除了道門(mén)，余真意還想起了許多佛宗的故事。
    出家人以慈悲為懷，是有善心的。有個(gè)修行人名叫無(wú)畏三藏，他平日雖然飲食不凈、言行粗俗，但是心地卻十分光明。因此他的師父很疼愛(ài)他，只可惜他的行為不潔凈,因此命他睡在門(mén)外。
    某日夜里，他的師父抓了一只虱子丟在地上，無(wú)畏便在門(mén)外大喊:跌殺佛子啊!師父聽(tīng)了很驚訝，便叫他進(jìn)來(lái)問(wèn)。
    無(wú)畏回答:凡是生物皆為佛子，皆具佛性，就算是微小的蟲(chóng)子，也有生命，他們的一舉一動(dòng)也都有聲音。我們凡夫愚昧，由于無(wú)法辨認(rèn)而任意殘害。殊不知他們?cè)诤熬让鼤r(shí)，諸佛菩薩都聽(tīng)得很清楚，而且很不高興呢！因此這樣殺生的果報(bào)和殘害佛門(mén)龍象無(wú)異??！我們對(duì)各種生物有聰明或愚癡的分別，但在諸佛菩薩眼中是一律平等的，對(duì)他們的慈悲心也是一樣的。剛才您所丟的那只虱子，已經(jīng)摔斷了左邊第三只腳而痛得大聲地呼喊，卻只有我聽(tīng)到而已。
    大家聽(tīng)了都不相信，便拿燭火來(lái)，仔細(xì)一看，果然看見(jiàn)虱子左邊的第三只腳已經(jīng)折損了，因此都驚訝得面面相覷！
    從此以后，僧人們都互相告誡千萬(wàn)不可傷害小蟲(chóng)。由此可知，想要修行證悟，對(duì)萬(wàn)物的慈悲心是很重要的。
    從前有一個(gè)和尚，他的房子經(jīng)常遭盜賊偷東西，和尚很生氣，卻也沒(méi)有辦法，只好每天把門(mén)窗關(guān)得緊緊的。有一天，和尚緊閉門(mén)窗躲在房中，盜賊又來(lái)了，“咚咚咚”地敲門(mén)。和尚說(shuō)：“快別敲了，我的門(mén)都要讓你敲爛了。我可不敢見(jiàn)你，你把手伸進(jìn)來(lái)吧！你要什么，我就給你什么?！?br/>     盜賊果真把手伸進(jìn)門(mén)內(nèi)。和尚連忙用一根繩子，把盜賊的手綁住，再拴在柱子上，然后提著一根木棒開(kāi)門(mén)出去，掄起木棒就是一下，同時(shí)嘴里喊著：“皈依佛！”
    盜賊嚇壞了，連忙跟著說(shuō)：“皈依佛！”和尚掄高了棒子，狠狠地又是一下，嘴里喊：“皈依法！”盜賊怕死，也大聲叫道：“哎喲！哎喲！皈依法！”
    和尚接著又狠狠地打了第三下，嘴里喊：“皈依僧！”盜賊怕極了，也喊：“皈依僧！皈依僧！”一面喊心里一面嘀咕：“也不知道這個(gè)和尚到底有多少個(gè)‘皈依’？如果他還要這么‘皈依’下去，非把我打死不可?！?br/>     沒(méi)想到那個(gè)和尚卻住手不打了，解開(kāi)繩子，把盜賊放了。盜賊一跛一拐地回到家，趴在床上，再也起不來(lái)，休養(yǎng)好長(zhǎng)一段時(shí)間，才把傷養(yǎng)好。傷好之后，他竟然出家當(dāng)和尚。
    有人問(wèn)他：“你以前當(dāng)盜賊，干盡了壞事，現(xiàn)在怎么會(huì)悔悟，想出家當(dāng)和尚呢？”
    盜賊回答：“我想來(lái)想去，覺(jué)得釋迦牟尼實(shí)在是太偉大了，所以要求出家。我那次被和尚抓住，他用棒子打了我三下，差點(diǎn)沒(méi)把我打死。如果當(dāng)年釋迦牟尼教導(dǎo)弟子，不是‘三皈依’，而是‘四皈依’的話(huà)，我非死不可！想必釋迦牟尼法力無(wú)邊，早在幾百年前就知道我會(huì)被抓?。蝗绻贫ā酿б馈曳潜淮蛩啦豢?，所以才只制定‘三皈依’。釋迦牟尼太偉大了，所以我要求出家當(dāng)和尚。”
    無(wú)相禪師在行腳時(shí)，因口渴而四處尋找水源，剛好看到不遠(yuǎn)處，有一個(gè)青年在池塘里踏水車(chē)，無(wú)相禪師向青年要了一杯水喝。青年以一種羨慕的口吻說(shuō)道：“禪師，如果有一天我勘破紅塵時(shí)，我一定會(huì)跟您一樣出家學(xué)道。不過(guò)我出家后，不想跟您一樣到處行腳居無(wú)定所，我會(huì)找一個(gè)隱居的地方，靜心參禪打坐，不再拋頭露面?！?br/>     無(wú)相禪師含笑地問(wèn)道：“哦，那你什么時(shí)候會(huì)勘破紅塵呢？”
