妖族形形色色，種族千萬(wàn)，血脈繁多，而且大多擁有悠長(zhǎng)的壽命。妖族非常看重血脈，血脈強(qiáng)大的，生而為王！血脈弱小的，一出生就伴隨著卑賤，甚至被貼上奴隸的標(biāo)簽。
它們不擅長(zhǎng)法則之力，反而是本身氣血強(qiáng)大，所以在武道修煉上，都會(huì)偏向于錘煉自己的肉身。但是到了一定境界后也不得不開(kāi)始感悟法則，畢竟不是每個(gè)妖族都有那些強(qiáng)大的血脈，可以肉身硬扛法則之力的。
而且妖族在領(lǐng)悟法則方面雖然不如人族，可是一些擁有貴族血脈的大妖，他們天生就對(duì)某一系法則親和，這是人類(lèi)所沒(méi)有的天賦。
妖族可以分為三大種族天妖、地妖和古妖。
其中天妖是妖族中的貴族，它們?nèi)坑杏凭玫臍v史，體內(nèi)流淌著遠(yuǎn)古大妖的高貴血脈，但血脈濃郁程度，在不同的家族弟子身上差距很大。
天妖是高等妖族，但本身外表卻偏向于人族，生下來(lái)就是人類(lèi)嬰兒的形態(tài)，除了血脈本質(zhì)不同，外貌幾乎一樣。血脈足夠濃郁的成員，可以在成長(zhǎng)中覺(jué)醒遠(yuǎn)古妖族之力！可以化身古妖，那是他們的終極戰(zhàn)斗形態(tài)。
地妖與天妖的差距就大了。
他們其實(shí)是一些獸類(lèi)、草木，在成長(zhǎng)足夠長(zhǎng)的歲月后，汲取天地精氣，某一天突然產(chǎn)生靈智，慢慢的修道，最終化成人形。他們擁有如人類(lèi)一般的靈智，繁殖后代數(shù)目越來(lái)越龐大，慢慢演化出地妖一族。
地妖后代剛出生的時(shí)候，往往還帶著妖獸的形態(tài)，比如嬰兒長(zhǎng)著犬牙、利爪、毛發(fā)、尾巴等等，依靠慢慢修煉，才能徹底化形。
地妖一族面對(duì)天妖一族時(shí)，有與生俱來(lái)的自卑感，但是面對(duì)人族，他們卻又有一股與生俱來(lái)的優(yōu)越感。地妖一族的體魄，明顯比人族強(qiáng)大，但是悟性遠(yuǎn)不如人族，智商還是比人族差一些，創(chuàng)造傳承，學(xué)習(xí)功法，參悟法則方面，都要遜色于人族。
古妖其實(shí)就是天妖一族的祖先，它們是宇宙形成之初，天地精氣所化，是這個(gè)宇宙的第一代生命，近似于自然神靈。
古妖帶有著強(qiáng)烈的神話色彩，比如妖族傳說(shuō)中的上古妖龍、白澤等等。它們也能繁衍后代，但是繁衍能力低得令人發(fā)指，古妖原本就數(shù)目稀少，到了后來(lái)，更是近乎絕跡。
遠(yuǎn)古十二妖神是宇宙形成之初，混沌初開(kāi)，天地所誕生的十二頭強(qiáng)大的古妖，它們甚至不應(yīng)該被稱(chēng)作‘古妖’，它們是自然神靈。
十二妖神，前面九種分別是：太陽(yáng)燭照、太陰幽冥、后土道樹(shù)、龍皇、七彩鳳凰、鯤鵬、天人、忘川、寂無(wú)。除了這九大妖神之外，剩下三大妖神是一個(gè)謎。
十二妖神，是妖族的說(shuō)法，而十二道祖，乃是人族的說(shuō)法。其實(shí)十二妖神跟妖族并沒(méi)有比人族更近的聯(lián)系，說(shuō)到底，十二妖神其實(shí)就象征著天道之始。
從這方面說(shuō)，用人族的叫法十二道祖更為合適。
只有萬(wàn)妖帝天的妖族稱(chēng)它們?yōu)檠瘢J(rèn)為十二妖神都是妖族的始祖，實(shí)際上同樣有人族，將十二妖神認(rèn)定為他們自己的先祖圖騰。
華夏九州，有一本經(jīng)書(shū)，名為《山海經(jīng)》，記錄了這些妖物。
大禹昔年治水，窮盡精力，以息壤填淵，神龍畫(huà)地，殺巨人防風(fēng)、逐水神共工、誅九頭蛇相，鎖魔猿無(wú)支祁于龜山之足……擊敗天下妖魔，江山終于安寧。
此時(shí)的大禹已經(jīng)很老了，他深知群魔之能，擔(dān)心自己死后，此輩復(fù)生，將無(wú)人可制，因而收九州之金，鑄成九座禹鼎，鼎上圖刻萬(wàn)象，林澤岳瀆、魑魅魍魎、龍蛇虎豸、山妖海怪，無(wú)不畢具，擁有極大神力，足以鎮(zhèn)壓一切邪魔。
而《山海經(jīng)》，即是鼎上的圖譜。
除了動(dòng)植物外，還有山精、石怪乃至桌椅板凳之類(lèi)的非生物，也可以修煉成精。關(guān)于年齡問(wèn)題，無(wú)論動(dòng)物還是植物，修煉成精耗費(fèi)的時(shí)間都相當(dāng)長(zhǎng)，短短幾十年是不夠的。
動(dòng)物修煉成精的很多，其中最擅長(zhǎng)也最有可能修煉成功的是狐貍。
《閱微草堂筆記》卷十說(shuō)：“人物異類(lèi)，狐則在人物之間，幽明異路，狐則在幽明之間。仙妖殊途，狐則在仙妖之間，故謂遇狐為怪可，謂遇狐為常亦可?！焙偨橛谌伺c動(dòng)物、陰陽(yáng)、仙妖之間，也就是說(shuō)，它們?cè)谛闹巧吓c人最接近，所以最有可能修煉成功。
當(dāng)然，狐貍修煉的時(shí)間絕不短，上面這篇文章中就提到，某位碩儒與老學(xué)究一般的狐貍精為友，狐貍精每次與他聊天，總是勸他修道，說(shuō)，我們辛辛苦苦一兩百年，才能修煉成人身，像你們?nèi)祟?lèi)一樣體驗(yàn)飲食男女，生老病死。
然后才能繼續(xù)修煉以登仙界。你們現(xiàn)在已是人身，等于功成大半了，還如此渾渾噩噩，寧可與草木同朽，實(shí)在可惜。
對(duì)于修煉升級(jí)的過(guò)程，以及人類(lèi)相對(duì)狐貍精的優(yōu)勢(shì)，《子不語(yǔ)》卷一“狐生員勸人修仙”條說(shuō)得更細(xì)致：“如狐貍，學(xué)仙最難。先學(xué)人形，再學(xué)人語(yǔ)。學(xué)人語(yǔ)者，先學(xué)鳥(niǎo)語(yǔ)；學(xué)鳥(niǎo)語(yǔ)者，又必須盡學(xué)四海九州之鳥(niǎo)語(yǔ)。
無(wú)所不能，然后能為人聲，以成人形，其功已五百年矣。人學(xué)仙，較異類(lèi)學(xué)仙少五百年功苦。若貴人、文人學(xué)仙，較凡人又省三百年功勞。大率學(xué)仙者，千年而成，此定理也?！?br/>
如今妖族進(jìn)攻兩界山，也是為了它們生存的家園。
謝寶樹(shù)小時(shí)候，就曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些“草木成精”的故事。
樹(shù)木原本安靜，不激不厲，然而，在大隋的畫(huà)報(bào)中，樹(shù)木變成精怪，多是猙獰可怖，令人束手無(wú)策。比起動(dòng)物成精的兇悍，樹(shù)精也毫不遜色。
