大小姐出行，光箱籠就要收拾個(gè)昏天黑地。八小姐的侍女墨芙那是忙得腳不沾地，什么鑲銀白玉梳妝鏡、什么花梨木鑲貝母珠釵妝匣、和田玉斗一對(duì)、用桂花熏過(guò)的線香，林林總總不一而足。
    許是瞧不過(guò)，八小姐竟自行打點(diǎn)起要帶的行頭來(lái)。不過(guò)也是，寺廟不比府里，誦經(jīng)禮佛衣著不可太過(guò)光鮮。這位八小姐卻是個(gè)心誠(chéng)的，光衣裳便整理出兩箱來(lái)。在莫熙看來(lái)，說(shuō)是素凈，卻也件件堪比霓裳羽衣。別的不論，單說(shuō)這件漸變雨過(guò)天青色軟煙羅紗裙，竟如一點(diǎn)濃墨慢慢暈開(kāi)，至裙擺處便幾無(wú)可尋，袖口領(lǐng)口皆用暗色銀線繡了兩圈云紋，行動(dòng)之間當(dāng)真是一步一生花，花開(kāi)淡墨痕。
    這邊廂凌府雞飛狗跳地打點(diǎn)行裝。那邊廂莫熙直接找上了如霧走后門。
    去的時(shí)候正趕上這妖僧親自在后山竹林釀酒。廣袖挽臂，腳踏芒鞋，捧著一只青花瓷繪錦鯉大碗向同色的缸中注水。風(fēng)過(guò)處，身后千竿濃翠齊動(dòng)，如綠濤翻涌，襯得他如雪僧袍似流云翻卷，幾欲乘風(fēng)歸去。好個(gè)風(fēng)華絕代的妖僧！
    莫熙當(dāng)即指出他不守清規(guī)戒律。
    如霧頭也不抬，道：“欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。”
    莫熙不依不饒道：“彼喝了酒，能替佛裝金。能將無(wú)數(shù)大木，從井里運(yùn)來(lái)，汝喝了酒，把井水也運(yùn)不出來(lái)，何可學(xué)他。”
    兩人打機(jī)鋒都引用了《印光法師復(fù)龐契貞書》中的一句話，大意是印光法師說(shuō)濟(jì)公這樣的大神通圣人可以用酒肉穿腸過(guò)佛祖心中留的方式傳揚(yáng)佛法，不過(guò)遇境逢緣，特為指示佛法之不思議境界。但是濟(jì)公喝了酒，能從井里弄出木頭，一般人能么？這不是隨便可以學(xué)得來(lái)的。用以告誡傳揚(yáng)佛法之人必須依佛禁戒。若不依佛制，即是魔類。
    如霧將碗丟在一旁，也不辯解，只問(wèn)她何事。
    莫熙只說(shuō)有女眷欲往寺中禮佛，是否能行個(gè)方便，安置在清幽些的處所。
    如霧痛快答應(yīng)。于是寺中平常不對(duì)香客開(kāi)放的松霧院便由小沙彌拂塵灑水修整一新。
    八小姐卻是知曉這松霧院因離藏經(jīng)閣過(guò)近，如對(duì)香客開(kāi)放，不易防盜，是以常年落鎖。便好奇探問(wèn)：“如此清幽之地，流水潺潺，翠鳥(niǎo)鳴響，不知木姑娘識(shí)得寺中何人，方可入住？”
    “便是如霧大師。”莫熙自與如霧平輩論交便常與其秉燭夜談，寺中僧侶皆知。
    八小姐眼睛一亮，道：“木姑娘識(shí)得如霧大師？小女有一不情之請(qǐng)，我有一心結(jié)未解，想請(qǐng)如霧大師指點(diǎn)一二，木姑娘可否代為通傳？”說(shuō)罷盈盈一拜，一雙泣露眸幽幽望著莫熙。難怪世人常言最難消受美人恩。莫熙覺(jué)得自己要是不答應(yīng)那真是傷天害理十惡不赦。敢情這位八小姐把如霧當(dāng)成了懺悔牧師。
