書院中，幾人緩步而行。
    余真意問道：“這位山長，是怎么知道你來書院的？”
    徐仰止看了四周一眼，說道：“這書院中，也有陣法，就跟紫氣宗一樣。每進來一個人，都會被陣法的主持者知道，他也是個開江境的修士，這點本事還是有的。”
    余真意恍然大悟，圣人坐鎮書院，可知曉天下。
    這位山長，還是很厲害的。
    “山長”，其實就是書院的負責人，位高權重，是書院的核心人物。有位大賢人在他的《退庵筆記》中就這樣定義山長：“掌書院講習者謂之山長。山長亦稱院長，亦稱山主。”
    山長的稱號，充滿了野性和對官府的反叛，這與早期書院倡導的自由精神，是一致的。這種說法，以前沒有，是大唐新起的一種說法。
    余真意感覺很喜歡，因為大唐就是應該如此，豪邁又奔放。
    那些著名的書院，無一例外都擁有名震四方的山長。
    例如，太宗年間，齊魯書院有個叫周式的山長，他的學術和品行都很好。太宗皇帝知道后，就派人接他進入皇宮，封他為國子監主簿，并想留他在京城侍駕。然而，周式卻堅持要回到齊魯書院，真宗無奈之下放他南歸。此后的齊魯書院，更是名聲大振。
    有了德高望重的山長和教師，書院不愁沒有學生。
    因此，書院也設定了不低的入學門檻，也有入學筆試，而且招生數量有限。
    “天下三十六書院之一”的齊魯書院，在早些年間，就“定養士額二十人”，后來擴到三十人。齊魯書院名氣出去以后，遠道前來求學的人越來越多，于是“別置額外學生十員，以處四方游學之士”，等于是增加了十個旁聽名額。
    直到現在，人來人往，一片繁華。
    余真意花了一些銀子，在書院中感受了一下學生們的生活。
    一旦進入書院學習，學生就要遵守書院的一系列規章制度。
    以齊魯書院為例，首先要求學生要穿“院服”，這個院服不是統一定做的，只是規定要穿顏色深的衣服。這樣做的目的，是和一般的民眾區別開來，讓學生有士人的責任感。
    另外，書院還設專門針對學生的“請假簿”“講簿”“德業簿”“食簿”“宿齋簿”。
    其中，講簿記錄山長講學的情況，德業簿登記學生的功課情況，食簿是用來領取錢米，宿齋簿則用來領取燈油和木炭。齊魯書院還規定，學生請假不得超過三個月。
    謁祠、聽講、供課三者都需要登記，缺席三次就“罷職、住供”。這個住供，就是停止供給。給學生的錢糧和伙食斷供，這個懲罰可真是不小。
    余真意帶著彩云，一路吃吃喝喝，不亦樂乎。
    彩云本來是鬼物，在書院這種地方，可能會感覺到不舒服，但是有龍虎山真人的令牌，她感覺不是很難受。在書院中，還有許多路過的學子，朝她看來看去。
    彩云長得，實在是好看。
    又有天師符咒傍身，根本就看不出來是鬼物。
    當然，對于學生來說，最重要的還是學業。
    余真意去看了一下，書院中的學生，學的都是些什么呢?
    《大學》《論語》《孟子》《中庸》等儒家經典，余真意每樣都買了一本，打算在路上看。
    學子每天的學習時間劃分成起床后、早飯后、午后，晚上四段，每一段都有規定的學習任務。而且既有自學，也有討論，還有先生解惑，還是很很好的。
    為了檢查學生的學習效果，書院還有考試制度，主要考查德行和學業兩大方面。每個月有三次小考，考得好的，成績一出來就有物質獎勵，并且還會累積積分，累積到一定程度則升級，也與經濟利益掛鉤。
    德行考試的考核標準一般因山長的習慣而定。
    例如，老山主主持齊魯書院時時，提倡自覺自勵，不做硬性規定。
    而普通的書院，則從更實用出發，對儒家倫常做了具體化的規定。
    例如，不尊敬師長、不孝敬父母，就可能受到被除名的懲罰，那種嚴重踐踏院規、破壞倫常的，書院不僅會將其除名，還會報官立案，并永遠不許再入書院。
    余真意覺得，這種制度，非常不錯。
    從書院誕生之初，飽含理想主義熱情的讀書人，就希望把書院經營成一方凈土。然而，在與現實的碰撞中，他們最終不得不讓步了。許多原先民辦的書院，就逐漸被官方“收編”。
    這種收編，首先是從書院的經費著手。
    書院的生存和發展，離不開經費。
    而書院經費的來源，多依賴于學田。書院興起之初，私人籌措辦院經費，主要也是靠私人的田產或別人捐贈的田產來供給。然而，僅僅靠捐贈，是不能滿足書院需要的。
    因此，當官府開始給書院劃撥田產時，書院沒有理由不接受。民辦書院急劇縮減，越來越多的書院歸到官府手中。
    在大唐，書院的常年經費已經由官府一次性撥給。享受政府撥款的書院，花起錢來也大手大腳。例如，為參加正式科舉考試的生員提供一定數量的經費。考生如果科舉得中，更有豐厚獎賞，數目可達五十兩銀子。