猙獰可怖的樹(shù)精，卻害怕木匠，就像有些動(dòng)物成精的妖怪會(huì)害怕屠夫，有大儒認(rèn)為，木匠相當(dāng)于樹(shù)的屠夫，身上積累了太多殺氣，因而會(huì)讓樹(shù)精感到害怕。
山東平原縣的大道旁有幾棵柳樹(shù)，都有合抱之粗，有一天，柳樹(shù)的樹(shù)干裂開(kāi)，“樹(shù)腹中裂迸出人物數(shù)斗”，牧童看見(jiàn)了，爭(zhēng)著去撿。這些小人兒只有一寸長(zhǎng)，有的頭戴冠冕，有的戴著小帽，有男有女，有老有少，長(zhǎng)短不一，但都神采飛揚(yáng)，還有驢騾牛馬等牲畜，小巧可愛(ài)，和真的一樣，這到底是天造地設(shè)的，還是有鬼斧神工的匠人做出來(lái)捉弄人？
小人的傳說(shuō)，古已有之。《山海經(jīng)》有小人國(guó)，《列子》有僬僥國(guó)，都是身材矮小的小人。唐人段成式《酉陽(yáng)雜俎》中說(shuō)，李章武有一個(gè)僬僥國(guó)人的標(biāo)本，身長(zhǎng)三寸左右，四肢完備，五官分明。后世的小人國(guó)故事，多從這些古典資源中演化而來(lái)。
直隸河間府的王廷佐夜里騎馬趕路，被一棵大樹(shù)擋住去路。這是他常走的路，記憶中此處并沒(méi)有大樹(shù)，只好從旁邊繞過(guò)，哪知這棵樹(shù)能移動(dòng)，還是擋在他的面前，馬漸漸疲憊，人也陷入了迷懵。
這時(shí)，王廷佐之前認(rèn)識(shí)的兩個(gè)木匠路過(guò)。兩木匠看見(jiàn)王廷佐在傻站著，不知何故，王廷佐指著那棵樹(shù)，說(shuō)了樹(shù)的怪異。兩木匠當(dāng)時(shí)已經(jīng)喝醉，大聲叫道：“佛殿上還少一根大梁，正好遇到一棵大樹(shù)?！眱扇四弥^鋸子直奔樹(shù)去，大樹(shù)化作一陣旋風(fēng)，就地消失了。
有大儒聽(tīng)說(shuō)了這件事，認(rèn)為樹(shù)精懼怕木匠，正如狐貍精懼怕獵戶，他們身上積累的威勢(shì)足以震懾妖魔。
李怪，即李樹(shù)作怪。草木精怪中最兇惡的，當(dāng)屬長(zhǎng)安的的李怪。當(dāng)?shù)赜心承崭患滋煜拢抑杏幸蛔蠡▓@，園中有一棵李樹(shù)，數(shù)人合抱，高達(dá)百余尺，是幾百年的古木。有一老叟，穿著深紅的袍子，頭戴紗帽，在樹(shù)頂上出現(xiàn)，迎著風(fēng)望月亮。家人撿了石頭朝他投擲，老叟發(fā)怒，開(kāi)始作怪，家中人不斷染病，衣物自動(dòng)破碎，不得安寧。
主人憂慮，請(qǐng)來(lái)僧道法師，都無(wú)法戰(zhàn)勝李怪。此后又有一個(gè)小怪，近似于猴形，在樹(shù)上忽隱忽現(xiàn)，從高處往下扔石頭。李怪之禍，最終無(wú)法消除，該家的資財(cái)也因此折損無(wú)數(shù)。
李樹(shù)成精，還有一大一小，大者身穿深紅，也是模擬李子的顏色，而助紂為虐的小怪不知是何物。草木成精的妖怪這般兇惡，也真是罕見(jiàn)了。
在九州，也是有各種各樣的妖怪，不過(guò)相對(duì)于外界，老實(shí)一些。
袁州村中有一個(gè)老員外，性格嚴(yán)謹(jǐn)敦厚，家中也饒于資財(cái)，為一鄉(xiāng)人所推重。
一天，有一大隊(duì)人馬簇?fù)碇晃蛔弦律倌辏祥T(mén)來(lái)求員外招待，員外不敢怠慢，連忙置備下好酒好肉設(shè)宴款待他們，員外也親自在一邊伺候著。
可過(guò)了一會(huì)兒，員外忽然想到：“不管是州府的官員，還是朝廷上的使者，都有專(zhuān)門(mén)招待的地方，他們?cè)趺磿?huì)跑我家來(lái)要東西吃？”臉上漸漸露出了懷疑之色。
少年覺(jué)察到后，便對(duì)員外說(shuō)：“您懷疑我，我也就不能再隱瞞了，我并非凡人，而是此地的山神。”
員外嚇了一跳，拜伏于地道：人們每天對(duì)您的祭祀絡(luò)繹不絕，您怎么會(huì)落魄到要向人求食的地步呢？”
山神答道：“凡是人類(lèi)祭祀于我，都是在向我求福，可我也有力所不及的時(shí)候，如果我不能賜予其人福報(bào)，我也就不敢享用他給我的祭祀。聽(tīng)說(shuō)您是位長(zhǎng)者，所以才來(lái)向您求頓飯吃?！?br/>
吃完后，少年便離座告辭，一出門(mén)就消失不見(jiàn)了。
山神河神，也是妖怪，有時(shí)候，非常好玩。
廣陵法云寺的僧人珉楚，曾經(jīng)和一位章姓商人交情甚厚，章姓商人死的時(shí)候，珉楚還曾為他念經(jīng)超度。
而就在幾個(gè)月后，在集市上，珉楚居然又遇見(jiàn)了這個(gè)已經(jīng)死去的章姓商人。當(dāng)時(shí)珉楚還沒(méi)吃飯，商人便把他請(qǐng)進(jìn)了飯館里，邊吃邊聊。
珉楚問(wèn)商人說(shuō)：“您已經(jīng)死了呀，怎么還會(huì)出現(xiàn)在這里？”
商人回答說(shuō)：“因我生前有小罪過(guò)，死后也難脫辛勞，今被配為揚(yáng)州掠剩兒?！?br/>
珉楚問(wèn)什么是掠剩？
商人答說(shuō)：“凡世間之人，經(jīng)商時(shí)所能賺的利潤(rùn)都有定數(shù)，超過(guò)定數(shù)而多得的部分即是余剩，我便可以掠奪為己有。今人間如我輩者甚多。”說(shuō)著便指著街上來(lái)來(lái)往往的人說(shuō)，某人某人，都和我一樣。不一會(huì)兒有一個(gè)僧人路過(guò)，商人又說(shuō)：“這個(gè)和尚也是。”商人還把僧人叫到了跟前，兩人說(shuō)了很久的話，但僧人卻始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就坐在旁邊的珉楚。
又坐了一會(huì)兒，商人和珉楚相攜到了街上，遇見(jiàn)有一婦人在賣(mài)花，商人指著她說(shuō)：“這婦人的花也是鬼所賣(mài)的，也只有鬼才會(huì)用這花，人間這花是沒(méi)有用處的。”
說(shuō)罷，商人掏錢(qián)買(mǎi)下了一朵，送給珉楚說(shuō)：“凡見(jiàn)此花而笑者，皆是鬼?！敝缶透孓o而去了。那花殷紅精致，十分可愛(ài)，只是格外的重，珉楚持著這花，昏昏然朝寺里走去，一路上，有許多人見(jiàn)到花后都露出了笑容。
等到就快進(jìn)到寺里時(shí)，珉楚突然醒悟到我和鬼接觸了這么久，手里還持著鬼送的花，終究不是好事，于是便將花扔到了路旁的水溝里，花落水時(shí)，能聽(tīng)到清晰的響聲。
回到寺里后，其他僧人發(fā)現(xiàn)珉楚臉色不對(duì)，以為是中了邪，連忙持湯藥來(lái)讓他喝下，過(guò)了很久才恢復(fù)過(guò)來(lái)，之后向人們說(shuō)了一路上的遭遇。于是人們一起去找珉楚扔在水溝里的花，但那里卻根本沒(méi)有花，只有一只死人的斷掌而已。
