心魔這種事情，說大不大，說小不小。
    徐仰止久居武當山上，修行一路順暢無比，就沒什么心魔。可是在俗世中修行的人，最容易滋生心魔。心魔一般是修煉到第三步，開江境的時候，才會出現。
    因為開江境修士，想要達到第四步，窺意境，必須感悟天道，窺得真意才行。
    在這個過程中，最容易滋生心魔。
    凡著魔的人，大都遇著魔來的時候，不知道他是魔，以致著魔。倘能識得魔相，即不著魔而魔自退。怎樣是魔相？大凡可愛、可貪、可畏、可憎的人物或境界當前，無不是魔。至五陰內魔，尤為厲害。
    人必先有舍卻身命之心，然后可以修行。人必先有看破生死之勇，然后可以降魔。
    即使真被吞食，亦是夙業所招，況脫去皮囊，往生極樂，正當感謝于他，為我早日解脫。
    所以修行之人，雷霆起于側而不驚，泰山崩于前而不動，魔力雖大其奈我何？否則貪生畏死，恐怖愴惶，不待魔來，方寸已亂，欲不著魔，其可得乎？
    徐仰止看著余真意，問道：“你才只有踏浪境，怎么就想著心魔的事情。”
    余真意摸了摸自己的心口，說道：“我害怕，迷失本心。”
    徐仰止嘆了口氣，說道：“功法我倒是有，不過心魔這種事情，最后還是得靠自己，才能降伏他。你知不知道，你九仞山有一位祖師，就是因為心魔死去的。”
    這件事，乃是秘密，余真意還真的不知道。
    體修和劍修，最容易滋生心魔，當年九仞山的一位祖師，就是因為心中心魔難平，讓人用鐵鏈將自己鎖在山峰下。每到夜里，痛苦嘶吼，引得四周山鳥震動。
    那段時間，九仞山的弟子，人心惶惶。
    生怕祖師掙斷了鐵鏈，大開殺戒。
    后來那位祖師實在是忍不住了，自斷筋脈，廢了修為，心魔這才消散。曾經厲害的祖師，也成了一個廢人，在九仞山上，郁郁而終。
    本來，以他的修道天賦，還能走到更遠的。
    這件事，是當時的辛秘，知道的人比較少。
    余真意心中，更是震動不已，不知道為什么，從上次的羅浮村事件之后，他就感覺有些不舒服。總感覺憋著一股勁，沒有釋放出來。
    徐仰止看著他，說道：“既然你想要，我就傳你一門鎮壓心魔的法決吧。”
    這功法名為《乾坤草木決》。
    修行者如何修心這是一個最關鍵的問題。戒殺戒盜戒淫，戒律是起到一個輔助修心的一種工具。
    清靜經云：人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。
    凡夫俗子沉迷在五欲當中，各種貪念邪念，順為凡，逆為仙，要出離生死愛海，當以慧劍斬情魔。降龍服虎練先天。
    以智慧觀照，心中種種貪念，愛好名利，愛好美色，愛好神通等等皆為障道之妄心。特別是犯淫邪則易流入魔族，修千年亦是魔根一個。
    當以清凈心，平等心，樸實心趨入正道。
    道祖曾經說過：夫慈，故能勇。學道、修道首先就要讓自己葆有一顆慈愛之心。慈故能勇。慈故能柔，柔故能和，和故能勇。慈愛的心是柔和的，慈愛的人才可以勇往無前。
    只有保持一顆柔和的心，學道之人才能接近、契入那不可思議的大道。
    道祖曾這樣形容大
    道的運行：“天下之至柔馳騁天下之至堅。”
    河上公注說：“至柔者水也，至堅者金石也。水能貫堅入剛，無所不通。”
    取象于水來比喻大道。道像水一樣至柔，但卻能貫通天下的至堅金石之物；道像水一樣無為，卻能含容養育天下的群生。學道之人體會大道之奧，就要在艱難的修行歷程中常常保持心地的柔和，才能無所畏懼，才能與道相應，才能堅定恒久。
    這一篇《乾坤草木心決》，讓余真意覺得甚是受用。
    全篇一共四百字左右。
    淡泊無如我，清閑不讓人。意隨流水遠，心與白云閑。心歸塵俗外，道存有無間。坐將琴作伴，行有鶴相隨。樹色參差綠，湖光瀲滟明。
    詩書敦上古，忠孝則前修。修身如執玉，積德勝遺金。四季情堪誤，一生夢未殘。避世非天地，陶真別有天。不俗即仙骨，多情乃道心。
    道德為原本，知識極誠明。知足苦亦樂，無欲凡已仙。只須份中取，不可緣外求。養天地正氣，法古今完人。酒后成詩雅，茶余悟道深。
    道高龍虎伏，德重鬼神欽。
    樂清閑知貧抱道，守淡泊由命知天。道門廣招蓬萊客，洞中常會長生仙。瑤草碧桃仙子宅，白云黃鶴道人家。深山不言黃金貴，古洞自有道業深。
    萬法皆空歸性海，一塵不染證心禪。萬壑松聲驚鶴夢，一簾月色映禪心。圣歷已更新甲子，仙家惟守舊庚申。黃庭閑誦松窗靜，白鶴時行花徑幽。
    冷觀世事須行樂，閱盡人情可閉門。天下事無非是戲，世間人何須認真。寶鼎通靈香結彩，銀臺昭感燭生花。居心中正明如鏡，接物寬和藹若春。
    水惟善下能成海，山不爭高自極天。陶情不出琴書外，遣興多在山水間。萬事盡從忙里錯，一心須向靜中安。望遠能知風浪小，凌空始覺海波平。”