    不僅考中的生徒有獎，書院的先生也跟著有獎。
    書院的辦學經費除了“官助”之外，主要靠民間集資、捐獻和書院創收、自籌，其中“學田”收入是辦學經費的主要來源，每個書院都會盡可能地減輕學生的經濟負擔。
    很多時候，學生在書院讀書，不僅不要學費，而且“食宿費全包”。如齊魯書院，學生便“不需一束，均得入院肄業”。另外該書院“更欲立書舍，給膏火，招徠來學，以廣栽培”。
    所謂“膏火”，就是學生學習期間的花費，大家俗稱“養士費”。“膏火”原本為資助困難學生的，實際使用時已普遍散發，生徒都有份。或給錢兩，或給糧谷，或錢糧兼給。
    書院大多希望所培養出來的學生都是“修身、齊家、治國、平天下”的棟梁之才，所以對學生的要求極嚴。以作息時間來說，不分冬夏，每天早上五時頭鼓，五時半二鼓，六時三鼓上課。
    為了使學生都能“好好學習，天天向上”，書院還設有獎勵制度。獎勵的形式很多，既有精神鼓勵，更有物質刺激，如月課獎賞，積分升級。還有所謂的“獎賞錢”、“花紅錢”。
    獎懲分明，是書院的基本學規之一。學生在書院不認真學習，不約束言行，也會受到嚴厲的懲處。齊魯書院規定：“學長稽查在院肄業生童，有不勤學勵行者，正言規勸；如其不從，稟明山長，加以懲罰”。
    齊魯書院的學規中也明確要求：如果在山長課期生員超等曠課一次，扣錢六百文。特等曠課一次，扣錢四百文。文童上卷曠課一次，扣錢四百文，中卷曠課一次扣錢三百文，再曠遂加錄成文或雷同全數扣除。
    學生在書院學習時的學業等級是動態的，實行“積分制”，有“升降級”。即使錄取時的優秀學生，即所謂“正課生”，如果曠課，平時考試成績不能保持在前列，也有可能被降為“附課生”。
    書院規定，以缺考的次數和考試的等級來確定升降，內課生如有一次不應課者，停止發放一月膏火。兩次不應課者，降作附課。正課一連三次不考，超特等者降作附課以內，附課連考三次超等者，可以升補為正課。降級的同時，其膏火錢也會降低標準發放，甚至不發。
    齊魯書院考試紀律很嚴格，試卷憑“浮票”領取，并設編號。學生考試時出現作弊、抄襲等不誠信行為，都會受到懲罰。齊魯書院規定：“抄寫雷同及不在院作文，并次日交卷者不列榜，初次不列榜，罰停膏火一月。再次不列榜，降作附課,冒名頂替者逐出住院。”
    余真意看完這一切，很是感慨。
    當初要是他在鎮魔城的時候，有這么好的書院，不就不至于挨餓了嘛？要知道，書院里，也是專門教那種幼年的先生。最主要的是，余真意和李殤，不用挨餓受凍了。
    一個小孩子，自己搭起一間茅草屋，需要多大的毅力。
    對于大人來說，可能搭一間茅草屋很簡單，可是對于一個小孩子，真的是很不容易。
    余真意希望，大唐的所有的小孩子，從今往后都不要再挨餓受凍。
    就在他心中升起這種想法的時候，書院里，突然亮起了幾朵祥云，慢慢的，這些祥云，匯聚在余真意面前。余真意感覺有些奇怪，不知道這是什么。
    四周的學生們突然喊道：“圣云降臨，書院中，是誰有這樣的豪邁之氣？”
    所謂圣云，其實就是一種儒家祥瑞，就像是道門和佛宗一樣。當年佛祖在菩提樹下悟道，菩提就被視作祥瑞。而道門的紫氣東來，也被視為祥瑞。
    華夏傳統文化是講祥瑞的，歷史上有關祥瑞之記載在在可見。特別是歷史上有重要影響的皇帝或重要人物出生時，都會有一些相關的祥瑞出現。
    據說殤陽真人當初悟道成功的時候，就有七彩神光，從天而降。
    因為人就在天地陰陽五行之中，因此一些正面的相關人物之將出，會引起天地陰陽五行之交互影響而在自然界表現出一些祥瑞的現象。
    從道家的角度而言，祥瑞現象更是體現了道家天人合一之說，因為道家認為，天、地、人是互為相關的。天有圣人出現，地便會有相應的表征。而正面的表征便是祥瑞之出現，它往往是天地昌明之預現，因此他們是交相影響而互為因果的。
    天地間的一切都是陰陽五行交互影響之結果。
    當有比較重要的人物出現時，就會引發天地異象。
    因為有些生命是天地陰陽五行中處于高端的序列，因此，他的出現會影響到天地陰陽五行交互作用影響的機制。要降生到人間，乃是天地間一件絕大之事，于是天地間因其內在的機理會自動地出現一種在人的角度視為祥瑞的現象。
    如今這圣云，就是儒家的標志，只有一些圣人降臨，或者悟道的時候會產生的現象。
    這齊魯書院中，竟然有此等人物？
    剛才離去的山長錢崇陽，在一瞬間出現在書院中間，想看看到底是哪位弟子。
    余真意皺著眉頭，看著那祥云飄過來，落在自己頭上，喃喃自語道：“不會這么巧吧。”