一個(gè)叫馬舉的官員，要到蜀中去赴任，當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)亂過(guò)后，走的又是小路，所以一路之上絕無(wú)人煙。
入夜后，他來(lái)到了一座館驛前，聽(tīng)見(jiàn)東廊下有人說(shuō)話的聲音，就走過(guò)去說(shuō)明了自己的來(lái)意，并且希望可以留宿。那聲音卻只是說(shuō)：“中堂里有床，你愛(ài)睡就去睡吧?！?br/>
馬舉見(jiàn)其態(tài)度冷淡，也就不再多說(shuō)，自己去了中堂。到了堂里后，他喊人求火點(diǎn)燈，對(duì)方答說(shuō)：“沒(méi)火?！庇谑怯趾叭饲笙?，須臾間，鄰屋中驀地飛出一卷席子，能有十幾斤沉，砸身上那就是暗器?？神R舉天生心雄膽壯，對(duì)此毫不介意，鋪開(kāi)席子就躺下睡了。
半夜時(shí)，忽然有一個(gè)貌似猴子的黑影，躡手躡腳地爬到了馬舉的床上，也不知想干什么，馬舉覺(jué)察到后，急忙抄起身邊的鐵棍就打，那黑影便應(yīng)聲嚎叫著逃走了。
天亮后，馬舉高聲和館驛主人告別，對(duì)方卻躲在房間里，氣哄哄地對(duì)馬舉說(shuō)：“昨夜見(jiàn)你一個(gè)人獨(dú)處，好心讓我兒去與你作伴，你倒好，差點(diǎn)沒(méi)把他打死！”
馬舉上前去推門(mén)，卻怎么也推不開(kāi)，從縫隙間往里看，里面一個(gè)人都沒(méi)有，只有滿落的灰塵而已。
唐憲宗元年間，有個(gè)叫韋思恭的書(shū)生是洛陽(yáng)人，他與年齡相仿的兩個(gè)青年書(shū)生一個(gè)姓董、一個(gè)姓王的書(shū)生三人關(guān)系很好，同去嵩山的的一座寺廟中修學(xué)。
這做寺廟的東北邊一箭之地有一口山泉，在泉水口處的巖石上有個(gè)打磨好、專(zhuān)供寺僧人取水的大石盆。那大水盆周長(zhǎng)十幾米，大概能裝下十斛水。
他于是就上前，下馬跟那道士打招呼：“道長(zhǎng)有禮了，小可不慎迷路，希望道長(zhǎng)能指條回城的道路！在下感激不盡！”
這道士看上去三四十歲年紀(jì)，頜下三綹黑須，面容消瘦，一雙眼睛卻神明如炬，見(jiàn)到盧君暢后也笑著打了稽首，道：“沒(méi)想到在這荒郊野外也能遇到太守呵，從這里向西三里就有回城的道路，貴人還是快些打馬去吧，稍停片刻恐怕就要挨雨淋了！”
盧君暢看看天空，陽(yáng)光耀目，一片云彩都沒(méi)有，怎么會(huì)下雨？心中奇怪這道人說(shuō)胡話，才注意到那道士身旁領(lǐng)著的兩條狗。
那狗的腰身細(xì)長(zhǎng)，可是胸前卻一團(tuán)結(jié)實(shí)肌肉，走起來(lái)還晃動(dòng)著，像是要向下墜落，碰到地面。盧君暢看這兩條狗不像是獵犬，這出家人帶兩條狗，更是奇怪。
“道長(zhǎng)，這是要去何處？”
“貴人不必多問(wèn)，風(fēng)來(lái)雨急，還是快些去吧！”道士說(shuō)完快步向前走去。
盧君暢一晃神兒
的功夫，道士就不見(jiàn)了。他就趕緊上馬去追，跑出去一盞茶的功夫竟然都沒(méi)追上！心想那道士難道是仙人嗎？腳程比這馬快這么多？
耳邊聽(tīng)到兩聲犬吠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到剛才那兩條大白狗朝著一個(gè)小湖跑去，卻不見(jiàn)道士身影。
盧君暢正要催馬前行，去湖邊看看。
只見(jiàn)那兩條狗“撲通”兩聲就跳進(jìn)了那湖中。
剎那間，只見(jiàn)湖面翻涌攪動(dòng)，水汽蒸騰而起，轉(zhuǎn)而整個(gè)湖中的水如同燒開(kāi)一般，忽然兩條巨大白龍就從湖面躍然而出，蜿蜒盤(pán)繞，直飛向云霄中去！
大唐沒(méi)有主體的宗教信仰，它以強(qiáng)大的自信和包容接納了眾多的宗教流派。
大唐的教派很多，儒釋道此時(shí)已成三足鼎立之勢(shì)，還有外來(lái)的景教、拜火教、摩尼教等，它們?cè)诎l(fā)源地均受到不同程度的排斥和打壓，但在唐朝卻得到了禮遇和尊重。
佛教自兩漢傳入中國(guó)，至唐代達(dá)到鼎盛。
唐玄奘出發(fā)前往西天取經(jīng)，唐太宗李世民執(zhí)酒相送，和他結(jié)拜為兄弟，稱(chēng)玄奘為“御弟”。太宗御指拾一撮塵土，彈入酒中，殷殷囑托：“日久年深，山遙路遠(yuǎn)，御弟可進(jìn)此酒：寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛(ài)他鄉(xiāng)萬(wàn)兩金。
多年前的一個(gè)早晨，唐都長(zhǎng)安的國(guó)學(xué)，氣氛顯得莊嚴(yán)肅穆，一場(chǎng)隆重的釋奠禮儀正在這里舉行。釋奠，本來(lái)朝廷祭祀先圣孔子的大典，但這次儀式卻顯得非同尋常。
因?yàn)閰⒓舆@次禮儀的，不僅有當(dāng)朝一代大儒國(guó)子博士徐文遠(yuǎn)與太學(xué)博士陸德明，唐高祖還特意邀請(qǐng)了佛教界和道教界的代表人物：長(zhǎng)安圣光寺沙門(mén)慧乘和普光寺沙門(mén)道岳，清虛觀道士劉進(jìn)喜和李仲卿。
期間，劉進(jìn)喜、徐文遠(yuǎn)和慧乘三位大師相繼升座講經(jīng)，之后相互辯難，氣氛極為熱烈。切磋，琢磨，斗爭(zhēng)，融合。道教、儒教、佛教等各種宗教，在唐代獲得空前繁榮與發(fā)展。
這是一個(gè)講究排序的國(guó)度。從各種場(chǎng)合的排序，可以看出不同人物及其所代表的集團(tuán)和勢(shì)力，在主人心中的主次輕重。從這次三教講論的順序人們預(yù)見(jiàn)，本土的道教將獲得李唐王朝更多的支持。事實(shí)正是如此，雖然道教在佛教面前一直處于弱勢(shì)，但它成為唐朝的國(guó)教。
大唐對(duì)佛很重視，為什么他把道做為國(guó)教呢，因?yàn)榈朗潜就帘距l(xiāng)本生的文化，所以把道教作為國(guó)教，因?yàn)槔献铀枷搿＿€有一個(gè)，具體一點(diǎn)就是微觀地看，老子姓李，是大唐李家祖先，有人說(shuō)李淵為了抬高門(mén)第，追認(rèn)老子是祖先，所以把道教稱(chēng)為國(guó)教。
起因可追溯到隋末農(nóng)民起義興起之際，當(dāng)時(shí)民間流傳“老子度世，李氏當(dāng)王”的歌謠，李淵稱(chēng)帝后一再宣稱(chēng)“李氏將興，天祚有應(yīng)”，意為李家主宰天下是上天的旨意。
