時間一天天過去，周元覺寫出的稿也越來越多。
    這一次，他在稿之中的論述十分詳細，從武道的基礎開始，從自身的經歷和無數的事例之中進行了總結。
    他認為，武道從最初開始，就是與本能做斗爭，進而掌控身體的過程。
    武道第一個階段是外練，也就是外功的打磨，日復一日的站樁、鍛煉，練習拳架、套路，其中一個目的固然是增強體魄，但更深層的目的，其實是磨礪意志，鍛煉自身對身體肌肉、關節、韌帶等等的控制力，與身體喜好舒適，恐懼疼痛、勞累等等一系列本能進行斗爭。
    當外練到了一定程度，自然而然的，武道家就會進入下一個階段，也就是內練，練呼吸吐納，練心肺五臟，甚至能夠搬運氣血，調動生命的基本能量以強化身體，快速強化身體的強度，最后到達拳法大成的境界，擁有遠超普通人的力量。
    對于普通人來說，想要控制臟腑，甚至搬運調動氣血，那是根本不可能的事情，如同天方夜譚一般。但武道家為何能夠做到？因為外練為他們打下了基礎，鍛造了強大的精神，戰勝了部分身體的本能。
    內臟是人體的重中之重，只依照本能的固有規律去運轉，這是人體的另類自我保護，只有精神強大的人才能夠稍微插手這種本能的運轉，讓身體變得更加強大。
    而在內練之后，就到了圣而明之的境界，心意勃發，一定程度讓心意與身體結合，散發生命磁場影響他人。實際上，所謂的心意與身體結合，只是玄學的說法，歸根到底，還是精神抑制本能的一個過程。
    人體具有保護自身不受外界磁場影響的自我保護本能，在拳法大成之后，武道家的精神更加強大，能夠稍微解除一小部分的此類本能，因此便能夠散發一定的生命磁場，只不過太過微弱，往往只能影響人之精神，不能為物質世界所觀測。
    隨后的覺而守之，則就是不斷強化精神，解鎖更多磁場本能權限的過程。
    在這里，周元覺以自身作為實例說明了這一點。
    在圣覺之前，他曾經修煉百竅歸元之法，將意志與穴竅相結合，并且覺醒了某種類似天眼的能力，能夠觀測到人體的“琉璃玉色”。
    那個時候，在他眼中，普通人，身體一片渾濁。
    外練境界的武道家，渾濁之色有所收斂。
    內練之人，渾濁逐漸褪去，到了拳法大成，身體一片澄清。
    而到了圣而明之后，身體就會一定程度上綻放出“琉璃玉光”。
    在守道的過程之中，這種琉璃玉光會越來越濃烈，當它們徹底彌漫身體的所有部位而沒有死角，那么就是人體突破極限，成就圣覺之時。
    這種琉璃玉光，實際上就是精神抑制人體磁場自我保護本能的具現。
    而在讓琉璃玉光密布全身的過程之中，讓周元覺印象最深刻的就是眉心的泥丸宮。
    無論何種秘法，走到圣覺之前的最后一步，都用一個共同點。
    那就是最難以燃亮的，永遠是泥丸宮。
    因此這一點，在玄學之中，被譽為“生死玄關”。
    在過去的無數歲月之中，這一道關卡不知道卡住了多少天縱之才，自古以來，都沒有突破這一關隘的具體方法，古籍之中所傳的方法，也往往用“生死之間”、“一往無前”、“顛倒生死”等詞匯來概括，說是方法，但實際上，只不過是前人突破的經驗總結。
    而各人突破之時的情況大相徑庭，經驗有多少有用，誰也說不清，因此不知道多少人走了彎路。
    這里，是最關鍵的難點。
    寫到這里，周元覺也不禁停下了筆觸，開始了思考。
    他不能從個人經驗的方面著筆，因為這只能代表他個人的情況。
    不過，個人經驗卻能夠給予他啟發。
    他重新閉上了眼睛，回憶起當初突破的畫面，同時回憶從秘察署調來的許多圣覺突破之時的場景和資料。
    如果將這一關隘代入本能體系，似乎就能夠得到解釋。
    泥丸宮，代表的是人體的大腦，心靈之所居。
    而大腦和心靈，是如今人類了解最少的地方。
    忽然，周元覺神色微微一震，睜開了雙眼。
    大腦是一身之中樞，是意識之所藏，因此我們常常會習慣性的認為，大腦是我們身體之中最“理智”的器官。
    但實際上，大腦，潛藏著最貪婪的本能，也是我們的自我意志最難以掌控的器官。
    那深邃的泥丸宮，代表的就是大腦無盡的本能。
    那么，自己當初是如何征服大腦本能的呢？
    周元覺盡力回憶突破之時的畫面，重構當時自我的感覺。
    在唐晨自我犧牲的壯烈一幕之下，那種強烈的情景沖擊，讓他的精神瞬間拔高，那副畫面仿佛瞬間凝固，周圍的一切都停滯了下來。
    他的心靈無比震撼，但他的大腦和身體卻無比平靜，如果當時有腦電波儀器應該能夠測出，在那一瞬間他的腦電波應該無限趨向于無。
    那種空靈的狀態，就仿佛生與死之間的那種狀態。
    某種涅槃。
    大腦死去或宕機了一瞬間，但意識卻無比清晰，在那一刻點燃了泥丸宮，解除了大腦設置的最后磁場枷鎖。
    他提筆開始繼續書寫：
    “大腦亦存在著平常我們難以察覺的本能，抑制這種本能，是突破圣覺的關鍵。”
    “根據我的個人經驗，目前可行的幾種抑制大腦本能的方法。”
    “一，強烈的精神刺激以此使得大腦進入短暫的宕機狀態，而情感和精神處于慣性擴張狀態仍可以保持一瞬間的磁場操控力，在這段時間內完成反向刺激以此解除大腦磁場枷鎖。”
    “二，某種近似涅槃的狀態，或可通過反復的嘗試，使得大腦波動逐步趨向于無，并嘗試在此過程中保持某種慣性認知，以此解除大腦磁場枷鎖。”
    “更多的突破可能，需要大家進行過多的討論、研究和嘗試。”
    最后，周元覺給出了基于自身經驗的兩種可行性方案，拋磚引玉，引出更多的討論。
    畢竟，他能力有限，這一次也沒有想過要任何方面面面俱到。
    但只要給出了大致的框架和方向，他相信天下有識之士，會在最短的時間之內，將這個框架的細節補全，甚至，總結出一套比他更加實用的抑制大腦本能的方法，這也是東華武道大學，和之后將要成立的人類生命研究委員會存在的意義。
    寫完全，周元覺緩緩呼出了一口氣，關于圣覺之后的部分他并沒有過多的描述，那不在這次將要設定的框架范疇之內。
    他合上了自己這些天來晝夜不休寫出的厚厚的資料，他相信這些框架，足夠給予世人啟發，接下來，他會將這部資料交給寧慕青整理成為檔。
    他看著資料一片空白的封面，微微沉吟，大手一揮，這部后世赫赫有名的書籍的名字躍然紙上：
    本能論。
    ，