慕容玲看著劉琴被打飛，笑嘻嘻的問旁邊的劉劍蘭道：“嘻嘻嘻，你爹把你最愛的弟弟打飛了，你也不管管啊？你是不是慫了啊？”
    劉劍蘭翻了個白眼說道：“我能怎么辦啊？我又打不過我爹……”
    種地。
    這件看起來非常簡單的事情，對于這些初來乍到的學(xué)生們，可是不怎么簡單了。
    有的靈草需要的環(huán)境非常的苛刻，有的需要特殊的培養(yǎng)方法，有的需要特定的風(fēng)水，有的甚至是需要特定的陽光。
    就比如金剛草，這種東西只生長在懸崖峭壁之上，只有那里才能夠讓金剛草那種堅硬的根莖得到足夠的磨練還有生長。
    在其他地方生長出來的金剛草，能用倒是能用，但是根莖沒有得到足夠的磨煉，藥效就會削減將近一半。
    這些東西都是非常值得注意還有小心的。
    在劉田說這些的時候，就有人問了。
    為什么金剛草不能夠培養(yǎng)之后在打磨根莖呢？
    劉田非常嚴(yán)肅的回答了這個問題：“因為金剛草的根莖，是他的本身。確實是能夠把它拔出來之后，再一次打磨根莖，從而提高藥效。但是這樣不光是沒有自然生長出來的金剛草藥效強(qiáng)，并且會讓金剛草的根莖嚴(yán)重受損……并且，在整片天地之中，靈氣是最為基礎(chǔ)的東西，你在挖掘靈草的時候，如果破壞了靈草的根莖的話……那真的就是罪不可恕的了。”
    這也就是劉田要告訴他們的，林超乃是天地之間靈氣的結(jié)晶，取之用之，但不可會毀壞其根。
    之后劉田還在介紹一些靈草的特性，金剛草是因為必須要長在懸崖峭壁之上。tqR1
    而另外一種的東西，需要特定的風(fēng)水。
    這個東西叫做飛靈明骨花，這個東西需要特定的風(fēng)水。
    鐘靈錦繡之地，坐南朝北，山清水秀，依山傍水的地方，才會有這樣的飛靈明骨花。
    功效非常的簡單，那就是強(qiáng)化筋骨，并且在一定程度上提升自己的靈氣程度，這一切的一切都是飛靈明骨花的功效。
    而今天，劉田主要就是讓他們學(xué)習(xí)一些最為基礎(chǔ)的風(fēng)水知識。
    劉琴自然就不需要說了，但是這些外國人……對于風(fēng)水可真的就是抓瞎了啊。
    而風(fēng)水，簡單來說呢就是一門玄術(shù)，也稱青烏術(shù)、青囊術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿。
    在之前的一段時間，風(fēng)水一直被說成一種比較迷信的東西。但是現(xiàn)在不同了，實際上風(fēng)水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。
    風(fēng)就是元氣，水就是流動和變化。風(fēng)水本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，它是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)，而且也是從上古時期，就流傳下來的一種貫徹天地的能力。
    人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達(dá)到“天人合一”的境界是再平常不過的了。
    而這里的天人合一，也就是現(xiàn)在的陸地神仙境界了。
    相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時代。但是其實風(fēng)水出現(xiàn)的士氣要更加的早，劉田非常的肯定在上古時代就存在了，之前靈帝便是此種學(xué)問等分鐘高級的人。
    而風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學(xué)問。其實不光是這些東西，當(dāng)時幾乎是任何一件事情都要牽扯到風(fēng)水。所以在上古時代，風(fēng)水萬戶千家都需要的東西。
    等到劉田說到這里的說道，下面的學(xué)生們，就已經(jīng)是一頭霧水了。
    但是有一個學(xué)生倒是對這方面比較理解，這是一個血族的學(xué)生，領(lǐng)了一個貴族禮說道：“尊敬的總指揮，我想知道，在華夏的悠久的歷史之中，那些國王們是不是都是按照這個……風(fēng)水，在選擇自己的墓地的？”
    劉田微微一笑，繼續(xù)解釋道：“首先我要解釋一下，華夏的帝王，一般都是稱之為皇帝的。其次，不光是皇帝的陵寢，是根據(jù)風(fēng)水的建造的。上至王公大臣，下到黎民百姓，死后安葬的地方，都是根據(jù)風(fēng)水建成的。而且你們在戰(zhàn)場之上，看見劉琴還有劉劍蘭兩個人共同發(fā)出的一劍神威，都是根據(jù)陣法，從而實現(xiàn)的。”
    這個血族的青年似乎對自己百年之后……好幾千年之后肚餓事情非常看重，繼續(xù)追問陵寢的事情。
    劉田只能繼續(xù)解釋：“風(fēng)水分為形法和理法，風(fēng)水“形法”主要為擇址選形之用“理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局。此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事造“符鎮(zhèn)法”為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。
    這些東西，那都是風(fēng)水的范疇，而且風(fēng)水涉及的范疇更加的寬廣。絕對不會任何局限性。
    而且華夏的風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對象，又分陽宅風(fēng)水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形。而所謂的陽宅，也就是活人居住的屋子。
    而相反的……有陽宅了，那肯定就有陰宅了。
    陰宅風(fēng)水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳冢的擇址布置。中國風(fēng)水對于住宅所處環(huán)境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區(qū)分。所以，想要尋找古墓，或者是尋找風(fēng)水極佳的靈穴，那都是需要風(fēng)水大師的協(xié)助的。”
    之前劉田還以為，他說這些，會讓這些學(xué)生們，產(chǎn)生厭煩。
    但是沒有想到，這些人對于華夏的風(fēng)水，似乎是多有感觸啊。
    所以劉田索性就多介紹一些了。
    而這一次，劉田就直接和他們說一下了，風(fēng)水在各處的用法了。
    其實認(rèn)識風(fēng)水很簡單，但是應(yīng)用風(fēng)水，并且做到得心應(yīng)手，就只能是劉琴這樣或者是王明陽的風(fēng)水大師了。
    就比如對于曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環(huán)境關(guān)系密切，多注重形法。而井邑之宅，則因其外部環(huán)境的限制，常以形法、理法并舉。
    而形法和理法，這兩種東西的差距還是很大的