李世民繼承其父的說(shuō)法，更加明確宣稱(chēng)自己是老子李耳的后裔。唐太宗下達(dá)詔書(shū)，繼續(xù)置道教于佛教之上，用政權(quán)手段進(jìn)一步鞏固了道教作為唐朝國(guó)教的位置。
唐高宗在泰山舉行了自東漢光武帝之后的第一次封禪大典，這次大典籠罩著一層淡淡的道教色彩。就在大典之后，高宗命令全國(guó)各州各置觀、寺各一所，這是歷史上道教首次在全國(guó)范圍內(nèi)有了國(guó)家支持的宮觀網(wǎng)絡(luò)。
從泰山上下來(lái)的唐高宗，特意繞道赴老子故里亳州谷陽(yáng)縣，并將其改名為真源縣。他正式追尊老子為“太上玄元皇帝”，創(chuàng)建祠廟，派官員進(jìn)行日常管理。從此以后，道教在唐代宗教中的位置更加特殊。
唐玄宗同樣尊崇道教，唐玄宗在長(zhǎng)安親自朝獻(xiàn)太清宮，并追尊老子為：大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝，對(duì)道教的追崇和狂熱達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。
玄宗時(shí)期，老子故里的太清宮也受到國(guó)家的重視，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)占地八頃七十二畝，周?chē)氖铮?guī)模達(dá)到鼎盛，瓊樓玉宇，金碧輝煌，可與皇家的殿堂相媲。
那是還沒(méi)有劉看山的時(shí)代，有一個(gè)名為孫思邈的道長(zhǎng)出現(xiàn)了，道門(mén)在大唐才擁有了眾多信徒。
一個(gè)孫思邈，可以抵得上幾百位真人了。
孫思邈生于西魏大統(tǒng)七年，自謂“幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門(mén)，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”，孫思邈幼年嗜學(xué)如渴，知識(shí)廣博，只是后來(lái)身患疾病，經(jīng)常請(qǐng)醫(yī)生治療，花費(fèi)了很多家財(cái)，于是，他便立志從醫(yī)。
孫思邈少年好讀，天資聰明，七歲的時(shí)候，就認(rèn)識(shí)一千多字，每天能背誦上千字的文章，據(jù)《舊唐書(shū)》載，西魏大臣獨(dú)孤信對(duì)孫思邈十分器重，稱(chēng)其為“圣童”。
十八歲歲時(shí)立志究醫(yī)，“頗覺(jué)有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益”。到了二十歲，就能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說(shuō)，精通道家典籍，被人稱(chēng)為“圣童”，開(kāi)始為鄉(xiāng)鄰治病。
北周靜帝時(shí)，楊堅(jiān)執(zhí)掌朝政，召孫思邈任國(guó)子博士，孫思邈無(wú)意仕途功名，認(rèn)為做高官太過(guò)世故，不能隨意，堅(jiān)決不接受，一心致力于醫(yī)學(xué)。
隋開(kāi)皇元年，見(jiàn)國(guó)事多端，孫思邈隱居太白山中。他一方面下功夫鉆研醫(yī)學(xué)著作，一方面親自采集草藥，研究藥物學(xué)。認(rèn)真研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等古代醫(yī)書(shū)。
同時(shí)廣泛收集民間流傳的藥方，熱心為人治病，積累了許多寶貴的臨床經(jīng)驗(yàn)。他從理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出新的醫(yī)藥學(xué)研究成果，以畢生精力撰成了醫(yī)學(xué)著作《千金要方》和《千金翼方》。
藥王孫思邈孫思邈非常重視預(yù)防疾病，講求預(yù)防為先的觀點(diǎn)，堅(jiān)持辨證施治的方法，認(rèn)為人若善攝生，當(dāng)可免于病。只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)”。
并提出“存不忘亡，安不忘危”，強(qiáng)調(diào)“每日必須調(diào)氣、補(bǔ)瀉、按摩、導(dǎo)引為佳，勿以康健便為常然。”他提倡講求個(gè)人衛(wèi)生，重視運(yùn)動(dòng)保健，提出了食療、藥療、養(yǎng)生、養(yǎng)性、保健相結(jié)合的防病治病主張。
孫思邈對(duì)針灸術(shù)也頗有研究，著有《明堂針灸圖》，以針灸術(shù)作為藥物的輔助療法。他認(rèn)為“良醫(yī)之道，必先診脈處方，次即針灸，內(nèi)外相扶，病必當(dāng)愈?！狈e極主張對(duì)疾病實(shí)行綜合治療。
在研究醫(yī)學(xué)的過(guò)程中，孫思邈把硫磺、硝石、木炭混合制成粉，用來(lái)發(fā)火煉丹。
孫思邈還對(duì)良醫(yī)的診病方法做了總結(jié)：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。“膽大”是要有如赳赳武夫般自信而有氣質(zhì)；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎；“智圓”是指遇事圓活機(jī)變，不得拘泥，須有制敵機(jī)先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地?！?br/>
《千金要方》孫氏認(rèn)為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》。
孫思邈重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。他認(rèn)為，醫(yī)生須以解除病人痛苦為唯一職責(zé)，其它則“無(wú)欲無(wú)求，對(duì)病人一視同仁“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”。
他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實(shí)現(xiàn)了自己的道家醫(yī)德思想，是中國(guó)醫(yī)德思想的創(chuàng)始人。孫思邈的名著《千金方》中，也把“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來(lái)專(zhuān)門(mén)立題，重點(diǎn)討論。而他本人，也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的代表人物之一。
