夏輕盈繼續(xù)解釋道：“在別人看來，狐族繁衍生息，建立城市的地方就是青丘古國，在我們狐族看來，只有狐祖長眠之處才是真正的青丘古國?！?br/>     菏澤之所以被認為是古青丘國所在，無外乎是因為一些史料，神話志異的記載，以及當(dāng)?shù)爻鐾恋囊恍﹫D騰作為佐證。
    從出土的文物上看，至少那里曾經(jīng)有過一個將九尾狐當(dāng)做圖騰崇拜的部落。但是，沒有人能證實，那里曾經(jīng)存在過一個由狐族統(tǒng)治的國度，畢竟，神話與現(xiàn)實之間仍舊存在著很大的差距。
    葉尋沉聲道：“這么看的話，會不會連青丘妖狐都不知道真正的古國在什么地方？”
    我猛然抬頭道：“這樣，我們現(xiàn)在拋開所有的線索不提，以我們的角度來分析一下青丘的具體位置？”
    “是個辦法！”狐媽沉默了一會兒道：“你和葉尋誰先說？”
    我正在回想《萬象經(jīng)》的時候，葉尋開口道：“我先來吧！”
    葉尋道：“古人有分野的說法，也就是將天上的二十八宿和人間的地域相對應(yīng)，而二十八宿又與動物對應(yīng)?！?br/>     “二十八星宿中的心宿名為心月狐，它所對應(yīng)的動物就是狐貍。心宿的分野是宋國，也就即是河南東部，山東西部的菏澤一帶?！?br/>     葉尋指向了屏幕道：“按照航拍圖看，小李莊，龍王崖一代的地形，很像是一只臥狐，后面的山脈走向又是前高后低，像是狐貍九條尾巴。”
    “加上學(xué)術(shù)界的考證，我覺得青丘古國很可能就在菏澤。探神手大舉出動趕往菏澤的原因也正是如此。”
    葉尋一頓道：“現(xiàn)代人聽到國度，部落這些詞的第一個反應(yīng)，就是那里曾經(jīng)有數(shù)萬人，甚至十幾萬人生活在一起。實際上，上古時期部落的規(guī)模可能非常的小，幾千人聚集就可以算得上是大部落了?！?br/>     “那片區(qū)域，加上代表狐身，狐首的山峰，粗算的話也有十一條山脈，想要隱藏一個部落并不困難。我覺得，青丘古國應(yīng)該就在山里的某個地方。我們跟探神手之間比的就是，誰先找到青丘古國的位置?！?br/>     陳文聽完連連點頭道：“有道理，有道理。米時，你怎么看？”
    葉尋和陳文一齊看向了狐媽，后者皺眉道：“葉尋的分析的確很有道理。但是，他忽略了一個最大的問題。青丘之名源于《山海經(jīng)》，而且跟大禹有極大的關(guān)系，上古時期，可沒有分野的說法。”
    陳文不以為然道：“《山海經(jīng)》成書的時間又不是上古，后人記載的東西說不定更準?！?br/>     《山海經(jīng)》的成書時間大概是戰(zhàn)國后期到漢代中后期，大多數(shù)學(xué)者認為《山海經(jīng)》并非一人一時所做，其中也經(jīng)歷過多人校正與編撰。
    如果按照《山海經(jīng)》成書的年代推算，那時候應(yīng)該已經(jīng)有了星宿分野的說法。
    狐媽還是再搖頭道：“按照《山海經(jīng)》的記載，青丘之名應(yīng)該是大禹生活的時代，但是，按照神話傳說，青丘早在三皇五帝的時代就已經(jīng)存在了?！?br/>     “傳說，蚩尤出自羊水，被黃帝斬于青丘。如果，按照這個神話推斷的話，青丘是早在軒轅時代就已經(jīng)存在的部落。蚩尤被斬殺的地方，自然怨念深重，所以神話當(dāng)中青丘除了狐族之外，也孕育了無數(shù)妖類?！?br/>     狐媽看向陳文：“根據(jù)神話的時間推斷，我不同意葉尋的說法。”
    陳文這下揉起了腦袋：“跟你們狐貍打交道還真是讓人頭疼，還好探神手的兩只妖狐沒一塊過來，要不然，誰看見你們都頭大?！?br/>     狐媽板著臉道：“雖然我們是同一個品種，但我們不是同的狐貍。”
    “等一下！”我猛然抬頭道：“你剛才說什么？你說，你們是同一個品種，但是不同的狐貍？”
    狐媽略帶詫異的向我看了過來：“有什么問題嗎？”
    “有！”我沉聲道：“我們好像一直都弄混淆了一個問題。那就是，誰才是狐祖？”
    “什么意思？”所有人都往我這邊看了過來。
    我解釋道：“按照青狐的說法，狐祖的埋骨之地已經(jīng)遭到了破壞。也就是說，曾經(jīng)有人找到過青丘古國?！?br/>     “但是，夏輕盈得到傳承中，卻說連狐族的族長都沒進入過狐祖長眠之地。這不是一種矛盾么？”
    狐媽擺手道：“這有什么矛盾的？作為一族之長，肯定是單獨安葬，不可能跟狐族的其他成員安葬在同一個地方。她沒進去過也正常。哎……不對！”
