薩滿圣母看到斷箭一副如臨大敵的樣子，不禁掩面嬌笑，“哎，你要干什么？打算沖上去宰了他們？”斷箭沒有說話，瞇起眼睛盯著煙霧中的七個(gè)人，準(zhǔn)備隨時(shí)發(fā)動(dòng)致命一擊。這時(shí)鼓樂聲起，七個(gè)人踏著節(jié)拍，攻殺速度更快。隨著煙霧漸漸散開，七個(gè)人活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，慢慢向主席移動(dòng)。突然，那頭戴金花小帽的男子做出一連串空翻動(dòng)作，手中長刀呼嘯而至。斷箭冷笑，拔刀就要沖出。薩滿圣母眼明手快，一把抓住了他的腰帶，“哎，不要做傻事了，這是拜火教的七圣刀，你不知道啊？他們是表演法術(shù)，不是殺你。”斷箭轉(zhuǎn)頭望著她，疑惑不解。七圣刀，這是什么法術(shù)？薩滿圣母眼露鄙視之色，“你白癡啊？這種事你都不知道？長安就有一座拜火教的神廟，是粟特人出錢修建的，每到祭司祈福的時(shí)候，應(yīng)該也有這種表演。你沒看過，難道也沒聽說過？我真的難以理解，你長這么大了，怎么很多事都不知道，你整天都在忙些什么？”斷箭尷尬地笑笑，端起漆杯繼續(xù)喝酒，不過渾身上下依舊繃得緊緊的，懷里的刀也拉出了一半。自己剛剛殺了拜火祭司，玷厥雖然不知道殺人者是誰，但他知道策劃者是李丹，他完全有理由利用拜火教的人當(dāng)庭殺了自己這個(gè)假冒的李丹，看今天玷厥的架勢，稍有不慎，自己就有可能血濺五步，死于非命。頭戴金花小帽的男子跪倒在地，嘴里念念有詞，忽然，他舉起長刀，在自己臉上狠狠劃了幾刀，只見鮮血四溢，幾片鮮紅的肉立時(shí)翻了出來，觸目驚心。另外六名男子發(fā)出數(shù)聲怪嘯，長刀如飛，轉(zhuǎn)瞬間割下了自己的雙耳。大帳內(nèi)的驚叫聲轟然而起。斷箭大駭，一口酒囫圇吞下，嗆得連聲低咳。“你什么男人啊？怎么這么沒用？”薩滿圣母的罵聲又響了起來，“自己殺人的時(shí)候眼睛都不眨，現(xiàn)在卻惺惺作態(tài)，裝出一副膽戰(zhàn)心驚的樣子。哎，你不要這么無恥好不好，做人要真誠一點(diǎn)。唉，氣死我了，我要被你氣瘋了，世上怎會(huì)有你這種不要臉的男人？”“這也是法術(shù)？”斷箭望著眼前血淋淋的場面，目瞪口呆。“割耳剺（li）面是大漠上古老的傳統(tǒng)，這個(gè)你也不知道？”薩滿圣母的語氣很是不屑，“我們大漠人在喪葬的時(shí)候，為了表達(dá)失去親人的悲傷，一般都用這種方式。”斷箭當(dāng)然知道割耳剺面是大漠上古老的傳統(tǒng)，大漠諸族不僅在喪葬的時(shí)候，有時(shí)在離別、訟冤或者勸諫的時(shí)候，也采用這種血腥的方式，不過，拜火教把它當(dāng)作法術(shù)使用，他還是第一次聽說。“在我們大漠，有些人為了取得別人的信任，甚至刺心剖腹以明志。”薩滿圣母笑道，“你看，他們?yōu)榱吮磉_(dá)對我的忠誠，馬上就要剖腹了。”“刺心剖腹？”斷箭正想說話，更可怕的事情出現(xiàn)了，那頭戴金花小帽的男子沖著薩滿圣母用粟特話嘰里呱啦地說了幾句，然后一刀戳進(jìn)了自己的胸口，三兩下掏出了那顆跳動(dòng)的心，而他身后六名男子也一刀切開了胸腹，猩紅的血液噴射而出，跟著肚子里的脾胃腸子傾瀉而下。斷箭雖然殺人無數(shù)，但今日坐在堆滿豐盛菜肴的宴會(huì)上，直接面對這種血淋淋的場面，還是感到難以適應(yīng)，甚至感到有些惡心，他扭頭望向薩滿圣母，覺得大漠上的女人真是不可思議，看到別人剖腹掏心還能喜笑顏開。