從來在此思考,為何此身是生為人呢?人到底是何物。
是生物,是活體。
承載著用以驅(qū)動思考和意愿的容器斷斷續(xù)續(xù)地延展信息。
追尋著沉默著,終于荒謬絕倫地發(fā)現(xiàn)了所謂人為何物,世界為何物。
全部可以理解與無從理解的有序與無序之物能夠同在,正是因其由令人難以信服的奇怪事物所構(gòu)建,即是信息。
事是先于物的存在。與物需要彼此達(dá)成交互的依存不同,它們是分隔開的獨(dú)立個(gè)體,作為一種無形式的抽象與其余的同類絕對地孤立。
物大抵是事的自我表達(dá)的多重載體。
人類的思緒和感知、邏輯、這全部流動的記憶是各種信息用以自我表達(dá)的媒介。
人是信息用以表達(dá)自我的工具。
會痛苦嗎?難過嗎?怨恨嗎?或者,否定呢?疑惑呢?不屑罷?
也許是作為人時(shí)應(yīng)有的姿態(tài)。
對于業(yè)已非人的此身,這答案算是一個(gè)有趣的物件。
“諸君,我有一個(gè)夢想。”
“毀滅于此信息構(gòu)建的世界。”
大概會很有趣。
無關(guān)人類時(shí)期某種意志形式上的矜持或怪癖,只是一場試圖盡力而死的破壞而已。勝負(fù)自然無關(guān)緊要,敵對與毀滅確實(shí)令此身愉悅足矣。
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死人。被復(fù)活拘于軀殼,清理許多因持書者之間爭斗所導(dǎo)致的畸變外物和其余后果。
直到某日,這重復(fù)著命令的工具從搶奪來自外物的活力中生出新的自我。
學(xué)習(xí)人的方式思考,如人般生活。
這是背叛。
舊主敗落后被它封禁。
那時(shí)的舊主已經(jīng)與書融合失敗,卻仍有底氣似地跑來頤指氣使。
既然蛻作非人,與外物除去形貌無異,也算是外物罷。
這份外物。它收下了。
從惡意與惡意生出,自然對其余的相似之物心生厭憎地想要將其一一毀滅。
于是它又拋去人的尸貌,用自己的皮與骨、相似之物的皮與骨、群山遍野的新鮮血肉裁成新的書。
再死之前,它本愿是以自身接引世界外的強(qiáng)力毀滅全部事物,卻被遠(yuǎn)在更遠(yuǎn)之外翠綠的手回應(yīng)著融化吸納了。
“這是你的夢想?”病白的滿布刻印的少年虛弱地笑。
“是死掉的夢想。”褪下獸皮的骨板白亮到刺眼,外圍環(huán)繞的黑霧流轉(zhuǎn)著持續(xù)冒起新的獸臉。
“有你在這里,有更好的方法。”
“是啊。更好的方法。”
五本書全聚集于一人的話創(chuàng)世主也未嘗不可戰(zhàn)勝,甚至重塑此世也輕而易舉。至于之后由誰主導(dǎo)。
再分勝負(fù)罷。或者輸?shù)粲秩绾危拷Y(jié)局不會變化。
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心,是泛念的稱呼。
本不應(yīng)作為人存于此世。
可惜這種用以容納并施行意愿的容器于人外、甚至于人,也不再必需了。
被抵觸被排斥被避離,那么多的活物摒棄了它。
它知道,它明白。
得于與生俱來極致敏銳的感知。
世界是一場繁復(fù)更替的游戲,它們所知之事、所及之物全是由所謂的創(chuàng)世主反饋的假象,書與持書者之間的互利關(guān)系從不存在。
而兩者正同時(shí)發(fā)生各自扭曲地變化,愈發(fā)地比起有似人之心的外物與人距離更遠(yuǎn)。
它們尚未知曉,自身已然變作了何種脫離于世界的怪物。
但是脫離了理智,純粹的意愿無法再為自身利害升起喜愛或怨恨,更沒有具體的獨(dú)立自我。
正如它所持之書般,是一味留存于此的容器。
即使嘗試以人的方式活動,也無法再產(chǎn)生本由其與理智一同產(chǎn)生的情緒。對于所及之人的屠戮,只進(jìn)行到三分之二便因它發(fā)現(xiàn)這樣的事實(shí)而止。
所以尋找莫名過于弱小之物,狹隘中的狹隘,自卑中的自卑,扭曲中的扭曲,這些特征的具體集合的活體。
如此便有了冗長且不易結(jié)束的意愿去施行。
只是這樣出于本能的行為。至于所選中者的個(gè)人意見,全然無關(guān)緊要。