孫思邈具有高尚的醫(yī)德，一切以治病救人為先。他關(guān)心人民的疾病痛苦，處處為患者著想，對(duì)前來(lái)求醫(yī)的人，不分高貴低賤、貧富老幼，親近疏遠(yuǎn)，皆平等相待。他出外治病，不分晝夜，不避寒暑，不顧饑渴和疲勞，全力以赴。
臨床時(shí)，精神集中，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不草率從事，不考慮個(gè)人得失，不嫌臟臭污穢，專(zhuān)心救護(hù)。
特別是他提倡醫(yī)生治病時(shí)，不能借機(jī)索要財(cái)物，應(yīng)該無(wú)欲無(wú)求。他這種高尚的醫(yī)德，實(shí)為后世之楷模，千余年來(lái)，一直受大家歌頌，被尊稱(chēng)為“藥王”。
孫思邈不用動(dòng)物入藥。他說(shuō)：“自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人呼！夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也?！?br/>
孫思邈在生之年為醫(yī)藥事業(yè)作了那么多重大的貢獻(xiàn)，臨終時(shí)，卻遺囑“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”。這種精神是很可貴的。他深受人民的愛(ài)戴和敬仰。
他的家鄉(xiāng)人民給他修廟立碑，把他隱居過(guò)的“五臺(tái)山”改名為“藥王山”。山上至今保留有許多有關(guān)孫思邈的古跡，如“藥王廟”、“拜真臺(tái)”、“太玄洞”、“千金寶要碑”、“洗藥池”等。
藥王孫思邈在太白山隱居修道時(shí)，“練氣養(yǎng)神，求度世之術(shù)”。他對(duì)醫(yī)藥有長(zhǎng)時(shí)期的精心研究，且常懷仁慈之心，親自采制藥物，為人治病，以醫(yī)藥助人。作為修道人，他奉行“凡所舉動(dòng)，務(wù)行陰德，濟(jì)物為功”的原則。
當(dāng)時(shí)的知名人士多曾拜他為師，甘當(dāng)他的學(xué)生?！俺跆扑慕堋敝坏闹?shī)人盧照鄰在他的《病梨樹(shù)賦序》中稱(chēng)孫思邈“道合古今，學(xué)殫數(shù)術(shù)”，“推步甲乙，度量乾坤”。
在盧照鄰寫(xiě)《病梨樹(shù)賦序》時(shí)，孫思邈已經(jīng)九十多歲了。但他的眼耳一點(diǎn)也沒(méi)有衰老的跡象；體壯盛，神色清朗。當(dāng)初魏征受皇上詔書(shū)編修齊、梁、陳、周、隋五代史的時(shí)候，擔(dān)心會(huì)有遺漏，便多次訪問(wèn)孫思邈。孫思邈以口傳授，就像眼前親自看到一樣的清楚。
當(dāng)時(shí)盧照鄰負(fù)有盛名，不幸得了重病，他嗟嘆每個(gè)人遭遇的不同，人的壽命竟如此的懸殊。于是他問(wèn)孫思邈：“名醫(yī)治病，其道理何在呢？”
孫思邈回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)善于論天的人，必定由這個(gè)人的本質(zhì)而定；善于談?wù)撊说娜耍欢ㄒ蕴斓牡览頌橐罁?jù)。天有四時(shí)的變化，五行的運(yùn)轉(zhuǎn)，寒暑交替。它運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，和而為雨，怒而為風(fēng)，凝而為霜雪，張而為虹霓。
這是天地的規(guī)律。人有四肢和五臟，一醒一睡，呼吸吐納，循環(huán)往復(fù)。流而為榮衛(wèi)，彰而為氣色，發(fā)而為音聲。這是人體的規(guī)律。陽(yáng)用其精，陰用其形，這是天和人相同的地方。
等到失去這種正?，F(xiàn)象，蒸則生熱，否則生寒，結(jié)而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯。病情呈現(xiàn)在表面，病變卻在形體內(nèi)。這種道理同樣可推及到天地，也是這樣的。
所以五緯盈縮，星辰失度，日月錯(cuò)行，彗孛流飛，這是天地的危病。寒暑不時(shí)，此天地之蒸否也。石立土踴，此天地之疣贅也。
傳說(shuō)有一次在行路時(shí)，孫思邈看見(jiàn)一個(gè)牧童在殺小蛇，那蛇已經(jīng)受傷出血了。孫思邈懇求牧童不要?dú)⑺?，并脫下自己的衣服?lái)送給牧童，贖救了小蛇。然后又用藥物把蛇封裹起來(lái)，把它放回到草叢中去。
一個(gè)多月后，孫思邈又外出行走，看見(jiàn)一個(gè)白衣少年，仆人和馬匹都很壯實(shí)，下馬來(lái)拜見(jiàn)他，并感謝他說(shuō)：“小弟承蒙道者救了一命，孫思邈聽(tīng)后沒(méi)有介意。少年又再次拜他，并請(qǐng)他騎另一匹馬。
兩馬馳行如飛，到了一處城郭的地方。那里花木繁盛，春景和媚，門(mén)庭燦然顯赫，人物繁雜，簡(jiǎn)直就象君王的住處。原來(lái)孫思邈救的小蛇是龍王的兒子，那里就是龍宮的所在“涇陽(yáng)洞府”。
龍王為報(bào)孫思邈救子之恩，臨行時(shí)要送他許多金珠寶物，但都被孫思邈堅(jiān)決推辭了。龍王見(jiàn)他不愛(ài)富貴，便叫兒子取出龍宮三十藥方贈(zèng)送給他，并告訴他說(shuō)：“這是真方，可以濟(jì)世救人”。
孫思邈回家以后把每一個(gè)藥方都試用了，發(fā)現(xiàn)都有神效。后來(lái)孫思邈在撰寫(xiě)自己的方書(shū)《千金方》三十卷時(shí)，便把龍宮藥方分散放在里面。
玄照和尚在嵩山白鵲谷修道，操行精嚴(yán)，在出家人中推為首位。他發(fā)愿講授一千遍《法華經(jīng)》，以利眾生。在山中開(kāi)講以后，雖然寒暑無(wú)常，山路險(xiǎn)惡，但是來(lái)聽(tīng)經(jīng)的總是座無(wú)缺席。
當(dāng)時(shí)有三個(gè)老頭，眉毛胡須全白，相貌與眾不同，在那虔誠(chéng)的聽(tīng)講。如此聽(tīng)了多日，玄照感到奇怪。忽然一日，三個(gè)老頭一大早就來(lái)拜見(jiàn)玄照。
他們說(shuō)：“我們?nèi)齻€(gè)弟子，其實(shí)是龍，有各自的職責(zé)，也很辛苦，以后還要幾千年了。能聽(tīng)到你精妙的說(shuō)法，沒(méi)有什么報(bào)答的，也許你有什么事情需要我們?nèi)プ?，我們?cè)敢庑⒈≈??！?br/>