“這是法術(shù)，不是真的，不過是一種幻覺而已。你再看看……”斷箭將信將疑，用力眨了幾下眼睛，扭頭再看。那七個(gè)人不但活著，還中氣十足，正在齊聲高唱贊頌薩滿圣母的歌曲。薩滿圣母微微點(diǎn)頭，玉手伸進(jìn)金杯里沾了沾，然后沖著他們彈了一下。七個(gè)人俯身磕拜，再起身時(shí)，完好如初，什么都不缺，剛才那一幕血淋淋的場景神奇般的消失了。斷箭瞪大眼睛，難以置信，如果不是大帳內(nèi)還殘留著淡淡的煙霧，他甚至以為自己做了一場夢。＝七個(gè)拜火教信徒躬身退出大帳，在如雷般的掌聲里，吐谷渾可汗夸呂站了起來，舉杯向薩滿圣母致禮，滔滔不絕地說了一番恭維話。斷箭越聽越是肉麻。這個(gè)老家伙年紀(jì)一大把了，竟然當(dāng)著各國使節(jié)的面猛拍薩滿圣母的馬屁，厚顏無恥到了極致，一點(diǎn)自尊都不要。他斜眼望著夸呂，一臉鄙視。夸呂中等身材，面色紅潤，須發(fā)皆白，精神矍鑠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去也有幾分仙骨，不過在斷箭眼里，他現(xiàn)在就是一個(gè)狡猾無恥的老混蛋。夸呂好不容易拍完了馬屁，言歸正傳，他說自己最近以重金購得了一臺(tái)寶琴，今天高興，要以這把寶琴為薩滿圣母彈奏《廣陵散》。眾人齊聲歡呼，薩滿圣母也拍手稱慶。斷箭嗤之以鼻，這老家伙也會(huì)撫琴？薩滿圣母瞥了他一眼，小聲埋怨道：“哎，你這張臉好難看嘞，怎么，你瞧不起他？他學(xué)琴二十多年了，還從江左請了名師指導(dǎo)……哎，你要去哪？”斷箭看到夸呂小心翼翼地褪下皂色琴衣，急不可耐地沖了上去。案幾上的古琴形制渾厚，作圓首與內(nèi)收雙連弧形腰，梧桐為面，杉木為底，通體髹紫漆，是一臺(tái)典型的“伏羲式”琴。夸呂得意洋洋地伸了伸手，“鴻烈，你看此琴如何？”斷箭微微傾身，仔細(xì)看了一下琴身斷紋，脫口發(fā)出一聲驚呼，“小蛇腹。”此言一出，頓時(shí)驚動(dòng)了楊堅(jiān)和高長恭，兩人不約而同地站了起來，匆匆走到古琴旁邊。“天啊，真的是蛇腹斷紋。”高長恭激動(dòng)地叫了起來，“不出意外的話，這臺(tái)古琴至少有兩三百年的歷史了。”楊堅(jiān)很謹(jǐn)慎，用手在琴面上摸了又摸，臉顯疑色。古琴斷紋是因?yàn)殚L年風(fēng)化和彈奏時(shí)的震動(dòng)所形成，一般來說，沒有百年歷史絕對出不了斷紋，而這種蛇腹斷更是少見。“我能看看背面嗎？”楊堅(jiān)問道。“請隨公小心一些。”夸呂手撫長髯，笑得嘴都合不攏了。楊堅(jiān)雙手抱起古琴，高長恭和斷箭同時(shí)湊了過去。在琴背池上方，刻有篆書“九霄環(huán)佩”四個(gè)字，池下方刻有篆文“包含”大印一方。“九霄環(huán)佩。”高長恭失聲驚叫。斷箭濃眉微皺，仔細(xì)再看，腦袋幾乎貼到了琴背上。楊堅(jiān)眼里的疑色更濃，沉吟不語。“隨公，這可是真正的九霄環(huán)佩。”夸呂笑道，“我托人尋訪多年，最近才在巴蜀找到，多年的心愿總算得償。”斷箭伸出一根手指頭，在琴體兩側(cè)上下板的粘合處用力擦了幾下。夸呂呵呵一笑，“我多次請人鑒定真假，不會(huì)有錯(cuò)，這絕對是一把如假包換的九霄環(huán)佩。”楊堅(jiān)淡然一笑，放下了古琴，拱手相請，“很早就聽說可汗琴藝高超，今日有幸目睹寶琴，又能親耳聆聽可汗的《廣陵散》，當(dāng)真不虛此行。”