余真意的聲音不大，卻像一柄柄重錘一樣，敲在真龍的心頭上。
    曾經(jīng)是一條小泥鰍的時候，它都沒有這么震撼，它盯著余真意，問道：“就這么簡單的事情，你為什么不跟我說明白？只需開口，我肯定會答應的。”
    余真意笑了笑：“要是不打服你，你不會放在心上。”
    它很難受，躺在水里，看著天空，不想說話。
    余真意又問：“你叫什么名字？”
    說實話，這么久以來，余真意確實還不知道這個黑衣金瞳少年的名字。
    白水河中，余真意收起了自己的劍，這個時候，真龍的身軀，才一點點開始修補。停在它身上的劍氣，緩緩散去。片刻之后，真龍又恢復了元氣，它這才抬起頭。
    看著余真意，它說道：“我以前是沒有名字的，最近決定就叫白水。”
    白水，白水河的白水。
    這名字不錯，看來泥鰍白水深知人類修行界的事情。在人類修行界，一些得道有成的修士，都喜歡用自己得道的地方，作為自己的稱號。
    跟殤陽真人和殤鬼真人不同，他們的稱號，是根據(jù)事情來的。
    上一次在鎮(zhèn)魔城頭，被余真意敲下去的龍湖真人，他就是修道有成的地方，就是龍湖。如今的白水，走江的地方是白水河，他就把白水河，當作自己的名字。
    余真意拍了拍它的腦袋：“白水是吧，以后你就在這里，好好守護兩岸的百姓。要是我聽到你再危害人間，我不管在哪，都會趕回來宰掉你的。”
    白水點點頭，它在空中，化為人形，落在余真意面前，問道：“公子接下來要去哪？”
    余真意笑道：“我就一路走走停停，隨便逛逛。”
    白水看了一眼四周，說道：“公子雖然實力強，但還是要小心。這白水河附近，還有高手存在的。前些時候，斬龍劍被取走，取走的定是個高人。”
    這件事，讓余真意也皺了皺眉頭。
    斬龍劍，不是那老劍客的取走的，那么這里肯定還有別的修士。只不過昨天發(fā)生那么大的事情，為什么不出現(xiàn)呢？還有，老劍客說他在釣魚。
    起初，余真意以為他說的釣魚，是釣白水。
    但是昨夜事情過后，余真意才發(fā)現(xiàn)，在老劍客眼里，白水走江一事，算不了什么。他只是看杜翔不爽，隨意出了一劍而已。他要釣的大魚，恐怕還在暗中潛伏。
    想到這里，余真意有些不舒服了，他問道：“你現(xiàn)在修成了真龍身軀，有沒有發(fā)現(xiàn)，這附近有不對的地方？”
    白水點點頭，說道：“公子，雖然我現(xiàn)在修為不高，但是能感覺到，這浮橋下掛著的斬龍劍，還在附近，并未走遠。因為有一股毀滅的氣息在這里，我很害怕。”
    余真意擺了擺手：“算了，沒什么事了，你先走吧。”
    如果說一開始，白水覺得余真意是個小人的話，那么它現(xiàn)在，就十分佩服余真意。隨手一抓，那養(yǎng)魂草便飛到白水手中，它笑道：“公子，這是好東西，能蘊養(yǎng)一個人的靈魂，你還是拿著吧。”
    見他這么有誠意，余真意就收下了。
    養(yǎng)魂草，他略有耳聞。
    人是有三魂七魄的，這東西，對神魂很有幫助。
    道經(jīng)《云笈七簽》卷五十四云：人有三魂：一曰胎光，太清陽和之氣；二曰爽靈，陰氣之變；三曰幽精，陰氣之雜。
    一魂：胎光，此為三魂之主魂。判斷一個人死亡就是丟了胎光，胎光丟，則命不久矣。有的人幼年受過驚嚇，傷到胎光，出現(xiàn)的心悸不安、焦慮抑郁等癥狀可能持續(xù)多年難以恢復。
    二魂：爽靈，主人與外界溝通的本領，或者說人機敏的反應程度。爽者，快也。許多人心思機敏，隨便提出一個日子，他能夠迅速說出那天是周幾。這是無法用邏輯推出來的，是一種天賦的本能。
    若爽靈丟失，人的智力會降低。想要提高智力，則需治這個靈。人體有幾個穴位，如胸口的“靈墟”，腕上的“靈道”，脊柱上的“靈臺”，經(jīng)常揉捏這些穴位能促進小孩子智力發(fā)育。
    三魂：幽精，幽精決定人的生育能力，也決定了所愛之人會是怎樣。人們常說的“被勾去了魂”，這里的魂指的就是幽精。人們經(jīng)歷過痛苦的時事情，往往痛不欲生。
    “失魂落魄”，便是因為傷了幽精之魂。
    這養(yǎng)魂草，不管是對于凡人，還是修士來說，都可以養(yǎng)好神魂。修士可更上一層樓，凡人可延年益壽，開拓神智。余真意收起來之后，跟白水告別，踏浪回到了岸邊。
    彩云正在等他，余真意是這幾天看書才知道的。
    原來鬼分戾鬼、冤魂、鬼、幽靈。