玄照：“現(xiàn)在陰陽(yáng)失調(diào)，干旱少雨，國(guó)內(nèi)鬧饑荒，你們可以下些雨來(lái)拯救天下百姓。這是貧僧的愿望?！?br/>
三個(gè)老頭說(shuō)：“聚云下雨，本來(lái)是一樁小事。只是關(guān)于下雨的禁令絕對(duì)嚴(yán)重，不奉上天之命擅自行雨之罪不小，有性命之憂呢！我們?cè)囌f(shuō)一個(gè)辦法，差不多可以成功，不知長(zhǎng)老能不能去做？”
玄照說(shuō)：“那你說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)吧！”
三個(gè)老頭道：“少室山的孫思邈處士望高德重，一定能使弟子的災(zāi)禍解脫，那就可以馬上下雨了?！?br/>
玄照：“貧僧知道孫處士在山中，但是不知道他的道行，又怎么能如此呢？”
三老頭：“孫公的仁義不可估量。仁義之心附著于濟(jì)世的藥方，造福于萬(wàn)代。他的名望已經(jīng)在天宮登記入冊(cè)，實(shí)在是世外高人。如果他能說(shuō)話相救，保證沒(méi)有問(wèn)題。只要長(zhǎng)老先和他約好，如果他答應(yīng)了，立即就依你的話去做。”
于是他們就把救護(hù)的辦法告訴玄照。
玄照到孫思邈的住處去，誠(chéng)懇的拜謁，人情禮數(shù)特別謹(jǐn)慎，坐定許久才說(shuō)：“孫處士以賢德明哲的氣度，把濟(jì)助于蒼生為己任，現(xiàn)在極旱，寸苗不長(zhǎng)，百姓叫苦不迭，焦渴干枯如此，施用仁的時(shí)候到了。希望你開(kāi)恩，救一救天下百姓。”
孫思邈答：“我沒(méi)有能耐
才遁入山野，憑什么功力有助于人呢？如果有什么可以施與百姓，保證不會(huì)吝惜。”
玄照：“貧僧昨天遇到三條龍，讓他們下點(diǎn)雨，他們都說(shuō)，不奉天帝的命令擅自行雨，殺頭之罪不輕，只有孫處士德高功大，能把他們救下來(lái)。我特意來(lái)表示心愿，請(qǐng)?zhí)幨空遄??！?br/>
孫思邈：“只要可以辦到，我沒(méi)有什么顧惜的?！?br/>
玄照：“下雨之后，三條龍?zhí)颖茏镓?zé)，投到處士居所后邊的池子里蔭蔽。當(dāng)有異人來(lái)捕捉他們的時(shí)候，處士向來(lái)人說(shuō)明白，把他打發(fā)走，三條龍就會(huì)免罪。”
孫思邈答應(yīng)下來(lái)。玄照回山，在路上遇到三個(gè)老頭，玄照就把孫思邈的意思告訴了他們。他們約好一天一夜，如期下雨，淋淋灑灑，滋潤(rùn)千里。
第二天玄照來(lái)謁見(jiàn)孫思邈，說(shuō)話之間，有一個(gè)樣子奇特的人，直接來(lái)到后邊的池畔，嘟嘟囔囔的念起咒語(yǔ)，一會(huì)兒，池水結(jié)冰，立刻有兩蒼一白三只水獺從池中出來(lái)，那人就用赤色繩索把三只水獺捆綁起來(lái)，要帶走。
孫思邈上前招呼道：“這三個(gè)東西的罪，就是處死也應(yīng)該的。但是他們擅自下雨，是我讓他們干的，希望饒過(guò)他們，并請(qǐng)代我向天帝求情，不要責(zé)罰他們了?！?br/>
那人聽(tīng)了這些話，便解開(kāi)繩索把他們放了，自己提著繩索離去。過(guò)了一會(huì)兒，三個(gè)老頭向?qū)O思邈致謝，不知如何酬謝。孫思邈說(shuō)：“我住在山谷中，用不著什么東西，不需要報(bào)答?！?br/>
三個(gè)老頭回身又拜見(jiàn)玄照，要為他效力。玄照答：“住在山中，一個(gè)是吃，一個(gè)是穿，此外什么也不需要，不用什么報(bào)酬。”經(jīng)不住三個(gè)老頭再三要求，玄照便說(shuō)：“前山擋路，來(lái)往很不方便，你們可以把它搬走嗎？”
三個(gè)老頭說(shuō)：“這是一件小事，只要?jiǎng)e怪怨風(fēng)雷太大就行，馬上就可以辦。這天晚上，雷霆大作，狂風(fēng)四起，到了早晨才風(fēng)停雨住。寺前的小山?jīng)]有了，豁然開(kāi)朗，數(shù)里平坦，三個(gè)老頭又來(lái)，叩謝而去。
民間流傳著很多關(guān)于藥王孫思邈的畫(huà)像，他的形象樸素、精神矍鑠、鶴發(fā)童顏。孫思邈因?yàn)樾r(shí)候曾經(jīng)生過(guò)一場(chǎng)大病，差點(diǎn)丟了性命，病好后，就決心學(xué)醫(yī)。他勤奮好學(xué)，很年輕的時(shí)候，對(duì)于古代醫(yī)學(xué)就已經(jīng)很精通了。
后來(lái)，他一直致力藥學(xué)方面的研究，造詣很深?！肚Ы鹚幏健肪褪撬龅膫魇乐鳌＿@本書(shū)涉及的領(lǐng)域非常廣，在生理、診斷、藥物等醫(yī)學(xué)理論上都有精深的見(jiàn)解，而且關(guān)于外科的一些醫(yī)術(shù)也很有創(chuàng)見(jiàn)。他對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
孫思邈生前被人們尊為神醫(yī)，他救治病人的聲譽(yù)很高，而且常常有起死回生的奇跡出現(xiàn)。
每年四月末的時(shí)候，大家紛紛趕藥王廟會(huì)，前去燒香祭拜。那些藥鋪和經(jīng)營(yíng)藥材生意的人，更是年年供奉著藥王，希望藥王幫助自己的藥業(yè)發(fā)達(dá)
民間流傳著有一個(gè)天上下來(lái)為民解除病痛的神仙，也叫做孫思邈。據(jù)說(shuō)孫思邈不僅善于救人，而且還救一些鳥(niǎo)獸，并且從鳥(niǎo)獸那里得到一些很好的救病醫(yī)人的藥方。
還有，老虎的事情。
孫思邈養(yǎng)著一頭毛驢，他平時(shí)到深山采藥或到遠(yuǎn)處為群眾治病時(shí)，就趕上這頭驢為他馱載藥囊、藥材等；他走困了，就騎上毛驢代步。他非常喜愛(ài)這頭毛驢，一步也離不開(kāi)它。
有一年夏天，他和徒弟趕著這頭驢到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的五臺(tái)山去采集藥材。來(lái)到一處山谷口，發(fā)現(xiàn)藥材很多，就將毛驢拴在樹(shù)上，隨后便進(jìn)山溝采藥去了。
他們走了不大一會(huì)兒，忽然一只猛虎大叫一聲，從松林里跑出來(lái)，直撲毛驢，用兩只前爪將毛驢壓倒在地，張開(kāi)血盆大口，吃掉了這頭毛驢。
孫思邈和他的徒弟聞聲趕來(lái)時(shí)，老虎已經(jīng)跑得沒(méi)影沒(méi)蹤了，只見(jiàn)地上血肉模糊，剩下一大堆橫七豎八的驢骨頭。這頭毛驢被老虎吃掉，眼下采集的一大堆藥材如何運(yùn)回去呢?
