宗教這種東西在當(dāng)下這個(gè)時(shí)期無(wú)疑是擁有巨大影響力的，畢竟任何地域的絕大多數(shù)百姓都是生活艱難，缺衣少食多病多災(zāi)多難，這就是宗教發(fā)展最好的沃土。
無(wú)論社會(huì)再怎么進(jìn)步，生產(chǎn)力再怎么發(fā)達(dá)，終究還是有太多的局限性，有太多沒(méi)有辦法承受的苦難和絕望，逃不了避不開(kāi)，所以便有了宗教信仰。
蒙古各大汗國(guó)橫跨歐亞大陸，幅員遼闊，其疆土內(nèi)的種族也十分繁多，這些都使得境內(nèi)宗教呈現(xiàn)多元化，漢傳佛教與喇嘛教、道教、白蓮教等都取得了較大的發(fā)展，東西方的商旅、教士亦來(lái)往頻繁，自西方傳來(lái)的***教、景教和天主教與猶太教的影響力也十分巨大。
但宗教不是統(tǒng)一的，天然教義的矛盾使得他們無(wú)法融洽共存，尤其是在華夏之外的土地上，察合臺(tái)汗國(guó)的分裂并不讓人意外，自他們某一部分既得利益者承認(rèn)神權(quán)高于王權(quán)的時(shí)候就決定了。
朱元璋聽(tīng)到兒子的解釋后也就不再多想了，哈密太小太小，其興亡盛衰都在大明一念之間，根本毫無(wú)一絲反抗的余地，說(shuō)起來(lái)都不如遼東的納哈出以及云南的梁王麻煩。
老朱打趣道：“難得還有你看不上的地方。”
朱標(biāo)笑道：“兒臣喜歡開(kāi)疆拓土，但哈密目前來(lái)說(shuō)還是作為緩沖為上，往后自然還是要拿下的，臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡。”
父子倆喝著茶笑談了一會(huì)兒，逐漸把話(huà)題轉(zhuǎn)移北方，老朱開(kāi)口道：“也該叫常遇春回來(lái)了，你覺(jué)得該放誰(shuí)去接替鎮(zhèn)守北方之責(zé)？”
若是別的朝代，太子岳丈鎮(zhèn)守北方手握數(shù)十萬(wàn)雄兵，那無(wú)論皇帝如何考慮，太子一系定然是要死保自家岳丈的權(quán)柄的，所謂一榮俱榮一損俱損，只要大權(quán)在握雄兵在手，縱然皇帝傳位他人也可以清君側(cè)扶持太子上位。
不過(guò)到他們父子這一代就不同了，朱標(biāo)并不是完全依賴(lài)自家岳丈，真正的太子黨就是皇帝，所以這個(gè)岳丈就成了威脅，萬(wàn)一起了外戚秉權(quán)干政之心可就要亂套了。
“說(shuō)起來(lái)表兄這次立下的功勛也不小，抵御了也速迭兒麾下最精銳的怯薛部數(shù)日不休的進(jìn)攻，加上以前積攢的軍功，也該封王了。”
朱元璋搖搖頭道：“文忠縱然封王他的資歷也不夠鎮(zhèn)壓北方，還是得派馮勝或者傅友德過(guò)去。”
朱標(biāo)點(diǎn)頭道：“這是自然，往后數(shù)年都應(yīng)該是平安無(wú)事了，不妨多派遣幾個(gè)將帥去北方練兵，順便也是躲一躲，兒臣往后可還要開(kāi)疆?dāng)U土呢。”
這話(huà)雖然沒(méi)明說(shuō)，但躲的是什么自然不言而喻，胡惟庸近來(lái)可是頻頻想要借著吏部兵部的職權(quán)插手大都督府的軍務(wù)，年節(jié)期間也是多同淮西出身的將帥們往來(lái)。
胡惟庸在職位上是百官之首，在派系中是淮西勛貴的代言人，資歷也不低從龍安邦之功也有，有心算無(wú)心之下，不少人要被牽扯進(jìn)去了。
原本朱元璋對(duì)此是樂(lè)于見(jiàn)成的，扶持胡惟庸的作用不就是這個(gè)，聚攏不尊朝廷律法的驕兵悍將貪官污吏好一網(wǎng)打盡，順便收軍權(quán)于國(guó)家，除宋元以來(lái)文官風(fēng)氣糜爛尾大不掉之勢(shì)。
當(dāng)然，根本目的還是強(qiáng)化皇權(quán)，這個(gè)無(wú)可厚非，任誰(shuí)做到這個(gè)位置都是要如此的，政治上相信他人實(shí)在愚不可及，這無(wú)關(guān)善惡，只是立場(chǎng)問(wèn)題。
如果只是要維持大明的運(yùn)轉(zhuǎn)的話(huà)，這些人死的越多越好，勛貴更是如此，歷朝歷代都要打壓武將體系，不是因?yàn)榛实鄱际谴镭洠钦娴奈ｋU(xiǎn)，秀才造反三年不成，匹夫一怒卻能攪得天翻地覆。
不過(guò)朱標(biāo)到底不是生于深宮長(zhǎng)于婦人之手，只曉得四書(shū)五經(jīng)何不食肉糜的太子，他有信心有把握壓服天下，平衡文武權(quán)貴。
所以才會(huì)希望自己父皇多留下一批得用的開(kāi)國(guó)人才，哪怕他們是有這樣那樣的小毛病，但只要能力上過(guò)得去就好，讓他們死在開(kāi)疆?dāng)U土的路上也好過(guò)死在政治清算上面。
老朱現(xiàn)如今對(duì)自己太子的滿(mǎn)意程度基本上是毋庸置疑的了，甚至常常在同自己皇后夜話(huà)的時(shí)候自吹自擂自己教育兒子的本事那是歷代皇帝中屬第一的，秦皇漢武來(lái)了也不行！