    青年答道：“我們這一帶就屬我最了解水車(chē)的性質(zhì)了，全村的人都以此為主要水源，若找到一個(gè)能接替我照顧水車(chē)的人，沒(méi)有了責(zé)任的牽絆，我就可以找自己的出路，就可以看破紅塵出家了?！?br/>     無(wú)相禪師道：“你最了解水車(chē)，如果水車(chē)全部浸在水里，或完全離開(kāi)水面會(huì)怎么樣呢？”
    青年說(shuō)道：“水車(chē)的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而轉(zhuǎn)的原理，如果把水車(chē)全部浸在水里，不但無(wú)法轉(zhuǎn)動(dòng)，甚至?xí)患绷鳑_走；同樣，完全離開(kāi)水面也不能車(chē)上水來(lái)?！?br/>     無(wú)相禪師道：“水車(chē)與水流的關(guān)系可說(shuō)明人與世間的關(guān)系。如果一個(gè)人完全入世，縱身江湖，難免會(huì)被紅塵俗世的潮流沖走；假如完全出世，自命清高，不與世間來(lái)往，則人生必是漂浮無(wú)根，空轉(zhuǎn)不前的。因此，一個(gè)修道的人，要出入得宜，既不袖手旁觀，也不投身粉碎，使出世與入世兩者并立，這才是為人處世和出家學(xué)道的正確態(tài)度。”
    青年聽(tīng)后，歡喜不已地說(shuō)道：“禪師您這一席話(huà)，真叫我茅塞頓開(kāi)??！”
    佛教?hào)|傳之后，鐘也成了叢林中主要的唄器之一。鐘與寺院的日常生活息息相關(guān)，是佛寺中修行起居的訊號(hào)和佛事慶典的法樂(lè)。鐘一般以銅、鐵鑄就，我們平時(shí)說(shuō)的“晨鐘暮鼓”指的是“大鐘”，大鐘又叫梵鐘，一般掛在鐘樓上，設(shè)有鐘頭專(zhuān)門(mén)管理。因其聲音洪亮，故又叫洪鐘。大鐘地位特殊，除了舉行重大的法會(huì)外，只在每日早晚各撞一次。
    《敕修百丈清規(guī)》道：”曉擊即破長(zhǎng)夜，警睡眠；暮擊則破昏衢，疏冥昧。"鐘聲既提醒僧人不忘修行，亦警世醒人，祛除煩惱。至于敲鐘的次數(shù)，大家都知道，雖然每家寺院敲鐘的節(jié)奏快慢未必相同，但次數(shù)卻是相同的，都是一百零八下，雖然說(shuō)法很多，不過(guò)一般認(rèn)為，人生共有一百零八種煩惱，鐘敲一百零八下，是為了祛除這一百零八種煩惱。
    初修行時(shí)，小小魔關(guān)，容易打破。等到道力漸深，藏在八識(shí)里面的多生根本習(xí)氣，被功夫逼迫出來(lái)，或念橫飛，或妄心亂起，力量甚大，非比尋常，修行人惟此末后一關(guān)，最難逃過(guò)。
    全仗自力，誠(chéng)恐把握不住，必須仗著佛力幫忙，惟有攝住心神，持誦神咒。咒為佛之金剛心印，無(wú)論何種惡魔，遇著即摧成粉碎。
    諸咒降魔之力，以楞嚴(yán)為最勝。當(dāng)日阿難證須陀洹初果地位，尚且仗此脫離淫席。次則大悲心咒，為觀世音菩薩所說(shuō)。觀世音具十四種無(wú)畏功德，故降魔之力亦宏。
    但持咒功夫，必須平日持得爛熟，否則魔到臨頭，恐字句都記憶不起，何能通利？何能相應(yīng)？
    所以平日功課中，楞嚴(yán)、大悲兩咒，是每日必須要念，不可間斷的。修行用功，固宜專(zhuān)精。然凡夫妄想紛飛，若不加經(jīng)咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如喪考妣，如救頭然之痛切。則于一行三昧，實(shí)為最善。若以悠忽當(dāng)之，久或懈惰放廢，固不如兼持經(jīng)咒為有把握。
    神通本來(lái)是很簡(jiǎn)單的一回事，只要你心清凈、心定了，這些都是心的作用，是人本自具足的東西，沒(méi)有什么特別稀奇的，但是一般人不了解這個(gè)道理，沒(méi)有這個(gè)能力，就認(rèn)為是奇妙、不可思議的。
    其實(shí)，真正有神通的人不會(huì)講，就好像一個(gè)人在銀行里存了幾千萬(wàn)，他會(huì)到處去宣揚(yáng)這件事嗎？我相信沒(méi)有人會(huì)這么傻吧！
    真正有神通的人，才會(huì)知道人家說(shuō)你有神通是在害你，因?yàn)檫@種事情一經(jīng)宣傳出去，所有的人統(tǒng)統(tǒng)都跑來(lái)求你指點(diǎn)，那你這一生不就完了嗎？這還好一點(diǎn)，更壞的情況是，你沒(méi)有神通，可是人家硬指你有神通，這個(gè)時(shí)候你說(shuō)沒(méi)有神通好像有失面子，于是也硬著頭皮裝作有神通的樣子，那這就是大妄語(yǔ)了，要下地獄的。