    最后結尾，已識乾坤大，尤憐草木青。
    至道不煩，只是以善化惡，以陽制陰，收萬歸三，收三歸一，消陰滓，身凈自然化生。每見后天之法，不曾究竟得一個大本領，搬出許多枝梢花葉，徒為已之魂重添許多妄想。凈明先天之學，只要了得核中有個仁，仁中有一點生意，藏入土中，春氣才動，根生干長，都出自然。
    徐仰止告誡他：“自下手以至丹成，無不當冥心內運，專氣致柔。蓋丹乃太和一氣煉成，修道者當以謙和處之，茍稍有粗豪，即動凡火，為道害矣。”
    可以說，在整個修道過程中，柔和都是貫徹始終的。修道之難，就在于學修者時常會因爭強好勝，而丟失柔和的心態，落入強梁的心緒中。因此，道祖有“強梁者不得其死”的教誡。
    要保持心地的柔和，則需要在平常生活中“積功累德，慈心于物。”
    因此，道祖在《感應篇》中教導世人：“欲求天仙者，當立一千三百善。欲求地仙者，當立三百善。”
    其實，不論是“立一千三百善”還是“立三百善”，其數量并不是最重要的。真正重要的是，在積累善行的過程中，在心地播撒慈愛柔和的種子，在心地培植慈愛柔和的力量，以期為日后結出碩碩的果實鋪平道路。
    有慈才有仁。一顆慈仁之心，是學道者入道的前提。
    真人徐仰止在武當山的時候，窗前春草滋長，從不剪除。
    總有人問這是為何？
    他回答說：“與自家意思一般。”
    所謂與自家意思一般，也就是與本有的一顆仁心生機一般，因此讓徐仰止溫暖地
    愛著身邊的一草一木，并深深地體會到充盈在野草中的天地生生之意。
    也正是在這份溫暖的愛意中，他沒有將窗前野草視為異己之物，而是心生愛惜，將其視為自家生命的一部分，不忍心剪除。盡管這些野草在很多人眼中不過是多余的礙眼之物，但以慈心生命的情懷來觀照則是全然不同的。
    這種境界，就是所有開江境修士，夢寐以求的窺得真意大道。
    徐仰止看著余真意：“你可明白了？修行的人想要走出來，前部分靠的是前輩的指引，后部分主要靠的是自己走。人的一生無論什么事都要靠自己。靠自己穩，有一句話叫“穩坐江山”，打江山的人靠的是創造，靠的是自立，坐江山靠的是寬闊的心，心寬路寬，心穩路穩。”
    “萬千法門，修心為上”。
    這句格言雖然是教導道門中人要修行成就，就必須堅定地戒除自己各種**，修行就要堅持，所謂貴在“持之以恒”，要干一行，愛一行，不要這山看到那山高，常拿自己與別人的地位，金錢上攀比，這樣心猿意馬，造成一事無成。
    余真意點點頭：“明白了”，他慢慢的走回自己的屋子。
    徐仰止皺了皺眉頭：“連聲謝謝也不知道說，真是過分！”
    片刻之后，余真意拿出了自己的真武令，還有真武劍，朝徐仰止笑了一下，然后向伏魔殿走去。
    徐仰止愣了一下：“小子，說好的慈悲呢，你想去干什么?”
    余真意沒有理會他，只是擺了擺手。
    伏魔殿中，余真意讓福井神僧，打開了大門。他帶著真武令和真武劍，走了進去。這個時候，李天良的哀嚎，已經漸漸微弱下去。
    余真意拿出真武令。
    雖然說佛道不相容，可是在鎮鬼一方面，有奇特的用處。余真意將真武令緩緩拋向空中，然后以自己的靈氣催動。頓時，大殿內，劍氣縱橫。
    余真意操縱著劍氣，刺向李天良，
    李天良再次慘叫出聲，他好歹是個窺意境的修士，竟然被一個踏浪境的小修士折磨，實在是說不過去。他眼神怨毒的看著余真意，說道：“小畜生，等我爹來了，你就等著瞧吧。”
    余真意微微一笑，此時此刻，他竟然想起了一首詞。
    洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我片舟一葉。素月分暉，明河共影，表里俱澄澈。悠悠心會，妙處難與君說。
    應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭疏襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。叩舷獨嘯，不知今夕何夕！
    他高高躍起，拔出握住了真武令，笑道：“老畜生，你爹來了，我也一樣宰了。”
    鬼王李天良瞪大了眼睛，他發現，高高躍起的余真意，此時竟然沒有墜下。反而還坐在高空中，握著真武令，仿佛坐在王座上。
    這家伙，竟然破鏡了！
    余真意睜開眼，握著真武令，看著李天亮，笑道：“鬼王是吧，王爺的私生子是吧，縣太爺是吧，窺意境大修士是吧，讓我悄悄，你到底有多厲害。”
    李天良咬著牙：“你別囂張，不過是占據了天時地利而已。”
    余真意拔出了真武劍，笑道：“是嗎?”
    李天良此時感覺到一股令人窒息的氣息，他不再說話了。
    余真意沒有出劍，反而坐在空中，真正像是一個帝王。
    穩坐江山，不過如此。