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    魚神機先是一愣，然后回答道：“準確地說，我們代表現在西馬革命的南洋華人解放組織，也就是未來馬來半島上的合法國家。”
    畢拿尚點點頭道：“這就不奇怪了。”
    祖小宙頗為好奇，“你聽說過我們？”
    畢拿尚笑了，道：“我們伊班人并不是真的原始人，我們部落里是有收音機的，不僅能夠收到東馬的廣播，西馬的、甚至中國的廣播也都能收到，我自然明白現在西馬發生了什么事情。”
    看著魚神機頗為熱切地目光，畢拿尚舉起一種奇特的煙斗，抽了幾口，道：“如果我沒猜錯，你們南解已經打算對東馬動手了對么？其實這也不奇怪，東馬這里也有數十萬華人，馬來人的勢力又小一些，不管我們伊班人還是卡達山杜順人、巴瑤人在你們這些開化民族眼中都跟牲畜無異，自然順理成章要奪取這片資源豐富的土地。”
    魚神機擺擺手道：“我們南解的民族政策要比馬來西亞開明的多，種族平等和保護本民族的傳統文化被制定為憲法國策，任何民族都有自我發展和保護的權力，并不容置疑。另外，我們也絕未歧視伊班人等原住民族。”
    畢拿尚不屑地道：“說的總比唱的好聽，不是嗎？我們住在山林中，又不是完全見不到華人，他們是否看得起我們，我比你有發言權。還有所謂的種族平等，你們華人的發展程度比較高，真的所謂一視同仁的政策反而對你們是有利的，馬來人為什么搞固打制，還不是因為他們比華人窮，比華人笨么？”
    魚神機頓覺棘手，這個伊班人部落的酋長明顯跟他想象中的原住民族酋長不一樣，他受過華文教育，而且不缺見識，更有洞悉事物的能力，不是隨隨便便忽悠就能過關的。
    正當魚神機準備措辭想要說服畢拿尚的時候，這位高大的伊班人酋長突然露出了一個笑容，道：“只是現在的局面也輪不到我們伊班人置喙了，華人力強，背后還有中國的扶植，馬來人已經被你們打得落花流水，即便我們伊班人、卡達山杜順人、巴瑤人都不同意，你們最終還是會來到這片土地的，不是嗎？我們沒有槍炮，你們卻有坦克飛機，伊班人雖然勇敢，但卻不會用肉身去對抗鋼鐵。”
    魚神機被畢拿尚晃了一下，摸不著頭腦，也不明白這個伊班人酋長到底想要說些什么了。
    “說說你的來意吧，你們南解想要我們做些什么？”畢拿尚道。
    魚神機打起精神，道：“馬來人在東馬的統治能力相對薄弱，而原住民族的勢力卻比較大，只是原住民族很少進入城市，都是在山林中。南解承諾滿足原住民族的一些要求，換取伊班人組織反抗勢力，不一定拿起武器，只要來到古晉、詩巫、美里等地進行示威抗議，對馬來政府施加壓力，營造氣氛，在年內，我們的部隊就會登陸東馬，解放這一地區。”
    “所以基本上，你們是要我們對新的政權的支持？”畢拿尚摸了摸下巴。
    “沒錯，南解政府承諾更多有利于原住民族發展的條件，比如可以修筑公路通到村寨中，為部落提供水電和必要的醫療設施，為原住民族提供免費的教育，等等等等。”
    畢拿尚眼睛一亮，但卻道：“你們給我們提供的教育，也都是以華文為主的嗎？”
    魚神機有備而來，了解了很多南解出臺的政策和措施，說道：“南解準備推行的9年制義務教育在非華族的聚居區開設的公立學校，將采用雙語教學，在貴族的土地上，也就是推行華文和伊班語的教育，目的是既能夠增強伊班人與其他民族的正常交流和協作，也能夠保護本族文化的傳承。”
    畢拿尚嘆了口氣道：“文化，說起來是輕松的，但實際上卻是整個民族的主軸。華族從大陸來加里曼丹至少也有一千年的時間了，這一千年的時間中我們兩族相處大體還算是和諧。從西方殖民者開始殖民統治再到馬來人建立馬來西亞，基督教和回教都對我們達雅人形成了沖擊，不少沿海的達雅人現在都是回教徒，反而對我們本族人不夠友好。我父親生前的時候很憂慮，無論是在馬來西亞的馬來人還是在印尼的爪哇人和馬都拉人，他們都習慣于用回教習俗影響我們土著，并把自己的價值觀和宗教強加給我們，你們中國人同樣把你們的神靈帶到了加里曼丹，但是卻沒有強迫我們信仰你們的神靈，為什么馬來人和馬都拉人不懂得這個道理呢？”