    就算你有神通，如果常常有人來(lái)找你挑戰(zhàn)、測(cè)試，像那些會(huì)武功的人到各處道館找人比劃一樣，那你不也要倒楣了嗎？這里面問(wèn)題很多，壞處不少，所以真正有神通的人就了解這些東西不能講。當(dāng)然有神通也不是不能用，但要看情形，不能亂用。
    我們一個(gè)人，如果能保持心地的清凈、光明自在，這比有神通更好。你有了神通，看到了其他的東西，假使沒(méi)有智慧，馬上會(huì)受這神通的攀緣跑掉，那壞處更多。
    你即使得到了神通也不要執(zhí)著，執(zhí)著神通多半會(huì)走錯(cuò)路。因?yàn)槟闼吹降纳裢ㄓ羞h(yuǎn)近、大小、深淺的程度不同，譬如你看到某個(gè)人下禮拜有災(zāi)難，但是你看不到下下禮拜的事情，說(shuō)不定你這一看就判斷錯(cuò)誤了。所以有神通也很危險(xiǎn)，要小心用。
    修禪定要不執(zhí)著才會(huì)進(jìn)步，禪也有正有邪，你持戒要清凈，不能說(shuō)我們修禪的人，酒肉穿腸過(guò)，佛在當(dāng)中坐，管他吃酒也好，吃肉也好，只要不做壞事就好了，這種思想慢慢演變就會(huì)產(chǎn)生邪見(jiàn)。
    佛經(jīng)上說(shuō)：“不要執(zhí)著神通?！钡话闳擞X(jué)得神通很好，可以幫人醫(yī)病、解厄，為什么不要執(zhí)著神通呢？這要你到了那個(gè)境界，才會(huì)知道這話(huà)里有甚深的道理存在。其實(shí)你不去求，不去執(zhí)著，本事會(huì)更大，這就是道通了嘛！
    當(dāng)然神通也可以修，但是沒(méi)有正知正見(jiàn)，修出來(lái)做什么？一般人把神通當(dāng)做沽名釣譽(yù)的工具，這成了邪見(jiàn)。
    不但神通不能執(zhí)著，一切的智慧也是如此。修禪定境界就現(xiàn)前，不持戒，邪知見(jiàn)就產(chǎn)生。我們修行要清楚的保持當(dāng)前這一念心，就不容易出事，在修行的路途上才不會(huì)擔(dān)誤時(shí)光，繞遠(yuǎn)路。
    波斯匿王有一個(gè)女兒，名為“金剛”，年紀(jì)輕輕就已守寡。國(guó)王夫婦憐憫女兒的境遇，特別為她建了一座宮殿，并且派遣五百名歌伎隨侍在側(cè)，整日歌舞，以排遣公主空虛寂寞的日子。
    些歌伎中，有一位年紀(jì)較長(zhǎng)者，名為“度勝”，經(jīng)常到市集采買(mǎi)胭脂花粉及香花。一天，度勝到城里采購(gòu)，卻發(fā)現(xiàn)城中氣氛不同以往，大眾皆手持香花，競(jìng)相出城。度勝禁不住好奇地問(wèn)路人：
    “請(qǐng)問(wèn)，你們這么歡喜，是要去哪里呀？”
    路人回答：“大家之所以這么歡喜，是因?yàn)槿缰磷鸬姆鹜诱趫@精舍說(shuō)法，他不僅已出離生死，還教導(dǎo)大眾修行的法門(mén)，以達(dá)到解脫的境界，所以我們準(zhǔn)備了香花要去供養(yǎng)?！?br/>     度勝聽(tīng)了之后，甚是歡喜，心想：“我活到這么一大把年紀(jì)，還能遇到一位有智慧的圣者，實(shí)在是宿世的福報(bào)，怎能錯(cuò)過(guò)這樣難得的機(jī)會(huì)呢！”于是，度勝挪出一部分原本要買(mǎi)香粉的錢(qián)，另外買(mǎi)了鮮花，并且隨著眾人來(lái)到園精舍。度勝至誠(chéng)頂禮佛陀后，即退至一旁散花及燃香供養(yǎng)，并且虔敬聆聽(tīng)佛陀的開(kāi)示。
    結(jié)束后，度勝回到市集取回她之前買(mǎi)好的東西，因?yàn)槁?tīng)法的功德，再加上宿世善行所感得的果報(bào)，使得原已采買(mǎi)的花粉，香味及重量都更勝于前，甚至增加數(shù)倍之多。
