舒王嗜佛曾子固諷之
舒王嗜佛書，曾子固欲諷之，未有以發之也。居一日，會于南昌，少頃，潘延之亦至，延之喜談禪，王問其所得，子固熟視之。已而又論人物，曰：「某人可抨。」子固曰：「介甫老而逃佛，亦可一抨。」舒王曰：「子固失言也，善學者讀其書，唯理之求。有合吾心者，則樵牧之言猶不廢。言而無理，周、孔所不敢從。」子固笑曰：「前言弟戲之耳。」
陳瑩中罪洪不當稱甘露滅
陳了翁罪予不當稱甘露滅，近不遜，曰：「得甘露滅覺道成者，如來識也。子凡夫，與仆輩俯仰，其去佛地如天淵也，奈何冒其美名而有之耶？」予應之曰：「使我不得稱甘露滅者，如言蜜不得稱甜，金不得稱色黃。世尊以大方便曉諸眾生，令知根本，而妙意不可以言盡，故言甘露滅。滅者，寂滅；甘露，不死之藥，所謂寂滅之體而不死者也。人人具足，而獨仆不得稱，何也？公今閑放，且不肯以甘露滅名我。脫為宰相，寧能飾予美官乎？」瑩中愕然，思所以為折難予，不可得，乃笑而已。
大覺禪師乞還山
大覺璉禪師，學外工詩，舒王少與游。嘗以其詩示歐公，歐公曰：「此道人作肝臟饅頭也。」王不悟其戲，問其意，歐公曰：「是中無一點菜氣。」璉蒙仁廟賞識，留住東京凈因禪院甚久，嘗作偈進呈，乞還山林，曰：「千簇云山萬壑流，閑身歸老此峰頭。慇懃愿祝如天壽，一炷清香滿石樓。」又曰：「堯仁況是如天闊，乞與孤云自在飛。」
靚禪師為流所溺詩
靚禪師，有道老宿也，初主筠之三峰。嘗赴供民家，渡溪溪漲，靚重遲，為溪流所陷。童子掖之至岸，坐沙石間，垂頭如雨中鶴。童子意必怒，且遭詬逐，不敢仰視。靚忽指溪作詩曰：「春天一夜雨滂沱，添得溪流意氣多。剛把山僧推倒卻，不知到海后如何。」靚后住汝州香山，無疾而化。
靚禪師勸化人
三峰靚禪師，初住寶云。邑有巨商，尚氣不受僧化，曰：「施由我耳，豈容人勸。」靚宣言：「唯吾獨能化之。」其人聞靚至，果不出。靚題其壁而去，曰：「去年巢穴畫梁邊，春暖雙雙繞檻前。莫訝主人簾不卷，恐銜泥土污花磚。」其人喜不怒，特自傷追還，厚施之。靚笑謂人曰：「吾果能化之。」
誦智覺禪師詩
智覺禪師，住雪竇之中巖，嘗作詩曰：「孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意，白云深處坐禪僧。」詩語未工，而其氣韻無一點塵埃。予嘗客新吳車輪峰之下，曉起臨高閣，窺殘月，聞猿聲，誦此句大笑，棲鳥驚飛。又嘗自朱崖還瓊山，渡藤橋，千萬峰之間，聞其聲類車輪峰下時，而一笑不可得也，但覺此詩字字是愁耳。老杜詩曰：「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」良然，真佳句也。親證其事，然后知其工也。
永庵嗣法南禪
鄧峰永庵主，南禪師子也，未嘗開法。南公所至，輒隨之。魯直聞其風而悅之，恨不及識。有自慶者，事永甚久，即以慶主黃龍。宜州為作疏，語特奇峻，叢林于慶改觀。又見之，與語多解體，又嗣法南公。宜州過永舊庵，題其壁曰：「奪得胡兒馬便休，休嗟李廣不封侯。當時射殺南山虎，子細看來是石頭。」
東坡和僧惠詮詩
東吳僧惠詮，佯狂垢汙，而詩句絕清婉。嘗書湖上一山寺壁曰：「落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行屨。唯聞犬吠聲，又入青蘿去。」東坡一見，為和于后曰：「惟聞煙外鐘，不見煙中寺。幽人夜未寢，草露濕芒屨。惟應山頭月，夜夜照來去。」詮竟以詩知名。