    所謂戾鬼，人在青壯年時期，氣血方剛，偶然兇死，諸如摔死或斗毆、打假突然致死。這類死亡，三魂七魄緊緊相抱，有時顯靈害人或摔打器皿，或發(fā)出奇怪的聲音等，道家稱“戾鬼作崇”。
    冤鬼是指被人暗害死亡，屬于不正當?shù)乃劳觯觎`不散伺機報仇或洗冤。所謂鬼，是指人死后魂飛魄散，就是魂之精氣與魄之靈性合二為一，道家稱之為“鬼”。鬼性奸詐，多做壞事，不做好事，不受人們喜愛。
    彩云就是一只冤鬼，在鬼怪中，法力算是中等。
    不如戾鬼，卻又比一般的鬼強點。
    人之精靈叫鬼，山之精靈稱妖，水之精靈呼怪，山風瘴氣喚魔。世上存在妖魔鬼怪，時常出來作崇，大者危害朝廷，小者危害人身，所以幾千年來道家非常注重降妖伏魔之法。
    余真意拍了拍彩云的腦袋，笑道：“過些時候，再給你找來一門上好的鬼修法決。”
    彩云點點頭，摟住了余真意的手。
    這件事，其實是很難的，如今的修行界，對妖怪還算不錯，對鬼卻是很不友好。
    在道經(jīng)中，鬼和神，往往是并稱的。
    道經(jīng)里面，除了修煉成仙的仙人之外，還有“神”。儒家常將鬼神并稱，但是卻不言仙。道經(jīng)卻神、仙、人、鬼都談的。何為鬼神？有大儒云：“鬼神者，二氣之良能也。”
    《周易》也說：“知鬼神之情狀”。
    足見儒家是承認有鬼神存在的，否則你怎么“知鬼神之情狀”？既然說“知鬼神之情狀”，前提就是有鬼神。一般的人死之后，魂升而魄降，靈魂歸于泰山，或言蒿里，或言酆都，或言北斗。
    但是有些忠孝之英靈，卻不受這個規(guī)律，不是成為鬼，而是成為神。鬼神，本是一炁，其屈則為鬼，伸則為神。也就是說同樣是一個人，死了之后，既可以成為鬼，也可以成為神。
    雖修道而成，不免有死，遺枯骨于人間者，縱高不妙，終為下鬼之稱，故曰鬼
    儒家把那些為國家做出突出貢獻的人，奉為神明，建立祠廟奉祀其靈。
    可是儒家在大唐，并不興盛，而是在隔壁的明月國，儒生當?shù)馈４筇片F(xiàn)在是佛道并立。
    佛家，對妖魔鬼怪，一向是不怎么容忍的。
    道門則認為，天地間有陰陽之氣，至陽者上升為神仙，至陰者下降入地府，于是便有了神與鬼的分別。
    在很多民間傳說和演義小說中，都會把人死之后的魂魄描述成厲鬼，并且認為七月半時會有諸多厲鬼危害人間。其實，這都是對神鬼信仰的誤解。
    道教中認為的鬼神，不過是陰陽二氣所化。人生天地之間，本身便稟賦著陰陽二氣。
    小孩初生時，新生兒的身體是暖的，哭鬧的聲音是嘹亮的，其一切自然反應都呈現(xiàn)出外放的姿態(tài)，這是陽氣充沛的表現(xiàn)。
    隨著生命過程的耗損，人身體內的陽氣也在一點點消散，老年人普遍怕冷，整個身體也都呈現(xiàn)出佝僂內縮的狀態(tài)，這是陽不勝陰的表現(xiàn)。
    天地萬物的生長枯榮，其實都是陰陽二氣相互輪轉的結果。不論神鬼，行天地之正氣者，皆可得萬民香火信奉；如果陰賊害人，必然會受到相關的懲戒。之所以會出現(xiàn)如此不同，則與鬼的歸途有關系。
    “眾生必死，死必歸士，此之謂鬼。”、“鬼有所歸，乃不為厲。”意指凡是危害人間的鬼眾，均是形魂無處依附的原因。
    人身所化至陰之氣不斷匯聚，達到某個界點時必然要陰盡陽升，在宗教理論中以輪回轉世的方式體現(xiàn)出來。若陰氣無法轉陽，即鬼眾無法脫胎，難免就會生出諸多戾氣，從而危害人間。
    道門以慈悲立教，修行人悲憫天地萬物眾生，這其中自然包括鬼道在內。
    七月半，鬼門開，并不是說地府要放出諸多鬼眾出來肆意橫行，而是借此時節(jié)使無處可依的魂魄能夠在道門修士的加持下受煉更生，從此解除前世冤孽，超生云路、舉步南宮。
    陰盡陽升，陽滅陰起，即便是神人鬼三途，也仍包含在這亙古不變的道理之中。
    可是這也并不說明了道教就承認鬼怪修行，他們那些修士，一見到鬼怪，就想著送去地府。
    所以鬼修，比較少見，余真意要想弄來一門修行法決，還真不容易。
    余真意背著劍，跟彩云走在白水河邊，他問道：“剛才那一劍怎么樣，瀟灑不瀟灑？”
    彩云睜大了眼睛：“當然瀟灑了，那么大一條龍，在公子這一劍之下，直接逃進了河底。要是公子早些出劍，龍虎山的那個朝清遠，怕都是拿你沒有辦法。”
    聽著婢女的夸獎，余真意卻是嘆了一口氣：“我有個朋友，他最不喜歡劍仙了。若是他在這里，肯定又要說我們這些拿劍的，裝模做樣。”