    度勝回到宮中，公主和歌伎們?cè)缫巡荒途煤?，紛紛?zé)問(wèn)度勝：“你怎么去這么久，是不是到哪兒偷懶啦？快，老實(shí)說(shuō)來(lái)！”度勝據(jù)實(shí)以報(bào)：“你們有聽(tīng)過(guò)‘佛陀’這位圣者嗎？三界至尊的他，今日在園精舍為大眾說(shuō)法，開(kāi)示解脫煩惱的法門(mén)。佛陀的法音，猶如擊動(dòng)巨大的法鼓，足以撼動(dòng)三千大千世界，而今日到園精舍聽(tīng)法的人更是難可計(jì)量。我之所以這么晚回來(lái)，就是隨著大眾去給孤獨(dú)園，聆聽(tīng)佛陀的開(kāi)示?！?br/>     公主及其他侍女聽(tīng)了度勝的敘述后，知道世尊的教法深妙難聞，非一般世學(xué)所能比擬，不禁憂(yōu)喜參半。喜的是佛陀已在舍衛(wèi)城中，憂(yōu)的是，自己竟無(wú)福親聞佛陀開(kāi)示，于是感嘆地說(shuō)：“過(guò)去不知造了什么業(yè)，竟然沒(méi)有福報(bào)聽(tīng)聞佛法？”
    但公主霎時(shí)轉(zhuǎn)念一想，即對(duì)度勝說(shuō)：“既然你已聽(tīng)過(guò)佛陀的開(kāi)示，何不為我們宣講當(dāng)時(shí)的內(nèi)容?！倍葎倜嬗须y色地說(shuō)道：“奴婢身份卑賤，口業(yè)不凈，怎敢如此隨便宣說(shuō)佛法。公主，不如我去請(qǐng)示佛陀看看，您說(shuō)好嗎？”度勝得到公主的允許后，便趕緊前往精舍請(qǐng)示佛陀，而其他人則在庭院中焦急地等待度勝的歸來(lái)，其渴切之心，猶如孩子等待母親回家一般，難以按捺。
    度勝到了精舍，至誠(chéng)頂禮佛陀后即表明來(lái)意。佛陀告訴度勝：“你回到宮中為大眾說(shuō)法，將使許多人獲得解脫。但是，宣說(shuō)佛法前，聽(tīng)法的大眾須為說(shuō)法者準(zhǔn)備高座，這樣才符合規(guī)矩?！倍葎倩氐綄m中，將佛陀所交代的話(huà)重復(fù)一遍，大眾聽(tīng)了都非常高興，便決定各脫一件衣服，疊成法座。而度勝則回到住所沐浴更衣，以清凈的身口意三業(yè)，表示對(duì)法的尊重。
    在佛力的加被下，度勝說(shuō)法甚為殊妙，與佛親宣無(wú)異，所以公主與歌伎們皆破除疑惑、斷除惡念，當(dāng)下證得須陀洹果。不幸的是，正當(dāng)大眾在聆聽(tīng)法要時(shí)，宮殿突然失火，因?yàn)樗腥硕荚趯?zhuān)注聽(tīng)法，渾然不覺(jué)環(huán)境的險(xiǎn)迫，等到發(fā)現(xiàn)時(shí)，火勢(shì)早已不可收拾。因此，公主及五百歌伎皆葬身火海，死后即投生天界。
    波斯匿王聽(tīng)到女兒宮殿失火的消息，馬上帶人前往救火，可是到現(xiàn)場(chǎng)一看，宮殿早已燒為灰燼。雖然波斯匿王傷心欲絕，卻也只能趕緊命人準(zhǔn)備棺柩，為公主、歌伎們殮葬。待喪事畢，波斯匿王難掩悲傷地來(lái)到精舍，頂禮佛陀后即滿(mǎn)面愁容地坐在位子上。佛陀問(wèn)：“國(guó)王，你今日到這兒是為了什么事呢？”波斯匿王合掌答道：“我心愛(ài)的女兒金剛公主不幸遭遇火災(zāi)，連平日服侍她的五百歌伎都葬身火窟，我剛剛才辦完她們的葬禮，心中的悲傷、痛苦實(shí)在難以抑忍。不知她們過(guò)去造了何種罪業(yè)，今日才遭此橫禍？祈請(qǐng)世尊能為弟子開(kāi)示其中的因緣道理?！?br/>     佛陀告訴波斯匿王：“過(guò)去世中，有一座城名為‘波羅奈’。一天，城中有位長(zhǎng)者夫人帶領(lǐng)五百位侍女，至城外舉行祭祀大典。祭祀的規(guī)矩甚為詭秘，除了這一家人，外人皆不得靠近，若有不知情而犯者，皆入烈火中燒死。當(dāng)時(shí)，有位辟支佛名為“迦羅”，住在山里修行，早晨出外托缽，傍晚則回到山中用功。這一天，迦羅托缽經(jīng)過(guò)祭祀的地方，長(zhǎng)者夫人見(jiàn)了非常憤怒，馬上派人將其捉住，并且至烈火當(dāng)中。迦羅等到全身燒至焦?fàn)€，忽顯神足通，飛升至虛空中。
    在場(chǎng)大眾見(jiàn)此異狀，才知冒犯到圣者，心中不禁驚慌害怕，當(dāng)場(chǎng)跪倒在地，痛哭失聲，并且懺悔地說(shuō)：‘我們真是一群愚蠢無(wú)知的女人，竟然有眼不識(shí)圣者，且毀辱傷害您。我們自知罪業(yè)深重，過(guò)高如山，祈求圣者您大人大量，給我們懺悔的機(jī)會(huì)，以消弭所造的罪業(yè)?！僦Х鹇?tīng)了長(zhǎng)者夫人如此悲切的心聲，即從空中而下，進(jìn)入涅之境。長(zhǎng)者夫人為表悔過(guò)遷善之心，即為迦羅尊者起塔，供養(yǎng)其舍利?！?br/>     接著，佛陀又說(shuō)了一首偈語(yǔ)：“愚蠢作惡，不能自解；殃追**，罪成熾然。愚所望處，不謂適苦，臨墮厄地，乃知不善。”