夸呂臉顯矜持之色，禮節(jié)性地謙虛了兩句，撩衣坐到琴案之前。＝大帳內(nèi)琴音響起，蒼勁堅(jiān)實(shí)，疾緩有度。斷箭慢慢退回席上。“哎，你也會(huì)彈古琴？”薩滿圣母顯然難以抑制心中的好奇，乘著眾人凝神聽琴的時(shí)候，悄悄靠近斷箭，“你真的很神秘哎。你今天找到我，是不是因?yàn)槁牫瞿呛嵰羰俏宜啵勘緛砦覝?zhǔn)備派人去找你，誰知你很快就跑來了，我還正納悶，心想你膽子真夠大的，明知道有人堵住了去路，你還敢跑來送死，原來你懂音律啊，知道是我在前面堵著你。”斷箭沒理她，側(cè)耳細(xì)聽琴音。“哎，那真的是九霄環(huán)佩？”薩滿圣母問道，“那老頭是不是上當(dāng)受騙了？誰會(huì)把這么名貴的古琴賣給他？”斷箭瞪了她一眼，示意她安靜一點(diǎn)。“他的琴藝實(shí)在是差，不聽也罷。”薩滿圣母輕笑道，“那老頭五十多歲的時(shí)候，突然心血來潮，要學(xué)古琴。他只有熱情，沒有天賦，怎能學(xué)好古琴？不過，我們不好意思打擊他，都哄他，夸獎(jiǎng)他彈得好。他都八十多了，還能活幾天？就讓他高興高興吧。”斷箭眼前霎時(shí)一亮。有辦法了，我把夸呂激怒，最好把他氣個(gè)半死，我看宴會(huì)還怎么繼續(xù)下去。他端起漆杯一陣猛灌。“哎，你不能喝了，這酒很厲害，喝多了會(huì)醉。”薩滿圣母小聲勸道，“如果你酒后失言，自曝身份，那就死定了。”“有你在，我怎么會(huì)死？”斷箭把漆杯用力往案幾上一放，沖著她眨了眨眼睛，然后扯著嗓子叫了起來，“這是誰在彈棉花？怎么這么難聽啊？”琴聲頓止。大帳內(nèi)所有的人都望著斷箭，怒不可遏者有之，駭然心驚者有之，幸災(zāi)樂禍者有之，鄙夷者有之……斷箭擦了擦嘴上的酒漬，指著夸呂冷聲問道：“你會(huì)不會(huì)彈琴？古琴是有生命的，它就象一個(gè)美麗的女人，你要用真誠去感動(dòng)她，要用生命去撥動(dòng)她的心弦。你呢？你在干什么？你就像發(fā)了情的畜生，撕碎了她的衣服，象惡狼一般撲上去，強(qiáng)暴她，蹂躪她，吞噬她美麗的胴體，踐踏她高貴的靈魂。”夸呂本已怒氣沖天，聞言更是睚眥欲裂，渾身顫抖。薩滿圣母嚇了一跳，正想出言阻止，卻聽到斷箭的一番高論，眼前不由浮現(xiàn)馬車上的一幕，面具后的玉臉立時(shí)通紅，忍不住輕啐一口，低聲罵了一句，“你真的很無恥很無恥哎。”“你這彈棉花的工匠也能彈《廣陵散》？聶政刺韓王的悲壯到了你手上竟然變成滿天飛絮，真是天大的笑話。”斷箭猛地站起來，縱聲狂呼，“阿柴虜，你敢欺我華夏無人，侮辱我華夏悲壯之音。”佗缽、玷厥等人本欲出言相勸，聽到這聲怒吼不禁面面相覷，不知從何勸起。大帳內(nèi)的氣氛陡然緊張。夸呂強(qiáng)忍怒氣，緩緩站了起來，“如此說來，鴻烈公乃是中州大家了。請賜教。”斷箭當(dāng)仁不讓，三兩步走到琴案之前，右手撥彈、左手取音，峻急狂放的琴音奔涌而出，戈矛殺伐之氣沖天而起，氣勢恢弘，一時(shí)滿坐皆驚。樂曲迅速進(jìn)入正聲十八段，取韓、呼幽……沖冠、長虹……一段段激昂、慷慨的琴音如同驚濤駭浪一般，厲嘯而至，勢不可當(dāng)。就在劍氣如虹，擋者披靡之時(shí)，琴音突止。“阿柴虜竟敢欺我。”斷箭暴喝一聲，雙手抓起古琴，狠狠砸到案幾上，“咔吧”一聲，一折兩端。人們目瞪口呆。