湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下于務(wù)光。而恐務(wù)光之受之也，乃使人說務(wù)光曰：“湯殺君，而欲傳惡聲于子，故讓天下于子。“務(wù)光因自投于河。
    秦武王令甘茂擇所欲為于仆與行事，孟卯曰：“公不如為仆。公所長者使也。公雖為仆，王猶使之于公也。公佩仆璽而為行事，是兼官也。
    子圉見孔子于商太宰。孔子出，子圉入，請(qǐng)問客。太宰曰：“吾已見孔子，則視子猶蚤虱之細(xì)者也。吾今見之于君。“子圉恐孔子貴于君也，因謂太宰曰：“君已見孔子，亦將視子猶蚤虱也。“太宰因弗復(fù)見也。
    魏惠王為臼里之盟，將復(fù)立于天子。彭喜謂鄭君曰：“君勿聽。大國惡有天子，小國利之。若君與大不聽，魏焉能與小立之？
    晉人伐邢，齊桓公將救之。鮑叔曰：“太蚤。邢不亡，晉不敝；晉不敝，齊不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晉，齊實(shí)利；待邢亡而復(fù)存之，其名實(shí)美。“桓公乃弗救。
    子胥出走，邊候得之。子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取吞之。“候因釋之。慶封為亂于齊而欲走越。其族人曰：“晉近，奚不之晉？“慶封曰：“越遠(yuǎn)，利以避難。“族人曰：“變是心也，居晉而可；不變是心也，雖遠(yuǎn)越，其可以安乎？
    智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？“宣子曰：“無故請(qǐng)地，故弗予。“任章曰：“無故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼。君予之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親。以相親之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣。《周書》曰：將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑予之。君不如予之以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，而獨(dú)以吾國為智氏質(zhì)乎？“君曰：“善。“乃與之萬戶之邑。智伯大悅，因索地于趙，弗與，因圍晉陽。韓、魏反之外，趙氏應(yīng)之內(nèi)，智氏以亡。
    秦康公筑臺(tái)三年。荊人起兵，將欲以兵攻齊。任妄曰：“饑召兵，疾召兵，勞召兵，亂召兵。君筑臺(tái)三年，今荊人起兵將攻齊，臣恐其攻齊為聲，而以襲秦為實(shí)也，不如備之。“戍東邊，荊人輟行。
    齊攻宋，宋使臧孫子南求救于荊。荊大說，許救之，甚歡。臧孫子憂而反。其御曰：“索救而得，今子有憂色，何也？“臧孫子曰：“宋小而齊大。夫救小宋而惡于大齊，此人之所以憂也；而荊王說，必以堅(jiān)我也。我堅(jiān)而齊敝，荊之所利也。“臧孫子乃歸。齊人拔五城于宋而荊救不至。
    魏文侯借道于趙而攻中山，趙肅侯將不許。趙刻曰：“君過矣。魏攻中山而弗能取，則魏必罷。罷則魏輕，魏輕則趙重。魏拔中山，必不能越趙而有中山也。是用兵者魏也，而得地者趙也。君必許之。許之而大歡，彼將知君利之也，必將輟行。君不如借之道，示以不得已也。
    鴟夷子皮事田成子，田成子去齊，走而之燕，鴟夷子皮負(fù)傳而從。至望邑，子皮曰：“子獨(dú)不聞涸澤之蛇乎？澤涸，蛇將徙。有小蛇謂大蛇曰：子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子者。不如相銜負(fù)我以行，人以我為神君也。乃相銜負(fù)以越公道。人皆避之，曰：神君也。今子美而我惡，以子為我上客，千乘之君也；以子為我使者，萬乘之卿也。子不如為我舍人。“田成子因負(fù)傳而隨之。至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因獻(xiàn)酒肉。
    溫人之周，周不納客。問之曰：“客耶？“對(duì)曰：“主人。“問其巷人而不知也，吏因囚之。君使人問之曰：“子非周人也，而自謂非客，何也？“對(duì)曰：“臣少也誦《詩》，曰：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。今君天子，則我天子之臣也。豈有為人之臣而又為之客哉？故曰：主人也。“君使出之。
    韓宣王謂樛留曰：“吾欲兩用公仲、公叔，其可乎？“對(duì)曰：“不可。晉用六卿而國分，簡公兩用田成、闞止而簡公殺魏兩用犀首、張儀，而西河之外亡。今王兩用之，其多力者樹其黨，寡力者借外權(quán)。群臣有內(nèi)樹黨以驕主，有外為交以削地，則王之國危矣。（未完待續(xù)）