姬碌道：“我在治理國(guó)家的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)殷商很多的禮是多余的，因此我就簡(jiǎn)化了他，比如說(shuō)是祭祀先祖的禮，我和地府是有關(guān)系的，祭祀的確可以讓先祖在底下好過(guò)些，但是并不代表禮可以，所以我就簡(jiǎn)化了無(wú)用的禮。”
然后孔想了想，覺(jué)得對(duì)方是修仙之人，而且是殷商時(shí)期活下來(lái)的老怪物，肯定是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的老前輩，于是又問(wèn)：“你治理國(guó)家治理的這么好，那么你覺(jué)得如今周的天下應(yīng)該怎么治理呢？”
姬碌答不上來(lái)，他雖然有周的情報(bào)，但是這個(gè)也是真的沒(méi)有想過(guò)。
最終孔丘還是獲得了勝利。
因?yàn)殚L(zhǎng)流之國(guó)的情況是特例，根本不具有普及性，所以當(dāng)孔丘問(wèn)及問(wèn)外國(guó)的情況應(yīng)該如何治理的時(shí)候，姬碌這個(gè)只有理論知識(shí)和大概情報(bào)的鍵盤(pán)俠如何說(shuō)得過(guò)游歷了列國(guó)的孔丘。
所以姬碌甘拜下風(fēng)，就此輸?shù)袅宿q論。
然后就向孔丘奉上國(guó)寶養(yǎng)生秘策三十三卷和收集而來(lái)三十二種不同屬性和理念煉氣之法。
養(yǎng)生秘策涉及食療，食補(bǔ)，食養(yǎng)生，強(qiáng)體，健身，免疫，醫(yī)藥，武學(xué)等雜七雜八的養(yǎng)生秘笈，就算是不通修行的人得其一也可以輕松活過(guò)古稀，修仙者得了也可以輕松活到大限，仙人得了也能陶冶身心，調(diào)理身體。
三十二種煉氣之法，有分?jǐn)?shù)三清正宗的基礎(chǔ)秘策，也有天庭各路散修大神的寶典，更有星君一門(mén)的義理數(shù)術(shù)，還有分?jǐn)?shù)雜道的各種雜七雜八的修行之道。
給他們介紹這些東西的是長(zhǎng)流之國(guó)的講經(jīng)博士，也就是掌管長(zhǎng)流之國(guó)藏書(shū)閣的人，這是一個(gè)散官，是姬碌用來(lái)安放日益增多的人仙國(guó)人而特別設(shè)立的官職。
“這些煉氣之法雖然看上去不起眼，但是卻都蘊(yùn)含著當(dāng)年那些開(kāi)創(chuàng)此門(mén)煉氣之法之人的理念。”
“比如說(shuō)是這個(gè)‘大吞靈吐納’就是上古之時(shí)巫族的煉精之法改的，是上古練氣士講究我從天地之中奪靈氣，因此顯得粗糙霸道，威力大，但是修煉此法容易遭劫，也不適合如今的天地，畢竟現(xiàn)在沒(méi)有那么多的先天靈氣。”
“這里面最好的自然是我們長(zhǎng)流之國(guó)的‘基礎(chǔ)吐納’了，這是我們國(guó)主當(dāng)年借鑒好幾十種煉氣之法才造出來(lái)的，就突出了一個(gè)‘穩(wěn)’字，是打基礎(chǔ)的最好選擇，而且與時(shí)俱進(jìn)這已經(jīng)是第三十個(gè)版本了，修行這個(gè)還可以孕養(yǎng)體魄，壯大精神和肉體本源，我們長(zhǎng)流之國(guó)最近這些年仙人（人仙）輩出也正是因?yàn)榛A(chǔ)打得好。”
“昆侖道門(mén)的練氣術(shù)也不錯(cuò)，講究的是順其自然，不過(guò)這樣只適合使用一些福緣深厚，資質(zhì)高絕的人，其他的人順其自然走不了多遠(yuǎn)，不適合凡骨。”
“東海散修之間盛傳的截教練氣術(shù)倒是比較適合普羅大眾，但是對(duì)資源需求較大。”
“總體來(lái)說(shuō)，還是我們長(zhǎng)流國(guó)的‘基礎(chǔ)吐納’最好。”
“我們這里還有如今東土比較少見(jiàn)的西方沙門(mén)修煉之術(shù)，貴客也可一觀。”
孔丘等人不通修行，好在講經(jīng)博士也不是浪得虛名的，他講經(jīng)雖然有些干巴巴的，但是卻也絕對(duì)詳盡。
等孔丘一行人被長(zhǎng)流之國(guó)禮送出境的時(shí)候，周游列國(guó)的隊(duì)伍之中所有的學(xué)子包括孔丘在內(nèi)，已經(jīng)全部煉氣之術(shù)入門(mén)，達(dá)到煉精化氣的地步了。
不過(guò)大佬就是大佬，和一般人的修行順序就是不一樣。
普通人學(xué)道的時(shí)候通常都是將典籍奉為圭高，認(rèn)為點(diǎn)擊說(shuō)的都是對(duì)的，但是孔丘的弟子們就不一樣了，他們直接越過(guò)了解讀的過(guò)程，開(kāi)始探索和改進(jìn)如何讓這個(gè)練氣術(shù)更加的適合自己。
反正他們修煉的是基礎(chǔ)煉氣術(shù)，這門(mén)功法雖然玄妙，但是也是最容易更改的，因?yàn)樗罘€(wěn)。
