皇帝下葬與普通人是不同的，普通人死之后會被家人放在靈堂中停放三天之后入土。
    而皇帝的遺體要存放的時間久一些，要存放三個月以上的時間才可以抬棺入陵。
    存放那么長的時間，皇家自然有著防腐的措施。
    古代雖然比較落后，但古人卻憑借著自己聰明的才智，將現(xiàn)代人難以想象的事情實(shí)踐出來。
    太上皇的遺體，首先由混堂司對整個身體進(jìn)行仔細(xì)的清理，這是特別復(fù)雜的一個過程，就連耳朵腳趾甚至是手指甲都要處理的非常的干凈。
    其次，在太上皇的身上去涂滿一些白酒，殺菌防止細(xì)菌侵入。
    這一過程十分專業(yè)，普通人難以做到。
    混堂司的專業(yè)人員完成工作后，會給太上皇穿好衣服，佩戴上一些飾品，還會在梓宮（皇帝的棺材）中放許多中草藥以及一些香草，讓棺材中充滿香氣，同時也是為了防止遺體發(fā)生腐爛的現(xiàn)象。
    最后會挑選好一顆極品夜明珠，又或者是珍珠放在太上皇的口中。
    自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生，將玉蟬放于死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復(fù)活。
    皇帝口含夜明珠，貴族口含玉蟬，這是古老的喪葬習(xí)俗，當(dāng)然還有其他意義。
    將珍珠或者是夜明珠拿出來的話，尸體就會發(fā)生腐敗，那就是扯淡了。
    真正的防腐技術(shù)，每個朝代都有不同的處理辦法，最常見的冰鎮(zhèn)，在遺體旁邊放上許多冰塊，以此達(dá)到腐爛過程變慢的效果。
    最后一個步驟同時也是最為重要的一個步驟，那就是對棺材進(jìn)行封棺，防止空氣進(jìn)入到棺材中。
    如果要是有空氣進(jìn)入，那么尸體就不會有著那么久的儲藏的能力了，在封棺的時候，所使用的材料大多是一些木炭。
    而這一過程是特別的復(fù)雜的，從準(zhǔn)備到最后完成，大約需要一個多月的時間才能夠順利地完成。
    這些步驟都做得非常的好的話，將遺體放置幾個月是沒有任何問題的。
    歷史上康熙的奶奶孝莊，因被多爾袞睡過，身份定位尷尬，遺體放在宮里三十七年沒下葬，直到雍正登基后才入了土。
    朱慈烺站在梓宮前，精神狀態(tài)極差，不時劇烈咳嗽幾聲。
    眾人偷偷看去，有擔(dān)憂的，有意外的，還有心中盤算著的，所有人都清楚，這一趟出去，皇帝的身子骨似乎真的不行了.......
    想想也是，西征一路上環(huán)境那么惡劣，連常年四處征討的將士都受不了，養(yǎng)尊處優(yōu)的皇帝這一去就是三年，實(shí)在是拼了老命干事業(yè)啊！
    朱慈烺只在大善殿呆了一刻鐘便回了乾清宮，命太子代為靈前盡孝。
    接下來便要進(jìn)行國葬，還有議定太上皇廟號之事，崇禎只是年號，廟號是皇帝死后在太廟立室奉祀時特起的名號，如：太祖、世祖、太宗、高宗、中宗、世宗、仁宗等。
    最初謚號有著蓋棺定論的功用，由于后面皇帝的謚號字?jǐn)?shù)膨脹，孝子賢孫們又都給父祖美謚，一個勁的夸，故而謚號實(shí)際上無法顯示皇帝評價，廟號反而取代了謚號起到蓋棺定論的作用。
    既是蓋棺論定，廟號自然十分講究，如太祖和高祖，一般指開國皇帝的廟號。
    烈祖，同樣是王朝開創(chuàng)者或復(fù)興國家的君主，但與太祖、高祖相比，烈祖開創(chuàng)的基業(yè)有限，僅能割據(jù)一方，如南唐烈祖李昪，昭烈帝劉備也算。
    世祖，一般作為新時代開創(chuàng)者或者王朝的承上啟下人物的特定廟號，大抵上他們都不是王朝的建立者，但卻開創(chuàng)了新時代。
    世宗，暗喻世系傳承轉(zhuǎn)移，支系入繼大統(tǒng)，如嘉靖皇帝。
    高宗，代表著功過參半，歷史的所有高宗，基本也是王朝由盛轉(zhuǎn)衰的開始。
    仁宗，性格寬厚仁慈之人，如朱棣長子明仁宗朱高熾。
    孝宗，比較好且仁孝的皇帝才配享有的廟號，如正德皇帝的父親。
    穆宗，都是短命君主......
    乾清宮中，朱慈烺認(rèn)真翻閱著奏本。
    內(nèi)閣為崇禎皇帝擬廟號為德宗，禮部擬廟號為玄宗.......
    朱慈烺的臉?biāo)查g拉了下來，何為德宗？遭遇動亂、被迫逃亡之君！
    德宗與英宗有的一比，都是不好的廟號。
    至于禮部提上來的玄宗，就更扯淡了！
    玄宗和神宗，這些廟號名褒實(shí)貶，在位皇帝多好玄虛，與國事無益。
    崇禎能力是不行，但他什么時候好玄虛了？
    歷史上的崇禎十七年，李自成攻破北京時，朱由檢自縊于煤山，清軍入關(guān)后，以禮改葬于明十三陵中的思陵，廟號懷宗（后取消），謚號：欽天守道敏毅敦儉弘文襄武體仁致孝莊烈愍皇帝。
    南明弘光帝追上謚號：紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝，廟號思宗，后改為毅宗。
    隆武帝上位后，又改廟號為威宗。
    當(dāng)然，這些是崇禎國破自縊后的廟號，很客觀地反映了崇禎悲劇性的一生。
    但現(xiàn)在大明正統(tǒng)依舊，崇禎未自縊，自然不能再用懷宗、思宗、威宗等廟號。
    朱慈烺將兩道奏本扔到一邊，直接否決了德宗與玄宗的廟號。
    他思索片刻，提朱筆在宣紙上寫下兩個鮮艷有力的打字：肅宗！
    肅宗，性格嚴(yán)謹(jǐn)、為人嚴(yán)厲剛強(qiáng)，有中興意愿卻未能成功，有心無力。
    當(dāng)天下午，內(nèi)閣的奏本就遞上來了，確定了崇禎的廟號為肅宗，謚號：紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝襄皇帝。
    與此同時，禮部也提交了國葬的流程，準(zhǔn)備入土儀式。
    崇禎的皇陵位于神烈山，這是朱慈烺登基后早早定下修建的，名為“思陵”。
    因?yàn)樵诖酥埃绲澆]有在北京天壽山給自己預(yù)建陵寢，當(dāng)時國事艱難，一拖再多，直到崇禎十三年才開始選地動工，到李自成攻入北京城，崇禎的皇陵也沒建多少。
    歷史上所謂崇禎的思陵，不過是田貴妃的陵墓，規(guī)制與帝陵差距很大，清朝時一些知識分子不稱其為思陵，而稱之為“攢宮”。
    正月初六，朱慈烺擺駕神烈山巡視了思陵，同時，他也視察了自己的皇陵。
    早在天武二十年，朱慈烺第一次御駕親征西域時，禮部就開始選地大建皇陵了。
    如今修了十年，還在動工中，看起來工程頗為浩大，傳聞內(nèi)中采用了諸多“高科技”。