彼時(shí)，玉天王認(rèn)真的隔空端詳林熙手中的玉佩，他被人尊稱為慧眼無(wú)雙的玉天王，自然能看出那塊玉佩的質(zhì)地，絕對(duì)是和田玉中最上等的羊脂玉，堪稱是極品中的極品。</br> 除此之外，更讓玉天王上心的是，雖然那塊玉佩的形制十分罕見(jiàn)，上面的圖案也十分古老，卻給他一種熟悉的感覺(jué)，似乎是在哪里見(jiàn)過(guò)一般，偏偏又一時(shí)間想不起來(lái)。</br> 從玉天王的角度看去，那塊玉佩呈半圓形，如同被分割開(kāi)的陰陽(yáng)魚(yú)一般，線條圓潤(rùn)細(xì)致，工藝相當(dāng)精湛，頗有漢代“游絲毛雕”（游絲毛雕：漢人琢磨，妙在雙鉤，碾法宛轉(zhuǎn)流動(dòng)，細(xì)入秋毫，更無(wú)疏密不勻，交接斷續(xù)，儼若游絲白描，毫無(wú)滯跡）的琢磨特點(diǎn)，卻又有稍許不同，似乎與先秦的工藝相互融合，即便以玉天王的老辣眼光，竟然也難以分辨。</br> 在玉佩的正面，可有一頭面目猙獰的異獸，異獸背后有一對(duì)翅膀張開(kāi)，似乎是要展翅飛翔，下一刻就能玉佩上活過(guò)來(lái)一般，堪稱是栩栩如生美輪美奐。</br> 也正因?yàn)檫@對(duì)翅膀的存在，再次將半圓形的玉佩分割成上下兩半，而在“陰陽(yáng)魚(yú)”的魚(yú)眼位置，還鐫刻著一個(gè)奇怪的符號(hào)，似乎是什么古老的文字，卻因?yàn)橥嵬崤づと缤蝌轿模?jiǎn)直讓人晦澀難懂，如果不仔細(xì)看的話，說(shuō)不定還以為是異獸的一部分。</br> 作為傳奇人物的玉天王，能被人稱贊為慧眼無(wú)雙自然不是沽名釣譽(yù)，自然一眼就認(rèn)出那個(gè)奇怪的符號(hào)，而更讓他驚奇的是，那個(gè)符號(hào)竟然也讓他熟悉無(wú)比，卻還是想不起在哪里見(jiàn)過(guò)，當(dāng)真是咄咄怪事，甚至連那塊玉佩的形制他都想不起在哪里看到過(guò)。</br> 忽然，于胖子輕咦一聲：“咦，這么上好的羊脂玉，怕是價(jià)值連城也不為過(guò)吧，而且還盤(pán)的這么好，清澈熒光、潤(rùn)如玉露，光是視覺(jué)上就入木三分，小老弟你可以啊，難怪我看你第一眼，就覺(jué)得你的氣質(zhì)與眾不同，原來(lái)被這塊玉給養(yǎng)出來(lái)的。”</br> 聽(tīng)到于胖子的話，林熙露出奇異之色，虛心請(qǐng)教道：“老哥你說(shuō)的盤(pán)玉我知道，可這跟我的氣質(zhì)有什么關(guān)系？難道這里面還有什么說(shuō)法？”</br> 不置可否的笑了笑，于胖子抬手只想玉天王，笑道：“這些東西你問(wèn)我做什么，真正的專家不是在這兒嘛，要論到對(duì)玉石的了解，老努爾可是最在行的，你以為玉天王的稱號(hào)是灌水來(lái)的？要有什么想問(wèn)的盡管問(wèn)他就行了。”</br> 既然于胖子都這么說(shuō)了，林熙自然不會(huì)客套，他將目光看向玉天王，正想要說(shuō)些什么的時(shí)候，卻看到玉天王也抬頭看向自己，并笑道：“沒(méi)想到小先生擁有這么上好的羊脂古玉，而且還被張?zhí)鞄熥龇ㄩ_(kāi)光，竟然不知道里面的門(mén)道，那可真是明珠蒙塵啊······不過(guò)小先生既然有興趣知道，那我就來(lái)賣(mài)弄賣(mài)弄，也算是添個(gè)彩頭吧。”</br> 先將手中的玉佩收起來(lái)，林熙正襟危坐態(tài)度認(rèn)真，如同學(xué)習(xí)好問(wèn)的乖寶寶，將玉天王所說(shuō)的每個(gè)字都記在心頭上。</br> 彼時(shí)，玉天王抿了口茶水潤(rùn)潤(rùn)干燥的嗓子，然后才不疾不徐的緩緩說(shuō)道：“在說(shuō)盤(pán)玉之前，我先來(lái)說(shuō)說(shuō)玉的由來(lái)吧，因?yàn)橹挥兄懒擞竦挠蓙?lái)，才能知道盤(pán)玉的妙處。”</br> “何謂玉？《說(shuō)文解字》中解釋說(shuō)：石之美者謂之玉，是說(shuō)但凡美石制品都可以稱之為玉。中華文明從從傳說(shuō)中的三皇五帝傳承至今從未中斷，堪稱是人類文明史上一大奇跡，而在這個(gè)過(guò)程中，作為文化載體的玉器真實(shí)地記錄了文明歷史的誕生、延續(xù)和發(fā)展，須臾都不曾分離，稱之為奇跡中的奇跡也不為過(guò)。”</br> “大約八千多年前，我國(guó)就已經(jīng)使用玉器，并不間斷的延續(xù)到現(xiàn)在，所以我國(guó)素有玉石之國(guó)的美譽(yù)，古人也都視玉如寶，據(jù)傳每朝每代，帝王嬪妃都養(yǎng)生不離玉，比如嗜玉成癖的宋徽宗，含玉鎮(zhèn)暑的楊貴妃；持玉拂面的慈禧太后等。”