不過(guò)孔丘和弟子們又不一樣，在弟子們想著如何讓功法更適合自己的時(shí)候，孔丘在更高一層，已經(jīng)更加深入本源的思考，法力、魔力、佛力等等東西是如何誕生的了。
并且他還在思考，如何誕生出屬于契合自己理念的力量。
他無(wú)意識(shí)的翻閱著種種流派的力量，他反倒最后的時(shí)候反倒是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)比較有意思的人和一個(gè)有意思的修行方法。
有意思的人是他的一個(gè)魯國(guó)老鄉(xiāng)魯辯，修行方法則是言道雄辯修煉，也是魯辯開(kāi)發(fā)出來(lái)的一種修煉方式，雖然很簡(jiǎn)陋，但是很有參考價(jià)值。
雖然他老人家一般而言都是敬鬼神而遠(yuǎn)之的，但是他發(fā)現(xiàn)這個(gè)魯辯他可就真是太有意思了。
他的大作為一般而言都是屬于死后的，這可真是太可樂(lè)了。
而且通過(guò)這個(gè)法門(mén)的描述也可以看出魯辯的表現(xiàn)欲很強(qiáng)烈，所以差不多是將自己的人物生平，以及如何開(kāi)發(fā)的言道修行都是描述的非常詳盡，值得一體的是他的言道被劃分至了雜道之中。
雖然諸多講經(jīng)博士對(duì)這個(gè)言道修煉看不起，但是這個(gè)言道修煉這對(duì)孔丘可是有很大的啟發(fā)的。
言道的修行開(kāi)發(fā)是這樣的，他（魯辯）原本是想要?jiǎng)?chuàng)造出一種新的能量的，但是卻沒(méi)辦法讓整個(gè)洪荒都充滿這種能量（除非是星神這種特殊職能的神位，不然給洪荒添加特殊物質(zhì)和能量只有太乙可以做到），那么這樣就只能自?shī)首詷?lè)，而且上限不高。
所以魯辯退求其次，找了一種符箓和言靈之力之間的力量，這力量是和他的言道非常契合的力量。
然后就以這種廣泛存在于洪荒之中的力量為基礎(chǔ)，借助這個(gè)奇異能量的本源立下言道。
雖然這種能量這個(gè)洪荒都有，但是卻很稀薄，所以就算是言道已經(jīng)出現(xiàn)好多年了修為最高的還是只有地仙修為的魯辯，而且魯辯這修為還是仙道推上去的。
這卷后面還有許多長(zhǎng)流之國(guó)的講經(jīng)博士留下的注釋，這些注釋大多是嘲諷和吐槽魯辯的，認(rèn)為他異想天開(kāi)的，還有認(rèn)為言道是死路的。
看著這些吐槽和注釋也是讓孔丘微微一笑。
不過(guò)這也給孔丘很大的啟發(fā)。
他原本也是和魯辯一個(gè)想法，畢竟誰(shuí)不想有自己獨(dú)有的力量呢。
不過(guò)他后來(lái)看了看魯辯找人詢問(wèn)的結(jié)果。
辯曰：“我欲求以我異力化作源頭？可也？”
祿曰：“大羅可，太乙可，我不可也，我金仙，如今茍道本源亦虛，未得實(shí)真，何況爾為天仙，言道本源自不可為也。”
孔丘也知道自己和當(dāng)年魯辯的情況很像，所以在有魯辯給自己趟雷之后他也不糾結(jié)直接創(chuàng)造新的帕瓦了。
轉(zhuǎn)而開(kāi)始激發(fā)起自己這些日子新創(chuàng)造出來(lái)的一種和自己理念的力量，開(kāi)始和周圍充斥著的各種能量對(duì)比了起來(lái)。
一股乳白色的光芒從孔丘的身上散發(fā)出來(lái)，同時(shí)散發(fā)出來(lái)的還有一股正大光明、嚴(yán)肅的氣息。
天地之間一種好似從遠(yuǎn)古時(shí)期就存在的氣息被驚醒了。
“浩然之氣！”孔丘身上的白光迅速開(kāi)始演化，一點(diǎn)一點(diǎn)的變成了浩然之氣的樣子。
開(kāi)天到現(xiàn)在存在的浩然之氣的本源從不知名的維度開(kāi)始瘋狂涌入孔丘的身體。
禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)。
六種大道虛影出現(xiàn)。
六種本源凝聚。
孔丘忽然想起了什么。
抬眼望去，一個(gè)持劍的年輕道人對(duì)其微微一笑。
“原來(lái)你早就布局好了啊。”孔丘呢喃自語(yǔ)。
“老師！”端木賜問(wèn)到“剛剛那是怎么回事。”他們這些弟子被剛剛的白光白氣嚇了一跳。
“哦~沒(méi)什么，我領(lǐng)悟到了億點(diǎn)點(diǎn)和咱們思想有關(guān)的修煉之法。”孔丘笑著說(shuō)道“吾不知其名，只知其浩大威嚴(yán)，充斥天地，故曰浩然之氣。”
“恭喜老師，賀喜老師。”弟子們紛紛慶賀。
“我等距離青丘之國(guó)還有多遠(yuǎn)。”孔丘突然問(wèn)道。
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昨天休假一天，加班加點(diǎn)勉強(qiáng)碼了三章，所以今天加更。
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