一 王績（二）
論曰：唐興迨季葉注85，治日少而亂日多，雖草衣帶索注86，罕得安居。當其時，遠釣弋者注87，不走山而逃海注88，斯德而隱者矣。自王君以下，幽人間出，皆遠騰長往之士，危行言遜注89，重撥禍機注90，糠覈軒冕注91，掛冠引退，往往見之。躍身炎冷之途，標華黃綺之列注92。雖或累聘丘園，勉加冠佩，適足以速深藏于藪澤耳。然猶有不能逃白刃，死非命焉。
夫跡晦名彰，風高塵絕，豈不以有翰墨之妙，騷雅之奇？美哉！文章為不朽之盛事也。恥不為堯舜民，學者之所同志；致君于三五注93，懦夫尚知勇為。今則舍聲利而向山棲，鹿冠舄幾注94，便于錦繡之服；柴車茅舍，安于丹雘之廈注95；藜羹不糝注96，甘于五鼎之味；素琴濁酒，和于醇飴之奉；樵青山，漁白水，足于佩金魚而紆紫綬也注97。
時有不同也，事有不侔也。向子平曰注98：“吾故知富不如貧，貴不如賤，第未知死何如生。”此達人之言也。《易》曰：“遁之時義大矣哉注99！”
譯文
評論說：唐朝建立在隋朝末世，當時太平的日子少而戰亂的日子多，即使是衣著粗劣的山野隱士也難以過上安穩的日子。在那時候，遠避災禍的人，不是跑進深山就是逃往湖海，這是有德行而隱藏不露面的人啊。從王績以后，幽人隱士不時出現，都是遠行避世長久不返的人物，他們行為正直，言辭謙順，看重消滅災禍的苗頭。他們輕視顯貴的官職，掛冠辭職，引退山野者常常可見。縱身于冷熱無常的官場，卻向往加入夏黃公、綺里季的行列。有的人雖然在山丘田園中被屢次召聘，勉強接受官職，這樣又恰恰足以使他們歸隱江湖更加迅速而已。就是這樣，尚且有人仍逃避不過刀斧之災而死于非命。
那些行跡隱秘而名聲顯赫，享有盛譽而蹤跡難尋的人物，難道不是由于他們有絕妙的文章和奇美的詩賦嗎？美好啊！文章是萬古不朽的盛事。對自己沒能成為堯、舜的臣民而感到恥辱，這是有學識的人相同的想法；使君王成就三皇五帝那樣的太平盛世，這是懦夫都知道應勇于去做的行為。如今卻放棄名聲和實利進山隱居，鹿冠鳧鞋，比錦繡官服更舒適；柴車茅屋，比彩飾的大廈更安逸；無米的野菜湯，比五鼎中的山珍海味更甘美；樸素的木琴和混濁的土酒，比醇厚的美酒更使人陶醉；在青翠的山中打柴，在清澈的河里捕魚，比佩金魚符系紫綬帶更使人滿足。
時代不一樣，事情也就不一樣了。向子平說：“我已知道富裕不如貧窮，地位顯赫不如身份低下，只是不知道死去比活著怎么樣。”這是通達知命的人說的話啊。《周易》說：“君子適時退隱，意義重大啊！”
注85 季葉：原作“季業”，據《四庫》本、“三間本”改。
注86 草衣帶索：指衣著粗劣的隱者。南朝宋劉義慶《世說新語·政事》劉孝標注引王隱《晉書》：“草衣缊袍，不以為憂。”《列子·天瑞》：“鹿裘帶索，鼓琴而歌。”
注87 釣弋（意）：釣，原作“鉤”，據《佚存》《四庫》本改。《論語·述而》：“子釣而不綱，弋不射宿。”弋：用帶絲繩的箭來射。此處“釣弋”指災禍。
注88 不：《四庫》本作“多”。
注89 危行言遜：行為正直，言語謙順。《論語·憲問》：“邦無道，危行言孫（遜）。”
注90 撥：排除，斷絕。
注91 覈（和）：谷糠中的粗屑。軒冕：車子和帽子，此指官爵。
注92 黃綺：漢初夏黃公、綺里季并稱“黃綺”，名列“商山四皓”。漢高祖召之，不應。此代指隱士高人。
注93 三五：指三皇五帝。《文選》漢班孟堅《東都賦》：“事勤乎三五。”李善注謂三皇指伏羲、女媧、神農，五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。此外尚有多種說法，不備舉。
注94 山棲：原作“棲棲”，據《四庫》本改。鹿冠：用鹿皮做的帽子，隱士所戴。舄（戲）幾：《佚存》《四庫》本作“烏幾”。按：“舄幾”疑當作“鳧舄”，后者傳為仙人王喬的鞋，能化為尺鳧。見《后漢書·王喬傳》及晉干寶《搜神記》卷一。
注95 丹雘（獲）：油漆用的紅色顏料。《尚書·梓材》：“惟其涂丹雘。”
注96 藜羹不糝（傘）：以藜菜煮湯，湯里無米粒。《莊子·讓王》：“孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝。”
注97 佩金魚而紆紫綬：比喻地位顯貴。唐制，三品官以上服紫，佩金符，刻鯉魚形，謂之金魚。紫綬：紫色絲帶，作服飾。紆：系，垂。
注98 向子平：東漢逸民向長，字子平。家貧無資食，好通《老》《易》，堅辭王莽之辟。《后漢書》有傳。下文引向子平語即據該傳。
注99 遁之時義大矣哉：語見《周易·遁》。遁：隱遁。