    不料如霧這斯聽(tīng)說(shuō)是凌家八小姐求見(jiàn)，反倒搭起了架子，說(shuō)不欲與富貴人家閨閣女子清談，無(wú)非是些兒女情長(zhǎng)離愁別緒，甚為無(wú)趣。
    如霧此人孤高自許，等閑不與人結(jié)交，莫熙也不勉強(qiáng)，卻趁機(jī)提出欲一覽藏經(jīng)樓。她深知與人謀皮需得退一步才可進(jìn)兩步，對(duì)方剛剛拒絕了你的一個(gè)要求，總不好緊接著拒絕第二個(gè)吧。
    果不其然，如霧應(yīng)允。
    吃罷素齋，便由寺內(nèi)的小沙彌帶領(lǐng)前往藏經(jīng)閣。八小姐因求見(jiàn)大師不成難免有些低落，竟是再未同莫熙說(shuō)過(guò)一句話。莫熙不以為忤。只興致勃勃地觀看閣中所藏之瑰寶。
    藏經(jīng)閣□□有字畫、器物四百余件，其中不乏極珍貴者，如敦煌唐人寫經(jīng)、雷峰塔經(jīng)卷、董其昌書寫的《金剛經(jīng)》手卷等。其中最珍貴的敦煌唐人寫經(jīng)可以追溯到唐代貞觀年前。其余歷代方丈所用法器不一而足。許多珍藏卻是莫熙在現(xiàn)代見(jiàn)過(guò)的，如董其昌的《金剛經(jīng)》，不禁生出不知今夕何夕之感。
    出得藏經(jīng)閣用罷晚齋，已到了做晚課的時(shí)辰。
    大殿敲響報(bào)鐘。每敲十下間隔片刻。待敲過(guò)三十下后，僧值開(kāi)始巡簽、進(jìn)殿禮佛。報(bào)鐘四響、五響后，僧眾陸續(xù)到齊，晚殿課誦開(kāi)始。
    莫熙本不欲前往，奈何八小姐言其罪孽深重，須誦經(jīng)懺悔，莫熙無(wú)奈之下只得同往大殿而去。
    晚殿共有三堂功課：
    第一堂功課是為禮佛、念《阿彌陀經(jīng)》、繞佛、歸位，表祈求往生西方極樂(lè)世界之愿。
    第二堂功課的則是禮拜八十八佛、念《禮佛大仟悔文》。八十八佛為五十三佛加三十五佛。五十三佛名見(jiàn)《觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》，是婆婆世界的過(guò)去佛；三十五佛名出《決定毗尼經(jīng)》，是現(xiàn)在十方世界的佛。此八十八佛皆可為眾生作仟悔主，眾人可向其申述改悔過(guò)惡之愿。《禮佛大懺悔文》也出于《決定毗尼經(jīng)》。懺悔，仟為梵文懺摩之略，悔是仟摩的意譯，即對(duì)人發(fā)露自身過(guò)錯(cuò)，求得容忍寬恕。亦可解為消宿業(yè)，不造未來(lái)之新想。法古時(shí)規(guī)定，念《大懺悔文》須行一百零八禮，莫熙覺(jué)得比現(xiàn)代跪誦而不禮拜要隆重肅穆地多。
    莫熙陪同八小姐參與全程，只二人不便露面，便與眾僧人相隔一墻誦經(jīng)。千余人齊誦之聲聽(tīng)在耳中確能因震其聲而受其感。八小姐緊閉雙目，跪于拜墊之上，虔誠(chéng)相誦。
    第三堂功課便是念《蒙山施食文儀》，并于每日午齋中取少許施予餓鬼，在諷誦和懺悔之后惠及幽冥。寒林餓鬼受食之位列于殿門右側(cè)，方丈智清親自主持施食。莫熙暗自唾棄，這些和尚其實(shí)也是掛羊頭賣狗肉，自己都不信幽冥之說(shuō)，否則如何會(huì)待施食完畢后，將供幽冥所用之飯食廢物利用，曬干后送往寺內(nèi)儲(chǔ)剩飯的“棧飯樓”，積一年，到臘月初八煮成臘八粥分贈(zèng)信徒。
    做完晚課，二人同回松霧院就寢不提。</br>