    伊班人乃至更廣義的達雅人在馬來西亞和印尼獨立之后，一直都飽受困擾。北婆羅洲情況相對好一些，那里馬來人的勢力尚不夠強大，而華人和達雅人聯合起來對于馬來人能夠形成一定壓制。但是印尼那一邊就是另一個故事了，本身爪哇、馬都拉具有龐大的人口基數，而爪哇島卻太小，這兩個民族，尤其是馬都拉人大量在荷印和印尼政府的支持下移民婆羅洲，并不斷危及達雅人的利益，破壞社會的平衡。
    最讓達雅族難以接受的就是，馬都拉人不斷地向外擴展著綠教，孜孜不倦地希望用宗教同化當地的少數民族。相反，華族和達雅族都缺乏傳教精神，華族主要從事商業，達雅族控制土地，兩方能夠相輔相成，所以可以共存，但加了一個馬都拉人，反而不能達到所謂的三角平衡了。直到21世紀初，加里曼丹島就爆發了大規模的達雅人仇殺馬都拉人的慘劇。
    畢拿尚目光灼灼地看著魚神機，再度扔下了一個響雷，“我的父親在生前，于沙撈越和西婆羅洲地區都是非常有聲望的酋長，當初有人還邀請他參與本州的議會。我繼承了他的遺澤，只要登高一呼，便能夠聚集起大量的原住民族的勇士和支持。但是，既然我們拋棄平靜選擇崢嶸，那么不玩大一點，就對不起我父親留給我的財富，我可以答應你們支持南解建立新的國家，但我也希望借助南解的力量，打到南邊去，解放全部達雅族的族人，將這幾十年來從爪哇移民過來的回教徒全部趕回去，如果你的領袖能夠答應我這一點，我們伊班人就跟著南解干！”
    魚神機也沒料到事情會發生這樣的轉折，這位酋長先生顯然還是個心存天下的主兒，不僅要求爭取馬來西亞境內的達雅族權利，而且還想插手進印尼那一攤子里。還有上百萬的達雅人居住在加里曼丹島的其他地區，他們的生活條件和困境遠比畢拿尚的部落面臨的嚴重。
    南解希望借助伊班人推翻馬來人的統治，而伊班人又希望借助南解推翻印尼人的統治，這個混亂的局面有點讓魚神機始料未及，但是心底也更加興奮。
    祖小宙在一旁慫恿道：“這事兒好啊，北婆羅洲太小，如果把印尼的部分也順手占了，呃，文萊也滅掉，這就是七十多萬平方公里的土地啊，再加上西馬9個州，加起來就是小一百萬平方公里的土地了，等于咱們國家十分之一了。”
    魚神機也覺得這事兒太大了，他自己一個軍情特務說了肯定不算數，但與齊一鳴幾次相處，魚神機深知這個主兒絕對不是那種老派的領導，能把天下禍禍得越厲害他越開心，雖然以他的權限還沒有接觸到整個南解未來發展的全貌，不過他覺得如果齊一鳴沒有覬覦印尼那廣闊的土地和無數的島嶼，幾乎是不可能的。
    “嗯，確實，印尼有些太大了，如果能肢解一下就好了。”魚神機心中想道，印尼的廣大領土很多都是來路不正的，如東帝汶、西巴布亞等地區都是在人家獨立之后出兵占領的，絕對是侵略，但一直國際上也沒有人管。再加上除了蘇門答臘、爪哇等一些主要島嶼，婆羅洲、蘇拉威西島等很多地區的主要種族都不是信仰回教的爪哇人、馬都拉人和馬來人，而是與達雅族一樣的南島民族，很多民族與伊班人一樣，是對印尼統治不滿的。
    魚神機越想越興奮，甚至腦中還開始勾勒，那些島嶼比較容易攻取和拿下，不過他還是強自壓下興奮，因為這些事情輪不到他去決策，他現在只能先穩住畢拿尚，道：“酋長先生的意思我們已經明白了，南解所追求的正是民族平等和各民族的解放，對于達雅族面臨的困境，我們南解一定會高度重視，并給予能夠給予的一切幫助的。”
    畢拿尚聽聞他的話，也是欣慰地笑了笑，道：“如此甚好，甚好。”
    拜別畢拿尚之后，魚神機一行人更加躊躇滿志，他們要在短時間內聯絡更多的原住民族和當地華社的力量。其實與魚神機一樣任務的前總參二部、國安單位的很多特工，包括外交人員都在做著同樣的事情。東馬已經像是不設防的一塊寶地，隨時等待著南解的強勢進入。
    與此同時，西馬土地上，齊一鳴精心準備的拒馬計劃，也終于粉墨登場。