今后采藥、出診又怎么辦呢?孫思邈非常生氣。
說(shuō)來(lái)奇怪，那只吃了毛驢的老虎走了沒(méi)多大功夫，又慢慢地走了回來(lái)。它站在孫思邈的面前，垂下了頭，眼中流露出哀求的神色，口角流著鮮血，溫j頃的簡(jiǎn)直像只貓。
孫思邈詳細(xì)觀察了一會(huì)兒，看出這只老虎已經(jīng)有了傷，是前來(lái)找他治療的。但他知道這只虎吃掉了他的毛驢，孫思邈很生氣，便不理睬它，轉(zhuǎn)過(guò)身向遠(yuǎn)處走去。
可是這只虎也跟著他走，眼里流著淚水，看樣子喉嚨里實(shí)在疼得難以忍受了。
孫思邈看見(jiàn)老虎有悔過(guò)的樣子，便叫徒弟去看看虎口里有什么病。徒弟走到老虎跟前，將醫(yī)鈴放人虎口。把虎嘴撐開(kāi)，定睛一看，原來(lái)一根骨簽扎在了老虎的喉壁上，鮮血不住地向外流著。孫思邈從虎口伸進(jìn)一只手去，很快就把那根骨簽取了出來(lái)。
老虎的傷病被治好以后，孫思邈就指著老虎訓(xùn)斥道：“你這個(gè)作惡多端的野獸，吃掉了我的毛驢，被骨簽刺傷了喉嚨，乃是自作自受。我本來(lái)不愿給你醫(yī)治，但見(jiàn)你疼痛難忍，且有悔過(guò)之意，才給你治好了病。你現(xiàn)在快走吧!”
老虎走去不遠(yuǎn)，又返回來(lái)走到孫思邈的面前臥了下來(lái)，作出讓孫思邈乘騎的姿勢(shì)。
孫思邈與徒弟看見(jiàn)老虎的表情，想了一會(huì)也就明白了。徒弟對(duì)老虎說(shuō)：“你若是愿意代替毛驢為我?guī)煾格W藥的話，就把頭點(diǎn)三下”。
他剛說(shuō)完，老虎果真點(diǎn)了三下頭。于是，徒弟便將他們采集的藥材搭在老虎背上。老虎這時(shí)看了看孫思邈，還是不走。徒弟又對(duì)它說(shuō)：“你難道還要把師父一起馱上嗎?”
老虎聽(tīng)后又點(diǎn)了三下頭。孫思邈見(jiàn)老虎愿意馱他，就騎在老虎的背上。這時(shí)老虎才站立起來(lái)，邁步向前趕路了。從此以后，這只虎就經(jīng)常給孫思邈馱載藥囊、藥材，還讓他騎在背上到各地給人們看病。他們師徒二人有時(shí)在深山老林里遇見(jiàn)盜匪、猛獸，由于這只老虎跟著，盜匪、猛獸也不敢前來(lái)傷害他們。
現(xiàn)在，耀州藥王山上還有一塊地方叫“老虎坪”。相傳就是孫思邈救這只老虎的地方。后來(lái)人們給孫思邈塑像時(shí)，總要塑一只老虎臥在孫思邈身邊，也就是這個(gè)原因。
孫思邈多年在高山中隨師學(xué)醫(yī)，深得師父贊許，盡得師父真?zhèn)鳌＾o別師父下山時(shí)，師父告誡他：“人間世事，順逆皆有定數(shù)，不要因一時(shí)的困難就消磨了濟(jì)世救人的愿望，初衷不改，必有大成?！?br/>
下山后，孫思邈謹(jǐn)遵師父教誨，一心一意為人醫(yī)病。不料事與愿違，無(wú)論走到哪兒，不但治不好病，而且他一出手，病人就死了！他被指責(zé)、謾罵，后來(lái)，人們簡(jiǎn)直像躲避瘟疫一樣嫌棄他、趕他走。
一天，他終于承受不住，上山向師父傾訴苦衷。師父說(shuō)：“你受的苦我都知道，這就是個(gè)過(guò)程，等你的草鞋長(zhǎng)到八斤半的時(shí)候，就時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)了?！?br/>
再次下山，孫思邈又經(jīng)歷了同樣的遭遇。雖諸事不順，他并不灰心、氣餒。
一天，他穿行在一個(gè)澇泥塘子里，草鞋幾乎都拽爛了。好不容易走出塘子，他倚在一棵大樹(shù)旁，用柔韌的草，捆綁破爛的草鞋，然后，繼續(xù)穿上。這草鞋因?yàn)椴粩嘈扪a(bǔ)編織，已經(jīng)又肥又重了。
忽然，一隊(duì)送殯的隊(duì)伍伴著哭聲經(jīng)過(guò)，被抬的棺材往外滴著血。孫思邈走近仔細(xì)觀察血跡，馬上就追上去高喊：“站?。≌咀?！人還有救，人還有救……”
抬棺人不理他，認(rèn)為出殯途中放下棺材不吉利。孫思邈只好邊隨著走，邊說(shuō)：“里面是個(gè)產(chǎn)婦，難產(chǎn)而死。不但孩子沒(méi)生下來(lái)，產(chǎn)婦也流血不止。趕快放下棺材！產(chǎn)婦還有救！不然就來(lái)不及了！”
抬棺的人一聽(tīng)，他怎么會(huì)知道？說(shuō)得全都對(duì)啊。
所以就放下棺材，打開(kāi)棺材讓他醫(yī)治。只見(jiàn)孫思邈拿出一根銀針，找準(zhǔn)穴位就扎了進(jìn)去，然后用手加大力度捻針。一會(huì)兒，“死去”的產(chǎn)婦竟睜開(kāi)了眼睛，“啊”一聲醒過(guò)來(lái)，而且馬上傳出了嬰兒的哭聲，她腹中的胎兒生出來(lái)了！產(chǎn)婦和孩子都得救啦！
于是孫思邈被產(chǎn)婦家人請(qǐng)回家，全家人又謝又拜，不知怎樣款待才能報(bào)答救命之恩。第二天，孫思邈執(zhí)意要走，全家人苦留不住，送一些銀錢(qián)作謝禮，孫思邈堅(jiān)拒不收，只收下了一雙新草鞋。其家人想把舊草鞋扔掉，孫思邈舍不得，找秤量了量，草鞋正好八斤半。
一根銀針救兩命的故事很快流傳開(kāi)來(lái)。從此，孫思邈看病果真是手到病除，“草鞋神醫(yī)”的神跡也越傳越廣。
作為一名醫(yī)生，既能得到至高無(wú)上皇帝的贊頌，又能得到后人推崇紀(jì)念，從古至今，還沒(méi)有誰(shuí)能超越孫思邈。
唐太宗贊其曰：鑿開(kāi)徑路，名魁大醫(yī)：羽翼三圣，調(diào)和四時(shí)。降龍伏虎,拯衰救危；巍巍堂堂,百代之師。宋徽宗敕封孫思邈為“妙應(yīng)真人”。后世民間尊稱(chēng)孫思邈為“藥王”。
