí)。
朱由校預(yù)想的這種模式，就是把殖民地的土著蠻夷都變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)，為大明的國(guó)有農(nóng)業(yè)公司和民營(yíng)農(nóng)業(yè)公司種地的同時(shí)，又把大量的人口從農(nóng)業(yè)中解放出來(lái)，給大明當(dāng)工人和勞工。
大明對(duì)殖民地的投資建設(shè)，就會(huì)產(chǎn)生很多就業(yè)崗位，就需要很多勞工。同時(shí)挖煤挖礦、伐木什么的也需要工人，還可以把大明的一些低級(jí)的粗加工產(chǎn)業(yè)丟給這些殖民地發(fā)展，這就又有了大批就業(yè)崗位。
不過(guò)在轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，需要進(jìn)行立法，禁止殖民地發(fā)展更高級(jí)的產(chǎn)業(yè)，避免國(guó)內(nèi)的民營(yíng)企業(yè)一股腦的把產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移出去，這很可能會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)空心化。當(dāng)前工業(yè)革命才剛剛開始，產(chǎn)業(yè)顯然不多，即便是紡織業(yè)都不能轉(zhuǎn)移。
如果就業(yè)崗位不夠，那就是讓朝鮮半島、中南半島輸出勞工。
而對(duì)于印度這類的國(guó)家，暫時(shí)大明是沒辦法進(jìn)行那么精細(xì)化的管理的，因?yàn)槲幕矫孢€太生疏，語(yǔ)言溝通都是一個(gè)問題。大明對(duì)于印度這類的殖民地，可以暫時(shí)使用簡(jiǎn)單的管理模式，然后循序漸進(jìn)。
朱由校預(yù)想的這個(gè)殖民體系，就是把全球都納入大明的統(tǒng)治版圖，建立一個(gè)全球帝國(guó)，然后進(jìn)行全局調(diào)控。屆時(shí)大明負(fù)責(zé)工業(yè)生產(chǎn)，堅(jiān)決不胡亂轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)，大明作為唯一的生產(chǎn)中心，向世界各個(gè)殖民省份輸出商品。
同時(shí)大明對(duì)全球各個(gè)民族進(jìn)行文化上的輸出、改造，貌似可以把那些專門培養(yǎng)狗腿子的儒家學(xué)派輸出到殖民地，讓殖民地的異族也參加當(dāng)?shù)氐目婆e，通過(guò)科舉就可以在那個(gè)殖民地省份做官。
當(dāng)世界其他民族，不可能發(fā)展戰(zhàn)爭(zhēng)工業(yè)的情況下，甚至那些威脅大的國(guó)家，連輕工業(yè)都不會(huì)讓他們發(fā)展的情況下，那些異族不論如何反抗，也不可能擺脫大明的統(tǒng)治。
隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，那些殖民地省份的低等公民的待遇，自然也會(huì)慢慢提升。當(dāng)發(fā)展到商品追逐人類的時(shí)候，只要有可持續(xù)發(fā)展的可能，那些殖民地的人口，同樣也可以過(guò)上好日子。
這就是朱由校想出的一種，可以讓世界一路發(fā)展到大同社會(huì)的模式，在大明的統(tǒng)治之下，以及絕對(duì)武力的鎮(zhèn)壓之下，也可以減少很多戰(zhàn)爭(zhēng)。