說實在的，朱標(biāo)都寧愿今年草原風(fēng)調(diào)雨順無災(zāi)無難，他們現(xiàn)在是潑皮破落戶，而大明正是塵盡光生欣欣向榮之勢，朱標(biāo)哪里舍得用精美的瓷器同缺口瓦罐硬碰硬，那贏了也是輸了。
    只是無可奈何啊，總不能為了不讓蒙古不犯邊而用大量的糧食安撫他們吧，那樣的話與宋朝有何區(qū)別？
    朱標(biāo)丟不起這個人，老朱更是如此，他寧愿戰(zhàn)死沙場都不會容忍這件事的發(fā)生，那樣將對大明的國朝聲望產(chǎn)生巨大打擊，百姓離心離德士紳野心四起，大明將失去堂皇正統(tǒng)鎮(zhèn)壓天下的威望。
    何況大明也根本擠不出能供給草原的糧食，除非立刻派兵強征百姓士紳的口糧，否則區(qū)區(qū)秋收的賦稅糧食根本不夠。
    如此一來矛盾就無法調(diào)和，戰(zhàn)爭也無法避免，這就是現(xiàn)實的殘酷，也是游牧文明與農(nóng)耕文明的必然矛盾。
    農(nóng)耕文明的經(jīng)濟特征是自足，經(jīng)濟上的自足可以解決生存和發(fā)展問題，在此基礎(chǔ)上形成的精神特征是靜定和保守，不求空間之?dāng)U張，惟望時間之綿延，其文化以固守本土、安定守成、質(zhì)樸厚重、沉著穩(wěn)健、崇尚和平為特征，積累深厚，兼容性強，是一種內(nèi)容廣泛的文化集成。
    游牧民族的經(jīng)濟特征一是單調(diào)，需要貿(mào)易來彌補自己的不足，二是不穩(wěn)定，遇到天災(zāi)馬上面臨生存危機，經(jīng)濟上的不足不能穩(wěn)定解決生存問題，更不能解決發(fā)展問題，動和進攻成為其精神特征。
    其文化以流動進取、崇尚競爭、內(nèi)部團結(jié)、富有戰(zhàn)斗性、侵略性和財富觀念為其特征，文化的廣度和厚度，都與農(nóng)耕文明不可同日而語。
    但是若是光輪戰(zhàn)斗力或者戰(zhàn)爭欲望來說，游牧民族南下，越打越富，一路劫掠，補給不成問題，而農(nóng)耕民族北上，越打越荒涼，隨著供應(yīng)線的延長，供應(yīng)變得越來越困難。
    游牧民族掠奪人口的牲畜和財產(chǎn)，輸了也沒什么損失，農(nóng)耕文明就是贏了也沒有什么好處，俘虜少，沒有有用的戰(zhàn)利品，占領(lǐng)的土地也不適合耕種，隨著戰(zhàn)爭的延長，士氣越來越低。
    這也就是為何歷朝歷代都以山河地利留駐長城防線，希望做到千古胡兵屈仰止，萬重血肉鑄安寧的目的。
    在長城這種線狀邊境防御設(shè)施之內(nèi)，歷代王朝又修建了大量封閉形的城池防御系統(tǒng)，綿延萬里的長城和從北往南先后修建的大大小小數(shù)不盡的城池，是農(nóng)耕民族保守心理、防御心理淋漓盡致的外化。
    只可惜長城作為中原王朝防御心理的物質(zhì)存在，其作用終究是有限的，長城出現(xiàn)之后，從秦漢時進攻中的勝利，到唐朝進攻后的和平相處，再到宋朝退卻中的徹底失敗，長城竟然成了外族的防線。
    何況長城就算能抵御外敵，又豈能遏制內(nèi)亂呢？
    禍?zhǔn)缕鹩谑拤χ畠?nèi)，危墻覆于累卵之間。
    所以朱標(biāo)一直反對朝廷耗費大量資源修筑長城，早在他率兵收復(fù)燕云十六州之后，朝中就有不少大臣上奏，提議以亦集乃舊城、大寧衛(wèi)開平衛(wèi)及東勝衛(wèi)三個重鎮(zhèn)為倚仗，峻垣深壕烽堠相接，各處煙墩務(wù)增筑高厚，上貯五月糧及柴薪藥弩，墩旁開井連接舊城等。