</br> “除此之外，玉還是王權(quán)的象征，是階級(jí)制度的具象化，比如在《札記》中有過(guò)記載：崇鼎、貫鼎、大璜、封父龜，天子之器也，表明玉是天子才能擁有的重器，也只有擁有大型玉禮器的天才，才是真正的王位繼承。”</br> 就在這個(gè)時(shí)候，林熙忽然疑惑道：“那玉跟人的氣質(zhì)又有什么關(guān)系呢？”</br> 玉天王笑道：“小先生有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)‘玉能養(yǎng)人’這句話？《說(shuō)文解字》還對(duì)玉評(píng)價(jià)說(shuō)：玉有五德，潤(rùn)澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也，同樣在《管子》和《禮記》中也都有稱贊玉的美德，所以古人認(rèn)為玉是君子的象征，是德行的化身，佩戴好玉就能養(yǎng)成良好的德行，而在玉的眾多美德中，不得不提到他的‘瑞’，小先生知道為什么么？”</br> 知道玉天王是有意考量自己，林熙也沒(méi)有任何作態(tài)，將自己所知道的侃侃而談：“所謂瑞，在古代指的是天瑞之氣，是吉祥、祥瑞的象征，同時(shí)也代表天命所歸，我記得在《禮記·禮器疏》有過(guò)詳細(xì)記載：子得天之物謂之瑞，寓意只有天子才能得道，雖然其他人也可以得到，但比喻要服從于天子。”</br> 聽(tīng)到林熙的話，玉天王忍不住對(duì)林熙高看一眼，稱贊道：“沒(méi)想到小先生對(duì)傳統(tǒng)文化還有研究，這在現(xiàn)在的年輕人里面，可真是不多見(jiàn)的。”</br> 其實(shí)玉天王不知道，林熙知道這些其實(shí)并不是愛(ài)好傳統(tǒng)文化，只是他大學(xué)的專業(yè)是歷史系，所以才多少有些涉獵，而玉又是歷史學(xué)說(shuō)的重要組成部分，他知道這些自然是理所應(yīng)當(dāng)。</br> “古代人佩玉，并不僅僅是作為裝飾那么簡(jiǎn)單，而是在表現(xiàn)外在美的同時(shí)，更加注重精神世界和自我修養(yǎng)，也就是所謂的德行，同時(shí)還具有身份、感情、風(fēng)度和語(yǔ)言交流的作用，所以古代的君子、士大夫和天子必須佩戴玉，以鳴玉之聲來(lái)修身養(yǎng)性，來(lái)規(guī)范道德和要求自己。”
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無(wú)生氣。</p>
城內(nèi)斷壁殘?jiān)f(wàn)物枯敗，隨處可見(jiàn)坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無(wú)聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經(jīng)人來(lái)人往的沙土路，此刻再無(wú)喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車(chē)，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車(chē)轅上一個(gè)被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個(gè)十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個(gè)破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動(dòng)不動(dòng)，刺骨的寒從四方透過(guò)他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時(shí)而機(jī)警的觀察四周。</p>
似乎在這危險(xiǎn)的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，它就會(huì)瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會(huì)。</p>
良久之后，機(jī)會(huì)到來(lái)，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒(méi)入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>