    佛陀對(duì)波斯匿王說(shuō)：“昔日的長(zhǎng)者夫人就是金剛公主，而度勝等五百歌伎即是當(dāng)時(shí)的侍女。其實(shí)，罪業(yè)和福德總是如影隨形地跟著我們，無(wú)論時(shí)間的長(zhǎng)短，只要因緣會(huì)遇就會(huì)顯現(xiàn)，這是無(wú)從棄舍的。”
    佛陀開(kāi)示完善惡因果的道理后，全國(guó)百姓不分男女老少皆受持了三皈、五戒，并且遵循佛陀的教誨，用功修行。
    在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴(yán)的，記憶力最強(qiáng)的，要算阿難陀尊者了。關(guān)于阿難陀尊者，有著不平凡的一生，他對(duì)于當(dāng)時(shí)的僧團(tuán)，以及今日的佛法，都有很深切的影響。
    阿難陀在他兒童的時(shí)代就加入僧團(tuán)，他是和阿那律、跋提等一起出家的，最初釋種七王子出家時(shí)，阿難陀以最小的年齡，參予其中。
    阿難陀的父親是白飯王，提婆達(dá)多就是阿難陀的哥哥，他所以能夠在童年時(shí)加入僧團(tuán)可以說(shuō)就是佛陀的希望。一個(gè)偉大的人物，在一生事業(yè)中最要緊的就是物色繼承的人選，加以培植，加以提拔，在佛陀成道后不久，他就選上了阿難陀。因此，當(dāng)機(jī)緣成熟時(shí)，阿難陀就和跋提王子等人一同加入僧團(tuán)，追隨佛陀，一直侍奉在佛陀身邊。
    佛經(jīng)中對(duì)阿難陀的贊揚(yáng)很多?！对鲆话⒑?jīng)》說(shuō)他知道時(shí)機(jī)，明白事物，所做的事都沒(méi)有疑問(wèn)，記憶中的事不會(huì)遺忘，而且學(xué)識(shí)廣博又多聞，能忍而敬奉圣人。
    在僧團(tuán)里漸漸長(zhǎng)大的阿難陀，有著溫和慈悲的天性，以及動(dòng)人的俊容。他是僧團(tuán)里里外外最受女眾尊敬的人，對(duì)比丘尼，他盡心關(guān)切；對(duì)在俗的信女，他給予安慰。也因?yàn)橛邪㈦y陀的請(qǐng)求，僧團(tuán)才有女眾出家。
    因?yàn)榘㈦y陀在佛陀心目中是紹隆佛種的人，為了讓阿難陀能夠把持自己，專(zhuān)心修道，佛陀就想叫阿難陀做自己的侍者。這是佛陀成道的第二十二年，佛陀已經(jīng)五十三歲了，那時(shí)佛陀正住在竹林精舍，阿難陀被選為佛陀的侍者。在這以前，佛陀沒(méi)有常隨的侍者，侍奉佛陀都是由諸比丘輪流。
    這時(shí)目犍連知道佛陀的意思，他和舍利弗來(lái)勸阿難陀道：阿難比丘！佛陀的意思是要你做他的侍者，譬如樓閣東面開(kāi)窗，朝日必定先照到西壁，你年輕有為，聰明溫和，我們希望你能夠承擔(dān)！
    阿難陀聽(tīng)后，以任重而推辭，經(jīng)過(guò)目犍連、舍利弗的勸說(shuō)，阿難陀提出三個(gè)條件：一、佛陀的衣服，無(wú)論新舊，他不要穿著。二、如有信眾請(qǐng)佛陀應(yīng)供，他不侍奉前去。三、不是去見(jiàn)佛陀的時(shí)候，他不去見(jiàn)，此外都愿侍奉佛陀。
    目犍連和舍利弗把阿難陀的意思轉(zhuǎn)呈給佛陀，并向佛陀轉(zhuǎn)達(dá)阿難陀的條件，佛陀非但沒(méi)有生氣，而且非常歡喜的贊嘆道：阿難陀真是有品格的比丘，他提出的要求，是為了避免譏嫌，定必要的預(yù)防。因?yàn)榘㈦y陀比丘是怕別人批評(píng)，說(shuō)阿難陀是為了穿衣、為了食物才侍奉佛陀的，他知道預(yù)防，才有這樣的要求。
    從此阿難陀就做了佛陀的侍者，這時(shí)他的年齡也只二十多歲。在他侍奉佛陀二十五年的歲月里，皆遵照佛陀的意旨行動(dòng)，依教奉行，并跟隨在佛陀的身后，到各地弘法。以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難陀的心中。
    年輕的阿難陀，每天跟隨著佛陀，儼然成為佛陀與諸比丘之間的調(diào)和者。在僧團(tuán)里，他經(jīng)常保持著謙虛、虔敬、慚愧的心理。有不少的信眾，都因?yàn)榘㈦y陀的關(guān)系皈依了佛法。
