中年男子趨前幾步，禮道：“渤海，高熲，參見劉太尉。”
高長(zhǎng)恭介紹道：“高熲高昭玄，乃屬下同族。頗有才學(xué)，愿投身太尉，為國(guó)效力。”
“原來是長(zhǎng)恭同族，快快免禮。”劉芒瞅瞅高長(zhǎng)恭，又看看高熲。
這高熲雖無高長(zhǎng)恭般俊美容貌，但也是儀表堂堂，相貌不俗。
婉兒整理的資料中，有關(guān)于渤海高氏的介紹。
渤海高氏，興起于漢末，主要分布在冀州渤海一帶。
因高姓相對(duì)集中，有“天下高姓出渤海”之說。而渤海一帶高姓，或多或少，都有些親緣關(guān)系。
劉芒麾下的高昂、高長(zhǎng)恭，以及袁紹的外甥、死在井陘的高干，都屬于渤海高氏。
高長(zhǎng)恭和高昂，親緣關(guān)系較遠(yuǎn)。高干一族，和他們的關(guān)系更遠(yuǎn)一些。
而高長(zhǎng)恭和高熲，親緣關(guān)系較近。
從年齡上看，高熲年長(zhǎng)高長(zhǎng)恭近十歲，但明顯高熲對(duì)高長(zhǎng)恭更尊重一些。
高熲解釋道：“長(zhǎng)恭年紀(jì)雖輕，卻長(zhǎng)我一輩。”
“哦，大家族，倒也常見。”曹操的幕僚荀彧、荀攸便是同族叔侄，而叔叔荀彧，較侄子荀攸還小幾歲。
高熲之父曾是幽州劉虞幕僚，劉虞死后，高熲之父拒絕了袁紹的邀請(qǐng)，袁紹表面上不計(jì)較，卻在暗地里，排擠打壓高家。
高家難在冀州立足，便趕往司隸，投奔同族高長(zhǎng)恭一家。
令劉芒沒想到的是，這高熲竟是自己召喚出來的人才！
類型：智力
姓名：高熲，別名高敏，字昭玄，鮮卑族獨(dú)孤氏。
原屬時(shí)代：隋
特點(diǎn)：明達(dá)、元?jiǎng)?br/>
代入身份：冀州景縣高氏族人
人才簡(jiǎn)介：高熲，隋朝開國(guó)元?jiǎng)祝艹稣渭摇?zhàn)略家。
原是北周官吏，后被楊堅(jiān)賞識(shí)，輔佐楊堅(jiān)，開創(chuàng)大隋一朝。修訂法制，穩(wěn)定民心。
高熲有文武大略，達(dá)事世務(wù)，位極人臣。官至左領(lǐng)軍大將軍、宰相、太常，封爵齊國(guó)公。
隋煬帝楊廣即位，大興土木。高熲質(zhì)疑楊廣奢侈靡費(fèi)之舉，也不認(rèn)可楊廣對(duì)異族的政策，終遭楊廣記恨，以“誹謗朝政”罪名殺死。
大戰(zhàn)將起，正是用人之際。
劉芒留高熲在身邊，與王守仁一起隨軍進(jìn)入豫州，參謀軍事。
宿衛(wèi)部緊鑼密鼓，準(zhǔn)備南下豫州。
李巖求見。
“按主公吩咐，屬下已派人了解，裴矩裴弘大，雖是聞喜裴氏一族。但其一支，卻離開聞喜多年，難尋其蹤。”
劉芒有些遺憾。
系統(tǒng)介紹說，裴矩奸猾有學(xué)識(shí)，佞于隋而忠于唐，是杰出的人才。
至于本性狡詐奸猾，雖是缺點(diǎn)，但裴矩是外交人才，這種品行，卻是外交家的通性。
只要加以適當(dāng)約束，量才而用，其缺點(diǎn)反而可能成為優(yōu)點(diǎn)。
目前，劉芒手下，最缺的就是裴矩這樣的人才。
正遺憾間，系統(tǒng)傳來消息
恭喜獲得人才一名！
裴矩，投身晉陽，現(xiàn)在統(tǒng)領(lǐng)并州軍政的李鴻章屬下！
這可真是有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭！
也可謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫！
派人主動(dòng)去找尋，難覓其蹤。卻出現(xiàn)在并州太原晉陽。