    狐媽的話說到了一半就停了下來：“我知道，你說的矛盾在什么對方了。青丘進入過狐祖安眠之處，否則，不會有人寫出《萬象經(jīng)》。這里的確是個矛盾的地方。王歡，你想說什么？”
    我沉聲道：“我想說的是，狐祖到底是青丘之祖，還是九尾狐之祖？”
    狐媽的眼睛頓時一亮：“對啊！我怎么沒想到這點。你的意思是，青丘狐族的祖地已經(jīng)遭到了破壞。但是，狐祖長眠的地方卻一直沒被發(fā)覺。”
    狐媽不等陳文說話就解釋道：“王歡說的狐祖是九尾狐的祖先，而不是青丘的祖先。仔細看的話，上古神話中應(yīng)該有兩只九尾狐，一只在青丘，另外一只就是大禹在迎娶妻子涂山氏時遇到的九尾狐?！?br/>     白博士也解釋道：“東漢趙曄《吳越春秋·越王無馀外傳》記載的涂山之歌就寫到：綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。涂山之歌足以證明涂山氏與九尾狐之間有所關(guān)聯(lián)。涂山氏在三皇時期崇拜的圖騰很有可能也是九尾狐?！?br/>     白博士再次打開大屏幕：“你們看，按照現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，歷史上確實存在涂山氏國，根據(jù)大禹娶涂山氏之女和大禹涂山會盟的傳說，考古學(xué)家在安徽境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的涂山遺跡很有可能就是當(dāng)時的涂山氏國?！?br/>     陳文搖頭道：“話雖如此，但是米糊也說了，神話和現(xiàn)實總是存在很大的差異。大禹涂山會盟，娶涂山氏女嬌為妻，女嬌生啟都是史實。你們硬把涂山氏跟九尾狐聯(lián)系在一塊兒，小心涂山后人饒不了你們?！?br/>     涂山氏與青丘不同的是，涂山氏不僅有后人，而且是江西、安徽一帶的盛族。尤其宋、元、明、清之際，他們?nèi)瞬泡叧?，備享盛譽。
    簡單的說，青丘存在于神話，涂山氏國卻存在于現(xiàn)實。從某種意義上，他們的確不能聯(lián)系在一起。
    被陳文這么一說，我也不敢輕易判斷了。
    白博士沉聲道：“我覺得，王歡的判斷是對的?！?br/>     “第一，青丘與涂山不同。青丘后人帶有狐族血脈，說清楚點，他們就是九尾狐的后裔。涂山氏只是崇拜過九尾狐。換句話說，九尾狐對青丘是祖先，對涂山氏國是信仰。”
    “第二，《山海經(jīng)》里大禹曾經(jīng)在青丘看見過九尾狐，在迎娶涂山氏之前也遇見過九尾狐。如果，你仔細去看《山海經(jīng)》的話，你會發(fā)現(xiàn)一點，那就是《山海經(jīng)》里無論是神，是怪，都有固定的領(lǐng)地。就這點看，九尾狐不會到處亂跑。所以，我覺得大禹遇見的應(yīng)該是不同的狐貍?！?br/>     陳文還是有點不太相信：“按照你說法，涂山九尾應(yīng)該是也有神話?。亢竺嫖以趺礇]聽說過，涂山九尾的傳說？”
    白博士說道：“就是因為沒有神話我才說九尾狐只是涂山氏的信仰，不是他們的祖先。圖騰的信仰很容易在歷史的變遷中丟失。涂山九尾沒有像青丘一樣建立狐族國度，自然會因此消失?！?br/>     白博士停頓了一下道：“那么，我們問題來了，青丘與涂山分屬于兩只不同的九尾狐的話。它們共同的祖先才應(yīng)該是狐祖。而且，狐祖的安眠之地很可能是在涂山氏國附近?！?br/>     狐媽接過白博士的話頭：“探神手也好，無鬼宗也罷，他們一直尋找青丘古國的目的是什么？是尋找傳說中可能被九尾狐守護的禹王九鼎。”
    “假設(shè)，我們作出九尾狐護鼎的判斷得以成立的話。那么，被大禹定為護鼎神獸的，會是跟他素未蒙面的青丘九尾，還是跟他妻子關(guān)系密切的涂山九尾？我覺得涂山九尾可能性更大一些?！?br/>     “涂山九尾畢竟不像青丘還有眾多后裔，他很可能在自己壽元將近的時候把九鼎帶進了祖地。”
    陳文道：“你的意思是，當(dāng)年大禹不信任青丘狐？”
    狐媽攤手道：“這個，我就不清楚了。這個秘密只能等我們解開九尾狐之秘才能得到答案?！?br/>     “嗯嗯?！标愇倪B連點頭道：“你說，狐祖陵寢是在涂山氏國的遺址里？”
    “不可能在那！”狐媽站起身道：“我覺得，狐祖墓葬應(yīng)該是在黃河上游，距離涂山氏國不遠的地方?！?br/>     狐媽從大屏幕上調(diào)出了黃河的地圖：“你們看，黃河中下游的地形以平原和丘陵為主，這里并不適合隱藏大型的遺跡。中上游卻以山地為主，越是接近源頭，地形就越為復(fù)雜，適合隱秘禁區(qū)?！?br/>     ，