    阿難陀集虔誠(chéng)、質(zhì)樸、勤勞、謹(jǐn)慎、謙虛、廉潔、守戒、寡欲、敏慧于一身，對(duì)佛法的了解也最為透徹，可是他在佛門(mén)的地位卻不高。四大聲聞，十六羅漢中都沒(méi)有他。在佛陀十大弟子之中，他是博學(xué)多聞第一，也就是知識(shí)最淵博的弟子，但是卻排在最后一位。
    佛陀成道的四十九年，由動(dòng)歸靜，佛陀宣布將在迦毗羅衛(wèi)城三十余里的拘尸那迦羅城的娑羅雙樹(shù)間進(jìn)入涅。阿難陀跪在佛陀的旁邊，輕輕的問(wèn)道：佛陀！我們以后對(duì)女眾應(yīng)采取什么態(tài)度？請(qǐng)佛陀再說(shuō)一次給我聽(tīng)！
    佛陀看看跪在四周的諸大弟子，然后對(duì)阿難陀說(shuō)道：阿難陀！想要離煩惱證悟的人，是不可以把女眾放在心中的。你要將老的女眾看做自己的母親，將年長(zhǎng)的女眾看做姐姐，將年輕的女眾看做妹妹，阿難陀！你千萬(wàn)要記住啊！
    佛陀回答上面的問(wèn)題以后，又把荼毗、建塔等的事一一加以說(shuō)明。感情脆弱
    的阿難陀，想到這是佛陀最后的遺誡，一陣心酸，不覺(jué)流出眼淚來(lái)，他不敢再跪在佛陀的身邊，趕快跑到園中哭了一場(chǎng)！
    阿難陀想到佛陀將要涅，別的大弟子們都已開(kāi)悟，唯有他，今后依誰(shuí)來(lái)證悟呢？想到從今以后，再?zèng)]有恩師給他服侍，他像斷腸一樣的傷心！
    佛陀看到阿難陀不在身邊，就叫人去把他叫來(lái)，又再對(duì)他說(shuō)：阿難陀！你不要悲傷！有相會(huì)就有別離，有繁榮就有衰微，我不是常對(duì)你說(shuō)嗎？世間是無(wú)常的，有生必定有死，壞了的車(chē)子用修補(bǔ)來(lái)維持，那也不是長(zhǎng)久的辦法，有為的色身要壞，佛陀會(huì)在法性中照顧你們。你服侍我那么久，勤勞而能忍耐，你對(duì)我沒(méi)有什么缺失，我將以這個(gè)功德報(bào)答你。你用心精進(jìn)修道，不久之后就會(huì)離開(kāi)煩惱的系縛，能開(kāi)悟證果！
    佛陀說(shuō)到這里，阿難陀感激得泣不成聲，佛陀又看看大家，對(duì)大家說(shuō)道：諸比丘！阿難陀非常忠實(shí)的侍奉我多年，他很溫和而善良，他聽(tīng)聞**不忘，他的功德將來(lái)能在世間上發(fā)出光輝！
    阿難陀用手蒙著臉，悲泣地離開(kāi)佛陀。在場(chǎng)的每一個(gè)人都流淚不止，可是像這樣的流淚有什么用？要緊的是提出有關(guān)如何使正法久住的問(wèn)題來(lái)請(qǐng)示佛陀才對(duì)，大家商量以后，又把阿難陀找回，公推他請(qǐng)問(wèn)佛陀：第一、佛陀涅后，以誰(shuí)為師？第二、佛陀涅后，以什么安??？第三、佛陀涅后，惡人如何調(diào)伏？第四、佛陀涅后，經(jīng)典的結(jié)集，如何才能叫人起信？
    佛陀仍像往常一樣，慈祥愷悌的回答道：阿難陀！你和大家好好記住，你們應(yīng)依戒為師，依四念處安住，遇到惡人時(shí)，默擯置之，經(jīng)首安立如是我聞，就叫人起信。你們依法而行，就是我的法身常住之處！
    佛陀的話(huà)，大家聽(tīng)了更感動(dòng)！更傷心！這是多么有權(quán)威的聲音??！佛陀就這么進(jìn)入涅了！四面八方的弟子聽(tīng)到佛陀涅的消息，都集攏而來(lái)，阿難陀想到佛陀生前，很少有婦人能到面前來(lái)參拜，于是他就先讓比丘尼和在家信女來(lái)親禮佛身，由此可知他永遠(yuǎn)是婦女們的同情者！
    佛陀涅后，摩訶迦葉主持法會(huì)時(shí)，在眾弟子面前當(dāng)場(chǎng)指責(zé)阿難：余垢未盡，不可住此。阿難陀只得表示自己會(huì)深自反省。
    當(dāng)天晚上，他發(fā)奮用功修行，冥思默想，把一切放下，于中夜即開(kāi)悟證果。阿難陀立即去找迦葉，迦葉緊閉著房門(mén)不開(kāi)，只答應(yīng)讓阿難從鑰匙孔里進(jìn)來(lái)。阿難陀果然從鑰匙孔進(jìn)入房中，這樣的神通力證明他已經(jīng)得道了，迦葉便讓他升坐到獅子座講述經(jīng)典。
    最初結(jié)集的經(jīng)典，有《長(zhǎng)阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《雜阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》，以及《譬喻經(jīng)》、《法句經(jīng)》等，都是這有名的第一次結(jié)集圣典大會(huì)，由阿難陀尊者誦出來(lái)的。