夸呂高聲尖叫，凄厲而絕望的叫聲讓人毛骨悚然，接著他像瘋子一樣撲向了斷箭，嘴里發(fā)出了慘烈的咆哮，“我要?dú)⒘四悖瑲⒘四恪睌嗉话炎プ∷囊陆螅吲e半截?cái)嗲伲暱窈穑斑@是假的，是假的，斷紋是偽造的，這不是九霄環(huán)佩。”“你毀了我寶琴，我要?dú)⒘四恪！笨鋮瓮耆チ死碇牵疵貟嗥鹑^攻擊斷箭，竟然忘記拔出腰間的戰(zhàn)刀。“你敢拿一臺(tái)假琴欺騙圣母。”斷箭毫不示弱，瞪著一雙血紅的眼珠子吼聲如雷，“你敢褻瀆神靈，我看你找死。”說著他掄起半截?cái)嗲倬驮蚁蛄丝鋮蔚哪X袋。“鴻烈公，萬萬不可。”佗缽飛身沖上，死死抱住了斷箭的手臂，“這一下打下去，他腦袋就沒了。”“砍了索虜，砍了他。”吐谷渾的幾個(gè)王公大臣拔出戰(zhàn)刀，呼嘯而上。“野虜，找死。”李雄一躍而起，順手抄起地上的酒甕，飛步?jīng)_進(jìn)戰(zhàn)團(tuán)，劈頭蓋臉地砸了下去。宇文會(huì)、高颎、長孫晟緊隨其后，拔刀相助。高長恭本想去拉架，順便再仔細(xì)看看那臺(tái)古琴，誰知形勢變化太快，他剛剛走了兩步，大帳中間已經(jīng)打成一團(tuán)了。高長恭有些遲疑，這時(shí)只見斛律雅璇象風(fēng)一般卷了出去，手里還倒拖著一把雪亮的橫刀。高長恭臉色大變，急忙高呼，“快，快上去……”他話還沒說完，斛律世雄抄起家伙就上去了。高長恭氣苦，“你干什么？我叫你去把她拉回來。”突厥人一看事情鬧大了，急忙也沖了上去。大帳內(nèi)一片混亂。帳外的突厥軍隊(duì)吹響了號(hào)角，戰(zhàn)馬往來飛馳，氣氛驟然大變。＝＝＝＝＝注釋：割耳剺（li）面：割耳剺（li）面是北方游牧民族的一種葬俗，匈奴之后，氐羌、契胡、突厥、車師、粟特、鐵勒乃至后來的蒙古、女真等民族皆有此俗。在隋唐時(shí)期已為漢人社會(huì)所熟知和接受，同時(shí)也發(fā)展出明志取信、訴冤、請?jiān)傅刃碌墓δ堋Ｖ劣诖绦钠矢梗鳛橐环N自殺方式雖在西漢以后很少被人采用，但到隋唐時(shí)期此風(fēng)又盛，這與此期大量來華的粟特人所傳之祆教（拜火教）法術(shù)有關(guān)。《朝野僉載》卷3的記載或者可為旁證：“河南府立德坊及南市西坊皆有胡祆神廟。每歲商胡祈福，烹豬羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酹神之后，募一胡為祆主，看者施錢并與之。其祆主取一橫刀，利同霜雪，吹毛不過，以刀刺腹，刃出于背，仍亂擾腸肚流血。食頃，噴水呪之，平復(fù)如故。此蓋西域之幻法也。”祆教下神的法事活動(dòng)，到宋代又被稱為“七圣刀”或“七圣法”，據(jù)孟元老《東京夢華錄》載，北宋時(shí)東京每年清明節(jié)的游樂活動(dòng)中，諸軍向皇帝上演的百戲中，就有此節(jié)目。―――――引自雷聞《割耳剺面與刺心剖腹——從敦煌158窟北壁涅槃變王子舉哀圖說起》＝《廣陵散》：又名《廣陵止息》。是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。其內(nèi)容向來說法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯(lián)系起來。《聶政刺韓王》主要是描寫戰(zhàn)國時(shí)代鑄劍工匠之子聶政為報(bào)殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事。關(guān)于此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細(xì)。