李鴻章是外交人才，性格也有奸猾一面。裴矩與其極其相似。看來，兩人還真是有緣！
既然已被李鴻章招募，就無需擔(dān)心。
讓其跟著李鴻章歷練一番，也給這哥倆多點(diǎn)時(shí)間，好好參詳如何在外交中，盡展“狡詐奸猾”之能！
洛陽大軍準(zhǔn)備就緒，陸續(xù)出發(fā)。
高寵率部護(hù)衛(wèi)輜重在后，劉芒的兩個(gè)夫人上官婉兒和楊玉環(huán)隨輜重部同行。
劉芒和王守仁、高熲在楊再興的護(hù)衛(wèi)下先行。
大軍將經(jīng)偃師，至新鄭。從新鄭，進(jìn)入潁川界，與扼守在長(zhǎng)社、潁陰的王忠嗣部匯合后，再與駐扎在御寒山一帶的常遇春、杜如晦部，南北夾攻，力爭(zhēng)一戰(zhàn)而潰潁北之地侯君集李助！
王守仁和高熲，都是滿腹學(xué)問，極善言詞。有他們相隨左右，這一路絕不會(huì)寂寞。
尤其是王守仁，集儒釋道學(xué)說于一身，又能破舊立新，創(chuàng)立心學(xué)。
這幾年，劉芒勤修文武。
劉芒先后接觸了李膺、戚同文、顏之推、王通、鄭玄、黃宗羲、二程、管寧等人。
這些人，無不是各個(gè)時(shí)代學(xué)問集大成者。
而上述人，全部屬于儒家學(xué)派。即便是黃宗羲，批評(píng)的也是被改造后的宋明理學(xué)，其學(xué)識(shí)本質(zhì)，仍是以孔孟學(xué)說為根基。
聆聽他們的教誨，并加以反思，劉芒的學(xué)識(shí)和見識(shí)，都有長(zhǎng)足的提高。
但是，學(xué)習(xí)的過程，是一個(gè)艱難，甚至可以說痛苦的過程。尤其是學(xué)習(xí)儒家學(xué)說的過程。
儒學(xué)推崇經(jīng)典，而經(jīng)典中，深?yuàn)W晦澀詞句，比比皆是。
劉芒的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)本就差，每每聽人講讀經(jīng)典，總有昏昏欲睡的感覺。
但是，在征途中，聽王守仁講學(xué)，卻完全是另一種感受！
本質(zhì)上說，王守仁的心學(xué)也屬于儒家學(xué)說。他和黃宗羲一樣，破舊立新，自成學(xué)說。
甚至，王守仁對(duì)朱熹理學(xué)的批評(píng)，還要甚于黃宗羲。但是，王守仁的思想，卻比黃宗羲更容易讓人接受。
這緣于王守仁比黃宗羲更有策略。
王守仁不是全盤否定朱熹，而是部分肯定，以免引起主流一派鋪天蓋地的抨擊。在肯定的基礎(chǔ)上，再用淺顯的道理，一步步引導(dǎo)別人反思朱熹理學(xué)的錯(cuò)誤一面。
這種方法，無疑是聰明的，聽者容易接受，也容易聽懂。
易于接受，容易聽懂，也就便于思想的傳播。
對(duì)此，劉芒就有深刻的感受。
王守仁的心學(xué)，簡(jiǎn)單說，就是“致良知”，或者說“知行合一”。
劉芒前世，在一些附庸風(fēng)雅之人的辦公室里，常見到“知行合一”這四個(gè)字。
字義簡(jiǎn)單，真正領(lǐng)悟卻難。
聽了王守仁在路上的解讀，劉芒才豁然開朗！
所謂知與行，就是思想與行動(dòng)。
端正道德意識(shí)和思想意念，并付諸實(shí)踐，才能達(dá)到所謂知行合一。
小到如人倫盡孝，大到天下大義，知行合一均有存在。
知道孝順父母，并以行動(dòng)孝順父母，就是知行合一。
按王守仁的話說。“袁術(shù)奸佞，口誅筆伐謂之知；興兵討逆謂之行。主公順應(yīng)天意民心，起兵征討逆賊袁術(shù)，便是知行合一。”
系統(tǒng)再次啟動(dòng)
?(未完待續(xù)。)</br>