比物以意而不指言某物謂之象外句
唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言某物，謂之象外句。如無可上人詩曰：「聽雨寒更盡，開門落葉深。」是以落葉比雨聲也。又曰：「微暘下喬木，遠燒入秋山。」是以微暘比遠燒也。
僧清順賦詩多佳句
西湖僧清順，頤然清苦，多佳句。嘗賦十竹詩云：「城中寸土如寸金，高人種竹只十箇。春風慎勿長兒孫，穿我階前綠苔破。」又有林下詩曰：「久服林下游，頗識林下趣。縱渠綠陰繁，不礙清風渡。閑來石上眠，落葉不知數。一鳥忽飛來，啼破幽寂處。」荊公游湖上，愛之，為稱揚其名。坡晚年亦與之游，亦多唱酬。
東坡稱道潛之詩
東吳僧道潛，有標致。嘗自姑蘇歸湖上，經臨平，作詩云：「風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。」東坡赴官錢塘，過而見之，大稱賞。已而相尋于西湖，一見如舊。及坡移守東徐，潛往訪之，館于逍遙堂，士大夫爭欲識面。東坡饌客罷，與俱來，而紅妝擁隨之。東坡遣一妓前乞詩，潛援筆而成曰：「寄語巫山窈窕娘，好將魂夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。」一座大驚，自是名聞海內。然性褊尚氣，憎凡子如仇。嘗作詩云：「去歲春風上苑行，爛窺紅紫厭平生。如今眼底無姚魏，浪蘂浮花懶問名。」士論以此少之。
僧景淳詩多深意
桂林僧景淳，工為五言詩。詩規模清寒，其淵源出于島、可，時有佳句。元豐之初，南國山林人多傳誦。居豫章乾明寺，終日閉門，不置侍者，一室淡然。聞鄰寺齋鐘即造焉，坐海眾食堂前，飯罷徑去。諸剎皆敬愛之，見其至，則為設鉢。其或陰雨，則諸剎為送食，住二十年如一日。有四時不出，謂大風雨極寒熱時。景福老順為予言，淳詩意苦而深，世不可遽解，如曰：「夜色中旬后，虛堂坐幾更。隔溪猿不叫，當檻月初生。」又曰：「后夜客來稀，幽齋獨掩扉。月中無旁立，草際一螢飛。」有深意。予時方十六七，心不然之，然聞清修自守，是道人活計，喜之耳。
鐘山賦詩
余居鐘山最久，超然山水間，夢亦成趣。嘗乘佳月登上方，深入定林，疲臥松下石上。四更，自寶公塔路還合妙齋，月昃虛幌，凈幾桯然，童仆憨寢甫鼾。憑前檻無所見，時有流螢穿戶牖，風露浩然，松聲滿院。作詩曰：「雨過東南月清亮，意行深入碧蘿層。露眠不管牛羊踐，我是鐘山無事僧。」又曰：「未饒拄杖挑山衲，差勝袈裟裹草鞋。吹面谷風沖過虎，歸來松雨撼空齋。」
僧可遵好題詩
福州僧可遵，好作詩。暴所長以蓋人，叢林貌禮也，而心不然。嘗題詩湯泉壁間，東坡游廬山，偶見，為和之。遵曰：「禪庭誰立石龍頭，龍口湯泉沸不休。直待眾生塵垢盡，我方清冷混常流。」東坡曰：「石龍有口口無根，龍口湯泉自吐吞。若信眾生本無垢，此泉何處覓寒溫。」遵自是愈自矜伐。客金陵，佛印元公自京師還，過焉。遵作詩贈之曰：「上國歸來路幾千，渾身猶帶御爐煙。鳳凰山下敲蓬戶，驚起山翁白晝眠。」元戲答曰：「打睡禪和萬萬千，夢中趨利走如煙。勸君抖擻修禪定，老境如蠶已再眠。」元詩雖少缊藉，然一時快之。