＝九霄環(huán)佩：中國傳世名琴，唐代制作。這張琴聲音溫勁松透，純粹完美，形制極渾厚古樸，自清末以來即為古琴家所仰慕的重器、被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。因?yàn)樗趥魇捞魄僦凶顬楠?dú)特，最為古老，聲音更是完美盡善，所以成為舉國知名的瑰寶。＝阿柴虜?shù)挠蓙恚喊⒉袷峭鹿葴啔v代國王中其中影響很大的一位，他是吐谷渾國的第九代王（公元418年繼位）。為了對付強(qiáng)大的西秦，阿柴主動(dòng)與南朝的劉宋政權(quán)取得聯(lián)系。由于各種原因，阿柴沒能親自“拜受”封職就去世了，但他所開創(chuàng)的聯(lián)宋抗秦、同時(shí)又結(jié)好周鄰諸國的策略為吐谷渾的強(qiáng)盛起了很好作用。南朝的劉宋從此也稱吐谷渾為“阿柴虜”。吐蕃人則直接稱吐谷渾人為“阿柴”，可見其影響是很大。西北諸族一般稱吐谷渾為阿柴虜，或野虜。＝有關(guān)西域種植棉花問題：早在魏晉南北朝時(shí)期，新疆吐魯番就已有棉花種植，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為敦煌也應(yīng)有棉花種植。最新研究表明，棉花并沒有通過西域再經(jīng)河西走廊進(jìn)入內(nèi)地。宋元之際在陜右種植的棉花，是其他的棉種，可能是從南方傳入的。―――――引自劉進(jìn)寶：《唐五代敦煌棉花種植研究一一兼論棉花從西域傳人內(nèi)地的問題》＝“龜茲錦”歷史輝煌：考古學(xué)家沙比提在《從考古發(fā)掘材料看新疆古代棉花的種植和紡織》一文中講到，西域最遲在南北朝時(shí)期，即距今1500年前已經(jīng)開始種棉花。龜茲地區(qū)也普遍種植棉花，并掌握了棉紡織技術(shù)。正因?yàn)橛兄凭玫姆N棉歷史，才為傳統(tǒng)土布紡織和印花土布工藝的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。南北朝時(shí)期的“龜茲錦”和宋朝的“花蕊布”不僅出產(chǎn)量大，價(jià)格昂貴，還充當(dāng)過貨幣職能作用。據(jù)了解，考古學(xué)家曾經(jīng)在一份吐魯番出土的以“龜茲錦”買奴婢的文書中證實(shí)，南北朝時(shí)期，龜茲錦已經(jīng)成為西域有名的產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷高昌國，而且還能充當(dāng)貨幣，3張半龜茲錦就可以換一個(gè)奴婢，可見其價(jià)格昂貴。到了唐代，龜茲棉紡織業(yè)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。=棉花在西漢時(shí)才傳入我國，途徑有兩條，一是非洲綿傳到了新疆，也就是西域諸國，到南北朝時(shí)，在西域棉花種植已經(jīng)得到了極大的推廣，另一條途徑是亞洲棉傳到兩廣、云南和福建。直到唐朝時(shí)，棉花種植地也僅限于上述地區(qū)，產(chǎn)量也不大，棉紡技術(shù)也不高，因此棉布還沒有成為當(dāng)時(shí)人們的主要衣料。到元朝時(shí)，棉花種植得到推廣，在長江和黃河流域栽種，更重要的是黃道婆對棉紡技術(shù)的改革和推廣，最終使棉布在元明時(shí)成為我國居民的主要衣料。=