于是干脆利落的應(yīng)下下來(lái)：“知道了，咱會(huì)看著安排。”
朱標(biāo)笑笑也不再多說(shuō)，他自己嫡系都已經(jīng)都安排出去了，其余大多是不太熟悉的，雖然也能通過(guò)情報(bào)分析，但終究是差了點(diǎn)意思，還是由自己父皇給他挑選吧。
老朱看人的眼光也是極為精準(zhǔn)的，作為一個(gè)時(shí)代唯一的勝利者，他的一切基本都是頂配的，最多是是受限于時(shí)代局限性罷了。
“北平京兆尹之職兒臣建議由錢(qián)唐擔(dān)任，如此再合適不夠，也能讓父皇消停消停。”
本來(lái)還樂(lè)呵呵的老朱一聽(tīng)到錢(qián)唐的名字就是一黑，咬牙切齒的念叨著：“兩天一疏五日一諫，咱都快被他罵成無(wú)道暴君了，當(dāng)年咱就不該讓這老家伙入朝為官，現(xiàn)在好了，丟都丟不開(kāi)了。”
朱標(biāo)也是無(wú)奈，韓琦老夫子也好，這個(gè)錢(qián)唐老夫子也罷，都是真正的忠諫直臣，朱標(biāo)相信如果大明真的風(fēng)雨飄搖了，他們絕不介意用自己全家老小的命去扶山河搖擺，縱百死亦不悔。
但他們氣人也是真的，朝廷上的事情怎么可能完全分出對(duì)錯(cuò)來(lái)，政治又豈是只有黑白，但他們就是要分出來(lái)，還要逼著皇帝分出來(lái)。
在他們的眼里，孔孟之教是教無(wú)類(lèi)的，不管是誰(shuí)，都得由其教，行其道，皇帝雖然有至高權(quán)利，也不能例外。
為此爵祿可辭，白刃可蹈，烏紗帽更是不值一提，若有必要皆可不顧，這種理念不可以說(shuō)是錯(cuò)的，因?yàn)樘嗵嗟娜硕甲霾欢噙@一點(diǎn)，這是一種烏托邦的理念，但卻崇高。
生比鴻毛猶負(fù)國(guó)，死留碧血欲支天。
現(xiàn)在這兩位夫子都不在京城任職，這也是老朱為了保護(hù)他們，畢竟往后兩年胡惟庸就要起勢(shì)了，如果這兩位在，拿定然是會(huì)死死的盯住胡惟庸，說(shuō)不定發(fā)現(xiàn)什么了之后還會(huì)死諫請(qǐng)誅謀逆之臣…
朱標(biāo)揉了揉眼睛道：“淮安離京城太近，算是天子腳下平常無(wú)甚大事，錢(qián)老夫子可不就得天天盯著父皇看了，還是打發(fā)的遠(yuǎn)點(diǎn)吧，北平現(xiàn)在頗亂，正好讓老夫子去忙一忙。”
朱元璋哼了一聲：“那老東西年紀(jì)不小，都是要乞骸骨歸鄉(xiāng)安養(yǎng)的歲數(shù)了，北方苦寒他受不了的。”
朱標(biāo)忍不住笑道：“父皇還是挺心疼老夫子的，到底是當(dāng)年為父皇草鞋執(zhí)杖唱詩(shī)而來(lái)的良臣。”
錢(qián)唐年少成名，元朝也曾以官祿征辟過(guò)他，但都被老夫子嚴(yán)詞拒絕了，從少年到老年一直隱居在象山丹城白石山中，且耕且讀教書(shū)育人。
一直到洪武元年朱元璋下了求賢詔書(shū)，老夫子一直活在元朝黑暗統(tǒng)治之下，眼前終于出現(xiàn)了光明，歡欣鼓舞之下作了春雨應(yīng)制趕來(lái)效命。
朱標(biāo)知道錢(qián)唐歲數(shù)已經(jīng)大了，不可能再有什么高官厚祿之心，或許本來(lái)不想再出山了，但那時(shí)候朱元璋求賢詔書(shū)的效果并不好。
雖然大明成立了，但由于天下有太多地方?jīng)]有收復(fù)，加上北元依舊保持著力量，隨時(shí)有南下馬踏中原的意思，加上朱元璋的出身太低，有許多讀書(shū)人看不上初立的大明。
畢竟都知道這個(gè)朱皇帝當(dāng)年只不過(guò)是個(gè)要飯的出身，起家也是靠著山匪亂軍，不是傳統(tǒng)意義上的明君賢主。
他們也不愿接受，說(shuō)不定這個(gè)朱皇帝當(dāng)年還到他們家門(mén)口要過(guò)飯呢，突然翻身就要他們磕頭舉族效命，這自然是十分抗拒的。
錢(qián)唐作為一地名儒，多年教書(shū)育人在地方頗有名望，拉上自己徒子徒孫一路上不斷召集其他士人為漢人新朝效命。
在當(dāng)時(shí)確實(shí)起了個(gè)抬頭作用，朱元璋是承這個(gè)情的，當(dāng)年開(kāi)國(guó)有多缺讀書(shū)人，從現(xiàn)在都能看出來(lái)，洪武五年了大明現(xiàn)在還有官吏缺口。
朱標(biāo)靠在椅背上念道：“大明洪武元年春，春雷一聲天地響，龍飛在天雨如膏，大地山河增氣象
…………，好風(fēng)吹步上京師，鐵杖麻鞋見(jiàn)天子，天顏悅懌天開(kāi)明，謹(jǐn)身殿前承圣旨，致君堯舜端有時(shí)，山人事業(yè)應(yīng)如此。
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