    其實說到底還是要鑄長城，希望能將蒙古永遠壓制在草原，就算他們來犯，也能以高墻遏制其騎兵之鋒芒。
    只是朱標(biāo)清楚，歷史上明長城即使修得堅固、漂亮，最終也沒有擋住滿清南下的鐵蹄，倒不是說長城不夠堅硬，奈何千里之堤潰于蟻穴，擋得住外族也擋不住李自成吳三桂之流啊。
    秦皇漢武唐宗都證明了一件事，防御不如進攻，進攻才是最好的防御，和平不是求來的，和平是打出來的。
    草原不適合耕種，但卻擁有廣闊的牧場以及豐富的礦產(chǎn)資源，朱標(biāo)開啟大航海就是為了打破農(nóng)耕文明的局限性，無論施行何等制度最終都難免腐朽，唯有開眼望世界，才能永遠占據(jù)主動權(quán)。
    雖然大明現(xiàn)在沒有足夠的國力逐亡逐北，但遲早朱標(biāo)都會解決這件事，草原不比其他，乃是中原臥榻之側(cè)，朱標(biāo)豈能容許此患久存。
    十年二十年，朱標(biāo)終會攢夠足夠的家底兒，徹底的清除后患，當(dāng)然不是要血屠草原，而是要大勝之后同化，所幸落后民族在先進民族經(jīng)濟文化的強烈影響下，逐漸融合于先進民族，是民族融合的大勢。
    蒙古入主中原百年，其實其貴族階級已經(jīng)被同化了很大一部分，中原能提供給他們的富足享樂絕不是落后的草原能夠提供的。
    雙方糾纏百年埋下了仇恨，但也有了真正意義上的聯(lián)系，元朝統(tǒng)治了中原大地同時也統(tǒng)治了草原，那么大明同樣也可以。
    單純的殺戮永遠解決不了問題，反抗起義將永無停息，大明強盛時或許可以鎮(zhèn)壓一切不服，但一旦國勢衰弱，星星之火既可燎原。
    現(xiàn)在何人能夠想到混跡在黑山白水之中的女貞日后竟可入主中原，并且還能馴服草原蒙古，無論什么時候都不能小瞧任何一個民族。
    團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，大明朝中亦有不少蒙古將領(lǐng)，他們同樣忠貞無畏，比如婁鬼里、吳成、脫歡、脫火赤、苫木帖木兒蘇火耳灰等將。
    還有道同這等文官，基層當(dāng)中更是數(shù)不勝數(shù)，無可否認(rèn)其有好有壞，但漢人官員難道就都是清正廉明之官嗎？
    朱標(biāo)從來都認(rèn)為文化認(rèn)同勝于血脈，就算真的要論及血脈，那也應(yīng)該是針對白人以及黑人，大明的人口不少，但放眼世界那就太少了，區(qū)區(qū)幾千萬的人，能占據(jù)多少地方呢？
    當(dāng)然了，朱標(biāo)不是心善仁慈的蠢貨，他自然清楚民族融合要經(jīng)歷的摩擦有多大，也清楚外族不是那么容易馴服的，但這是一個大帝國必然要經(jīng)歷的過程。
    匈奴族從后漢至南北朝的漢化，鮮卑族在南北朝時期的漢化，契丹、女真在遼、金、元時的漢化，這些經(jīng)驗有不少值得借鑒的地方。
    朱標(biāo)現(xiàn)今就有不少思路，也正因此才會布局蒙古以及高麗，開展茶銀貿(mào)易絕不僅僅是為了賺銀子，而是加強文化入侵的手段。
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