    據(jù)《大唐西域記》記載，阿難陀在涅之前離開(kāi)了摩揭陀國(guó)，前往毗舍離國(guó)。這時(shí)摩揭陀國(guó)的阿世王正要和毗舍離國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，阿難心想，如果在摩揭陀國(guó)入滅，遺骨就不會(huì)分給毗舍離，如果到毗舍離入滅，他們也不會(huì)將遺骨分給摩揭陀國(guó)，所以他打算在兩國(guó)交界虛的恒河中間上空進(jìn)入涅。
    當(dāng)阿難陀在渡過(guò)兩國(guó)之間的界河時(shí)，便從船上飛升到空中入放光三昧放出種種色光，進(jìn)入涅，圣體并分成兩半，使骨灰舍利分別落在河的兩岸。兩國(guó)國(guó)王于是各自拾取舍利，在自己的國(guó)內(nèi)建造佛塔供奉，一個(gè)是在毗舍離城北方的大林重閣講堂，一個(gè)是在王舍城外竹林精舍的旁邊，稱(chēng)為阿難尊者半身舍利塔。
    摩揭陀和毗舍離兩國(guó)因?yàn)榘㈦y陀入滅的因緣，遂釋嫌修好，不再戰(zhàn)爭(zhēng)，救了千萬(wàn)人的生命財(cái)產(chǎn)。阿難陀尊者的犧牲，真是偉大崇高！
    雖然阿難陀尊者入滅了，但他對(duì)佛陀的功勞，對(duì)佛法的貢獻(xiàn)，以及溫和善良、謙虛忍讓的圣格，永遠(yuǎn)活在佛弟子心中。
    過(guò)去世菩薩是一個(gè)平常的凡人，年齡到達(dá)十六歲，意志和性格非常開(kāi)朗豁達(dá)。他博覽群書(shū)，沒(méi)有經(jīng)典不系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)。他深刻地思考各種經(jīng)論的真理，什么經(jīng)是最真實(shí)，什么“道”最安定。他深思以后，贊嘆道：“唯有佛經(jīng)最真實(shí)，無(wú)為之道最安定。”又說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)胸懷真實(shí)之道，獲得安定！”
    父母要給他娶妻室，他不安地說(shuō)：“最大的妖孽禍患沒(méi)有大于**了，如果迷惑女色的到來(lái)，那么道德就喪失了。我不趕快逃走，準(zhǔn)備將來(lái)被豺狼般的**吞食嗎？”
    于是他逃避到別的國(guó)家，以出賣(mài)勞力維持生活。當(dāng)時(shí)有一位種田老翁，老年沒(méi)有后嗣，偶于途中拾得一女，華麗絕倫，于是欣然養(yǎng)育成長(zhǎng)，正在求男為偶。他找遍了全國(guó)，都沒(méi)有合適的人。老翁雇傭菩薩已經(jīng)有五年了，觀察他的品行，從細(xì)小至巨大，心中嘉美。對(duì)他說(shuō)：“年青人，我的家中很富足。我將女兒嫁給你為妻，你做我的后嗣吧！”就將女兒嫁給了他。這女子有神奇的德行，迷惑了菩薩的心。
    結(jié)婚沒(méi)多久，菩薩自覺(jué)地想：“我見(jiàn)過(guò)諸佛的經(jīng)典，譬喻以色為火，人為飛蛾，蛾貪火色，投身于火，最終被火燒死。這位老翁是以色火來(lái)燒我的身軀呀！他以財(cái)產(chǎn)作釣餌鉤住我的口，以家庭的垢穢來(lái)喪失我的德行呀！”他夜里偷偷地逃走了。
    他走了百余里，在一座空亭子里休息。亭子的主人走來(lái)問(wèn)他：“你是什么人呀？”他答道：“我在這里借宿?！蓖ぶ骶蛯⑺麕Щ刈约杭抑?。他見(jiàn)到亭主家美好的床褥，許多光彩奪目的珍寶。有個(gè)婦人，容顏好似自己的妻子，迷惑了菩薩的心，與他一起同居有五年之久。他的智慧心又覺(jué)悟了，他想：“淫為蚤虱，是能傷殘身體危害生命的東西呀！我以前為了逃避女色而隱匿起來(lái)，如今怎么喪失了意志又遇上了？”就又偷偷地逃走。