唐貞觀年間，太宗李世民的長(zhǎng)孫皇后懷孕已十多個(gè)月卻不能分娩，反而患了重病，臥床不起。雖經(jīng)不少太醫(yī)醫(yī)治，但病情一直不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。太宗為此每日愁眉緊鎖，坐臥不寧。
他經(jīng)大臣徐茂功推薦，將孫思邈召進(jìn)了皇宮。但是，在中國(guó)古代有“男女授受不親”的禮教，太醫(yī)給宮內(nèi)婦女看病，都不能夠接近身邊，只能根據(jù)別人的口述，診治處方。
由于孫思邈是一位民間醫(yī)生，又穿著粗布衣衫，當(dāng)然不能讓他接近皇后的“鳳體”。因此，他一面叫來(lái)了皇后身邊的宮娥采女細(xì)問(wèn)病情，一面要來(lái)了太醫(yī)的病歷處方認(rèn)真審閱。根據(jù)這些情況，他加以分析研究，就基本掌握了皇后的病情。
然后他取出一條紅線，叫采女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來(lái)，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外施行“引線診脈”。片刻之間，孫思邈就診完了皇后的脈。原來(lái)，孫思邈施展了神通，僅依靠著一根細(xì)線的傳動(dòng)，就能輕易地診斷人體脈搏的跳動(dòng)。
貞觀初年，唐太宗在一次抵御外寇入侵的作戰(zhàn)中，被敵軍困于一座山頭之上。他在山上的水潭飲水時(shí)，由于體困頭暈，把他頭上戴的龍紋玉飾映在水中的倒影看成是一條小蛇，此后總是疑心自己飲水時(shí)吞下了這條小蛇。
待到班師回朝之后，他越想越覺(jué)得惡心，進(jìn)而嘔吐，竟成疾病。宮中太醫(yī)用藥幾劑，均不見(jiàn)效。魏征只得請(qǐng)來(lái)孫思邈為他診治。孫思邈見(jiàn)唐太宗面無(wú)病容，腹中并無(wú)異物。
問(wèn)清病因之后，他苦苦思索：蛇若吞進(jìn)肚子，癥狀應(yīng)更為嚴(yán)重，但現(xiàn)在只是幻覺(jué)疑惑，實(shí)為心理疾病。
于是孫思邈先給唐太宗開(kāi)了安神之藥，然后拿來(lái)唐太宗出征時(shí)戴的帽子，讓人打來(lái)一盆水，再讓唐太宗前來(lái)觀看。唐太宗在盆里看見(jiàn)一條龍紋的倒影，恍然大悟，頓時(shí)消除了心中的疑惑，病也就痊愈了。
孫思邈不僅治好了無(wú)數(shù)的患者，由于他修煉有方，醫(yī)德高尚，還留下了許多醫(yī)龍救虎、德加異類(lèi)的神奇?zhèn)髡f(shuō)。
在一個(gè)雷雨交加的深夜，孫思邈修筑在高山懸崖下的茅屋木門(mén)被人敲響。他打開(kāi)門(mén)之后，看見(jiàn)門(mén)口站著一位白衣秀士，當(dāng)時(shí)天空雷轟電閃，暴雨如注，奇怪的是這位白衣秀士的衣服竟然滴水未沾！
孫思邈問(wèn)他：“你要瞧病嗎？”
白衣秀士急忙點(diǎn)頭稱(chēng)是。孫思邈讓他進(jìn)屋坐下切脈之后說(shuō)：“你非人類(lèi)吧？”白衣秀士一愣，隨即鎮(zhèn)靜下來(lái)回答：“何以見(jiàn)得？”
孫思邈微微一笑：“你來(lái)則有電閃雷鳴、狂風(fēng)暴雨相助，靜則風(fēng)雷電全息。你的衣服在暴雨中絲毫不濕，加之你的脈象無(wú)不顯示特異屬性。如我猜得無(wú)誤，你定是水府之尊棗神龍吧？”
白衣秀士聽(tīng)了連連點(diǎn)頭，連稱(chēng)“難怪真人的大名，天上地下無(wú)所不知。真是盛名之下，其實(shí)不虛！”
說(shuō)完就介紹自己的病癥：“數(shù)日之前，我因一時(shí)餓得急了，飲食勿勿，不知什么物件一下堵塞了我的食道。于是連日來(lái)茍延殘喘，只能喝些稀湯以維持生命?！?br/>
孫思邈聽(tīng)后讓童子提著一桶湯藥放在白衣秀士座前，督促他盡快飲服，中間不可稍息，否則此病難治。這白衣秀士一聽(tīng)急忙捧起桶來(lái)，一口氣就將那一桶湯藥給灌入了肚中。
肚中一陣翻騰，那喉頭又覺(jué)忍耐不住，立即低下頭來(lái)，“哇”的一聲，就著那桶大吐不止。當(dāng)那白衣秀士驚疑地看到在那吐出的臟物中竟有一條長(zhǎng)蛇混雜其中時(shí)，他由衷地贊到：“真人靈丹妙藥，確是手到病除！”
孫思邈“哈哈”一樂(lè)道：“什么靈丹妙藥，只不過(guò)一桶醋拌蒜泥而已，酸辣交加，那蛇自然待不住了?！彼D一頓，接著說(shuō)：“你病根雖除，元?dú)馕磸?fù)，我再為你扎上一針，即可一勞永逸。”
那老龍聽(tīng)了連聲稱(chēng)好。
孫思邈即走到白衣秀士的背后，取出一支尺余長(zhǎng)的金針，對(duì)準(zhǔn)他那頂心偏后的位置猛地扎下。那白衣秀士一聲吼叫，即化出原形棗真正一條銀光鱗鱗水桶粗細(xì)巨龍。
軟癱盤(pán)結(jié)在地上動(dòng)也不能動(dòng)一下。那銀燈似的一對(duì)大眼，定定地瞅著孫思邈。孫思邈說(shuō)：“我金針拔下，你即騰身向屋內(nèi)石壁猛竄。如能穿此山巖石壁，騰身云中，你的元?dú)庖簿驼嬲謴?fù)了?！闭f(shuō)著話就伸手拔下那龍身上的金針，喝道：“快穿石巖！”那白龍扭動(dòng)身姿即向那石巖竄去。很快在那石壁上沒(méi)入身形。
但是那石壁上從此也就留下了一座寬闊幽深的巨洞。
不一會(huì)兒，空中傳來(lái)白衣秀士的聲音：“真人德加異類(lèi)，為神仙之榜樣。我即返還府，防澇救旱，永為人類(lèi)造福！”孫思邈打開(kāi)門(mén)來(lái)，只見(jiàn)空中一道閃電，白龍身形在云際中晃動(dòng)之后沒(méi)入茫茫的天空之中。
孫思邈被人稱(chēng)為孫真人，在大唐自然有不少的追隨者。