頭珠之上，還有一個葫蘆狀珠，上有三階，代表三臺，《玉樞經》中所謂：北辰之上，上有三臺……疊為三級，以覆斗魁，就是這個意思。</br> 三臺下面，有一個中國結，結下綴六顆小珠，代表南斗六星，加上頭珠，則為北斗七星，也有的下綴八顆珠，加頭珠共為九顆，代表七星加輔弼二星的九星。</br> 可見這流珠雖小，去涵蓋了道教的宇宙觀，以及諸多天文概念，足見道教義理之精微。</br> 不僅如此，流珠還有十二顆、二十四顆、二十八顆、三十二顆、三十六顆、八十一顆等區別，分別代表十二雷門、二十四氣、二十八星宿、三十二天度人上帝、天罡生煞之數，老君八十一化，以及九九純陽之氣。</br> “你們這串流珠，老朽正好掐算過，共計三百六十五顆，如果你不相信，可以看看每顆珠子上，是否都鐫刻有一尊，道教的周天正神像，不多不少，也是三百六十五尊······”</br> 老人滔滔不絕時，服務員僵硬的雙手，終于恢復了行動，連忙捧起那串流珠，轉身背對著老人，面朝大門口方向，開始了包裝工作。</br> 但是老人的介紹，卻讓她將信將疑，最后實在忍不住，拿起流珠的頭珠，仔細的看了過去，看見小巧的頭珠上，鐫刻著細小線條，勾勒出人形來，隱約是一尊神像。</br> 神像莊嚴，不怒自威，神圣不可侵犯。</br> 老人的聲音再度響起：“你看得是頭珠吧？上面那尊神像，應是昊天上帝無疑，統領周天正神······”</br> 服務員再往后看，每顆竹子上面，都有一尊神像，神像各不相同，或猙獰，或丑陋，或神圣，或莊嚴，端的是惟妙惟肖。</br> 服務員驚嘆：“沒看出來啊，老爺子，您老學識淵博，這都能看出來······”</br> 老人不以為意：“老朽既然看上，自有老朽的道理，豈能是無用之物······”</br> 服務員頭也不回，傳來迎合的聲音：“您老說的是，我現在是相信了，您老是真想買······”</br> 而在此之前，老人提及流珠時，林熙隱約聽見不少，忍不住心中微動，起身看向老人，臉色露出了異色。</br> 有句老話說，世間好話佛說盡，天下名山僧占多，不管天南海北，總少不了佛教的影子，包括各大道教名山，都能常見佛教的寺宇，反觀佛教諸山，何曾有過道教觀廟？</br> 說句難聽的，佛教是見針插縫，哪兒都想插一腳，因此導致有些人，疑問道教的法器，都是偷取佛教而來。</br> 事實卻恰好相反，佛教作為外來宗教，剛開始傳教時，并不被我古人認可，他們不得已而為之，先用道教的法器，取得信徒的認可，再弘揚佛教教義，久而久之，才有如今規模。</br> 比如那流珠，世人都知是佛教的，豈知本來是道教的？更遑論“流珠”之名！</br> 因為老頭子的關系，林煕自然心向道教，聽見老人為其正名，難免感同身受。</br> 他抬眼望去，見服務員捧起流珠，正要將其收斂包裝，林煕目力驚人，并憑借驚人目力，將流珠看在眼里，頓時纖毫畢現。</br> 只見那串流珠，通體為紫黑色，365顆珠子，除了頭珠略大外，其余均如綠豆般大小，通體包漿濃郁，色澤烏黑發亮，以五彩細線串聯，似有靈性蘊含其中，珠上的諸天正神，因此而流光溢彩，仿佛活過來了似的，古樸清雅之至。</br> “咦，那是黑沉香的料子······”</br> 真正讓林熙驚訝的，是那串流珠的料子，著實有不小的來頭，哪怕他看過不少物件，也不由得眼前發亮。</br> 通過天眼異能，林煕絕對可以確定，那是百年極品老沉香的料子，而且是皇家御用，絕對的彌足珍貴，是名副其實的老物件。</br> 加之百余年前，以手工挫成那樣細小，再在上面刻畫身上，技藝之精巧，堪稱神乎其技，更可見其珍貴。</br> 而且那沉香本身，就已經價值不菲。</br> 沉香又名沉水香、水沉香，古語寫作沈香，據《本草綱目》記載：沉香具有強烈的抗菌效能、香氣入脾、清神理氣、補五臟、止咳化痰、暖胃溫脾、通氣定痛、能入藥，是上等藥材極品。</br> 至于沉香之好壞，古人常以能否沉水，將其逐級分裂而出：入水則沉者，名為“沉水”香；次之，半浮半沉者，名為“棧香”，也稱“箋香”、“弄水香”等；再次，稍稍入水而漂于水面著，名為“黃熟香”。</br> 古來常說的“沉檀龍麝”之“沉”，就是指沉香，并被列為眾香之首。</br> 既然是眾香之首，就不得不說它背后，影響深遠的“香道”。</br> 所謂香道，是將香料所產生的香氣、煙形，配合富于藝術性的香具，及生活環境的布置，再加典雅清麗的點香、聞香手法，從而引發種種回憶或聯想，創造出相關的藝術作品，從而豐富生活、陶冶情操，是一門古老的修行法門。</br> 香道在傳統文化里，占有重要的地位，最直接的例子，是古代君子有四雅--斗香、品茗、插花、掛畫，其中以對香品掌握，被冠以才藝之首，可見其影響深遠。</br> 最早的香文化，可追溯至2500年前，直到演變至今，可以分為以下階段：</br> 西漢以前，焚香的材料，主要以香茅樹脂等草本植物為主，目的是為驅蚊、除獐，防瘟疫而用；到西漢中葉，南海乃至到遠西之龍腦、蘇和等樹脂類香料傳入中原，因其芬芳馥郁，廣為流行，深受皇室貴族士大夫喜愛，由于此類香材需用炭火悶燒，所以香器的制作，更加繁復與精致，漢代“博山爐”的大量出土，印證了此類轉變。</br> 魏晉南北朝，佛教深入普及和興盛，由于香品是對諸佛菩薩的重要供養，因此香文化普及于社會各階層，為民生之必需品。</br> 及至唐宋，由于經濟繁榮和社會穩定，造就了文采之鼎盛時期，沉香等名貴香品的使用，更成為當時的風雅時尚，品香與琴棋書畫的結合，尤為文人雅士所鐘愛，由此可以想象，品味著熏香沐浴的氤氳，撫琴吟詩作畫吹簫，是多么的雅致。</br> 后來元代時期，線香被發明出來，品香更加多元化，再明清以沉檀香為材料制作的香品，更是宮廷朝堂、貴胄之家不可或缺的用品，因香而創造的各類香爐，也為后人所喜愛與珍藏。</br> 傳說唐代李密，喜歡獨自攜香具入山嶺之中，選一平坦之地，席地而坐，焚香后讓香氣與山中的樹木清香融為一體，使身心浸淫在青山綠水和特殊的香氣之中，舒嘯情懷，感悟天地之理。</br> 由此可見，流傳至今的香文化，內涵及其豐富，它是芳香的，又是審美的，講究典雅、蘊藉、意境，其香品、香具、用香、詠香也多姿多彩、情趣盎然，還能養護身心，開啟性靈，在用香、品相上達至心性的領悟，從而自心靈深處喜愛。
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機警的觀察四周。</p>
似乎在這危險的廢墟中，半點風吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機會。</p>
良久之后，機會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內。</br>，，。，。</br>