    他在路上借宿時(shí)，又見(jiàn)到一個(gè)佩著宮廷珍寶、相貌酷似妻子的婦人。他又和以前一樣迷惑了心竅，與她同居了十年。他又明智地覺(jué)悟到了：“我的業(yè)障太重了，逃奔到那里也無(wú)法避免?！庇谑撬l(fā)重誓道：“我從今以后再也不寄宿了?！彼痔幼吡恕?br/>     他連夜趕路，遠(yuǎn)見(jiàn)一座大宅院，想繞開(kāi)宅院，就加快腳步走路，宅院的守門(mén)人大聲喊道：“什么人在此夜行？”他答：“我要到前面去，經(jīng)過(guò)這里的?！笔亻T(mén)人說(shuō)：“這里禁止通行！”宅內(nèi)有個(gè)女子出來(lái)，喊他走到面前，他又見(jiàn)到一個(gè)相貌和他妻子相同的人。婦人說(shuō)：“你自己無(wú)數(shù)次地逃走，我發(fā)誓要做為你的妻子，你想逃到那里去呢？”菩薩思念道：“貪欲之根難以拔除，竟到如此程度嗎？”隨即心中興起四無(wú)常的念頭，他說(shuō)：“我要以無(wú)常、苦、空、無(wú)我的禪定，滅除三界種種欲穢，難道只有你的淫垢還不能斷絕嗎？”
    當(dāng)他心中興起“四無(wú)?！敝?，鬼變的妻子立刻幻滅，他的心中光明朗照，見(jiàn)到諸佛站立在自己的面前，向他解釋空生無(wú)愿無(wú)想之定，在佛前受沙門(mén)戒，成為無(wú)勝導(dǎo)師。
    聰明，是人生莫大的福報(bào)，用了聰明的頭腦、明晰的理智，在聞思經(jīng)論，思惟法義的時(shí)候，聰明之人往往領(lǐng)悟的快，在聞所成慧上更易精進(jìn)。但聰明同時(shí)如果不知道克制，也會(huì)走向聰明的反面，也就是小聰明，這種小聰明多體現(xiàn)在抖個(gè)機(jī)靈賣(mài)個(gè)乖上，但如果任著這種小聰明發(fā)展，很容易生成唯我的邪見(jiàn)。
    古代的佛門(mén)居士中，就有犯過(guò)這樣過(guò)失的人，好在當(dāng)時(shí)有善知識(shí)幫助他及時(shí)止損，避免了邪見(jiàn)的進(jìn)一步擴(kuò)大。東坡居士蘇軾，是北宋著名的佛教居士，不過(guò)這位蘇學(xué)士一直有個(gè)不大好的習(xí)慣，就是比較自負(fù)，比方說(shuō)他在讀到《觀世音菩薩普門(mén)品》的時(shí)候，感覺(jué)經(jīng)文上那句“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人”的時(shí)候，他覺(jué)得這樣對(duì)于施害者太過(guò)殘忍了，于是就私自將“還著於本人”改成了“兩頭俱沒(méi)事”。
    這一改可非同小可，因?yàn)榻?jīng)文是佛所說(shuō)，凡夫輕易刪改是有很大過(guò)失的，好在蘇學(xué)士身旁有一位大善知識(shí)佛印禪師，佛印禪師告誡蘇學(xué)士說(shuō)：“你怎么可以胡亂改寫(xiě)經(jīng)文呢，你要知道，《普門(mén)品》上‘還著于本人’這句，才是對(duì)施害者的救度啊，正因?yàn)橛^音大士的大威神力，能讓施害者自作自受，他才不敢輕易害人，你改成‘兩頭俱沒(méi)事’不成了縱容施害了么？”聽(tīng)了佛印禪師的話(huà)，蘇學(xué)士才連忙懺悔。
    可惜，蘇學(xué)士一生也未能有效地管理好自己的小聰明，這一點(diǎn)他的善知識(shí)佛印禪師多次勸誡過(guò)他，他的老師佛門(mén)居士王安石也督教過(guò)他，蘇學(xué)士到了晚年才理解了這些位良師益友的用心。蘇學(xué)士晚年看到自己的兒子不如自己聰敏時(shí)，不禁發(fā)出這樣的感慨，他說(shuō)自己一生太過(guò)聰明，時(shí)時(shí)不忘彰顯一番，因?yàn)樽约旱男÷斆鳎约涸谑聵I(yè)上走了不少?gòu)澛罚米锪瞬簧偃?，孩子不如自己聰敏機(jī)靈倒是好事，可以少惹不少麻煩，老老實(shí)實(shí)地把家業(yè)操持好就不錯(cuò)了。
    有句老話(huà)講，再回頭已是百年身，蘇軾犯過(guò)的過(guò)失，其實(shí)吾人今天也還在犯著。真正聰明的人，會(huì)理智地?fù)襁x自己的信仰，會(huì)通過(guò)信仰的力量將自己的聰明升華為智慧，生活之中會(huì)敬畏因果，謙善制怒。
    在佛陀時(shí)代的原始佛教，佛陀弟子周利盤(pán)陀為人低調(diào)老實(shí)，每天都在殷勤地打掃塵垢，服務(wù)大家。周利盤(pán)陀尊者是一位大智若愚的智慧比丘，他不善言辭，外人還以為他生性愚魯，其實(shí)這位尊者內(nèi)心專(zhuān)注，用在小聰明之人眼中的“笨方法”成就了阿羅漢果位。這就是佛門(mén)往事給與今人的啟示