從來在此思考，為何此身是生為人呢？人到底是何物。

是生物，是活體。

承載著用以驅(qū)動思考和意愿的容器斷斷續(xù)續(xù)地延展信息。

追尋著沉默著，終于荒謬絕倫地發(fā)現(xiàn)了所謂人為何物，世界為何物。

全部可以理解與無從理解的有序與無序之物能夠同在，正是因其由令人難以信服的奇怪事物所構(gòu)建，即是信息。

事是先于物的存在。與物需要彼此達(dá)成交互的依存不同，它們是分隔開的獨(dú)立個(gè)體，作為一種無形式的抽象與其余的同類絕對地孤立。

物大抵是事的自我表達(dá)的多重載體。

人類的思緒和感知、邏輯、這全部流動的記憶是各種信息用以自我表達(dá)的媒介。

人是信息用以表達(dá)自我的工具。

會痛苦嗎？難過嗎？怨恨嗎？或者，否定呢？疑惑呢？不屑罷？

也許是作為人時(shí)應(yīng)有的姿態(tài)。

對于業(yè)已非人的此身，這答案算是一個(gè)有趣的物件。

“諸君，我有一個(gè)夢想。”

“毀滅于此信息構(gòu)建的世界。”

大概會很有趣。

無關(guān)人類時(shí)期某種意志形式上的矜持或怪癖，只是一場試圖盡力而死的破壞而已。勝負(fù)自然無關(guān)緊要，敵對與毀滅確實(shí)令此身愉悅足矣。

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死人。被復(fù)活拘于軀殼，清理許多因持書者之間爭斗所導(dǎo)致的畸變外物和其余后果。

直到某日，這重復(fù)著命令的工具從搶奪來自外物的活力中生出新的自我。

學(xué)習(xí)人的方式思考，如人般生活。

這是背叛。

舊主敗落后被它封禁。

那時(shí)的舊主已經(jīng)與書融合失敗，卻仍有底氣似地跑來頤指氣使。

既然蛻作非人，與外物除去形貌無異，也算是外物罷。

這份外物。它收下了。

從惡意與惡意生出，自然對其余的相似之物心生厭憎地想要將其一一毀滅。

于是它又拋去人的尸貌，用自己的皮與骨、相似之物的皮與骨、群山遍野的新鮮血肉裁成新的書。

再死之前，它本愿是以自身接引世界外的強(qiáng)力毀滅全部事物，卻被遠(yuǎn)在更遠(yuǎn)之外翠綠的手回應(yīng)著融化吸納了。

“這是你的夢想？”病白的滿布刻印的少年虛弱地笑。

“是死掉的夢想。”褪下獸皮的骨板白亮到刺眼，外圍環(huán)繞的黑霧流轉(zhuǎn)著持續(xù)冒起新的獸臉。

“有你在這里，有更好的方法。”

“是啊。更好的方法。”

五本書全聚集于一人的話創(chuàng)世主也未嘗不可戰(zhàn)勝，甚至重塑此世也輕而易舉。至于之后由誰主導(dǎo)。

再分勝負(fù)罷。或者輸?shù)粲秩绾危拷Y(jié)局不會變化。

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心，是泛念的稱呼。

本不應(yīng)作為人存于此世。

可惜這種用以容納并施行意愿的容器于人外、甚至于人，也不再必需了。

被抵觸被排斥被避離，那么多的活物摒棄了它。

它知道，它明白。

得于與生俱來極致敏銳的感知。

世界是一場繁復(fù)更替的游戲，它們所知之事、所及之物全是由所謂的創(chuàng)世主反饋的假象，書與持書者之間的互利關(guān)系從不存在。

而兩者正同時(shí)發(fā)生各自扭曲地變化，愈發(fā)地比起有似人之心的外物與人距離更遠(yuǎn)。

它們尚未知曉，自身已然變作了何種脫離于世界的怪物。

但是脫離了理智，純粹的意愿無法再為自身利害升起喜愛或怨恨，更沒有具體的獨(dú)立自我。

正如它所持之書般，是一味留存于此的容器。

即使嘗試以人的方式活動，也無法再產(chǎn)生本由其與理智一同產(chǎn)生的情緒。對于所及之人的屠戮，只進(jìn)行到三分之二便因它發(fā)現(xiàn)這樣的事實(shí)而止。

所以尋找莫名過于弱小之物，狹隘中的狹隘，自卑中的自卑，扭曲中的扭曲，這些特征的具體集合的活體。

如此便有了冗長且不易結(jié)束的意愿去施行。

只是這樣出于本能的行為。至于所選中者的個(gè)人意見，全然無關(guān)緊要。