，最后一個(gè)道士 ！
查文斌摸著手中那枚大印，思索著說(shuō)道：“你的意思是這兒很早就被人光顧過(guò)了？”
老王說(shuō)道：“不錯(cuò)，現(xiàn)在我們懷疑歷史上對(duì)于這座扶桑神樹(shù)蹤跡的追查從未停止過(guò)，并且一直延續(xù)到了現(xiàn)代。其中最為有名的那個(gè)人便是唐朝時(shí)期的大詩(shī)人李白！李白外號(hào)酒仙，一直以風(fēng)雅灑脫聞名千古。但仔細(xì)分析，這人雖然嘲笑當(dāng)時(shí)的朝廷，并以游天下山川美景為樂(lè)，足跡遍及五湖四海。他本人是出身于巴蜀之地，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇著名的文章《蜀道難》，正是這篇文章讓我們推斷出他曾經(jīng)就到過(guò)蘄封山，并且極有可能還進(jìn)山探尋了一番，至于發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，應(yīng)該是一無(wú)所獲。
這篇《蜀道難》，全文二百九十四個(gè)字，文中諸多的畫(huà)面此隱彼現(xiàn)，無(wú)論是山之高，水之急，河山之改觀(guān)，林木之荒寂，連峰絕壁之險(xiǎn)，都被描述的活靈活現(xiàn)！
詩(shī)歌之中，開(kāi)始是山巒起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景畫(huà)面，這豈不就是我們站在村口住宅過(guò)夜的地方眺望的景象？；而后，跟蹤而來(lái)的是飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬(wàn)壑雷鳴的音響，這些查兄弟一路過(guò)來(lái)想必也不是陌生的吧？至于“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇”的描述，從六龍回日之九重云霄到?jīng)_波逆折之百丈深淵這一段，長(zhǎng)蛇我們已經(jīng)遇到了，而“六龍回日”也是一個(gè)神話(huà)故事，說(shuō)的太陽(yáng)之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，這里描述的不正是扶桑神樹(shù)的傳說(shuō)嗎？
李白一生縱橫山水，極有可能就是在尋找這些蛛絲馬跡，并最終定格在了現(xiàn)今的蘄封山！但是這個(gè)結(jié)果必定是失敗了，但是他卻給我們留下了太多了線(xiàn)索。“蜀道之難難于上青天”，也告訴了我們，此番進(jìn)行必定兇險(xiǎn)萬(wàn)分。
至于姜兄的巴蜀先人，現(xiàn)在也基本可以推斷出是李白詩(shī)中描述的那段“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙！”，
蠶叢乃是古代巴蜀的第一位王，”《蜀王本紀(jì)》記載說(shuō)：“蜀王之先名蠶叢，后代曰柏灌，后者名魚(yú)鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。”
也就是說(shuō)統(tǒng)治整個(gè)古巴蜀的總計(jì)有三位王，分別是蠶叢、柏灌和魚(yú)鳧，這些人都擁有超長(zhǎng)的壽命，每個(gè)人都活了幾百歲，最后死后成神，而那些子民們?cè)陔S著王仙去之后，也都跟著一塊兒殉葬了。
關(guān)于這段僅有的史料記載，組織上派出史學(xué)專(zhuān)家和考古專(zhuān)家研究后最終得出了這么一段歷史：上古時(shí)期，西南的大部分民族是居住在古康青藏大高原的古羌族支派，大約在三千五百年前，他們開(kāi)始向東進(jìn)入平原，與土生的漢人雜居融合，孕育出了后續(xù)燦爛的中華文明。
但是其中的一支向東南遷居進(jìn)入蘄封山地區(qū)，依山勢(shì)而居，建筑特色以石屋為主，開(kāi)始過(guò)起了漁獵生活，并從撿到的野蠶的蠶繭中抽出絲來(lái)，我們把這些居住在蘄封山的這一部分人稱(chēng)為蜀山氏。大約在公元前三千年，蜀山氏的有一位女子嫁給黃帝了為妃，所生的后代就是五帝之中的顓顓頊的后代又再生了這位古蜀王國(guó)的開(kāi)山鼻祖蠶叢!
這位蠶叢王巡視子明常常穿著青衣，因此被人們呼為青衣神！
蠶叢見(jiàn)這兒的氣候很適宜桑葉生長(zhǎng)，于是到處勸農(nóng)種桑養(yǎng)蠶。當(dāng)時(shí)蜀地居住的民族是從川西北高原上沿邛崍山脈下來(lái)的羌人。他們以羊?yàn)槠涿褡宓膱D騰，作為其民族的名稱(chēng)羊人，經(jīng)過(guò)蠶叢的勸導(dǎo)。終于使大部分羌民定居下來(lái)，跨入農(nóng)桑時(shí)代。
蠶叢以蠶桑興邦，蜀地的經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，《華陽(yáng)國(guó)志》中有記載這么一段：“周失綱紀(jì)，蜀先稱(chēng)王，有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱(chēng)王。”
在西周末，周幽王烽火戲諸侯，自亂朝綱。此時(shí)的蜀地在蠶叢治理下，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人民安定，國(guó)力已強(qiáng)大到足可以和周天子分庭抗禮，因此他乘此機(jī)會(huì)在蜀中稱(chēng)王建立了蜀國(guó)，而周幽王的兒子姬宜臼見(jiàn)鎬京已被四夷包圍，帶著官員逃到洛陽(yáng)，建立了東周，這就是“平王東遷”。
至于當(dāng)時(shí)蜀國(guó)的文字是一棵彎曲的桑樹(shù)，樹(shù)下一只蟲(chóng)而構(gòu)成的，從此蜀國(guó)成為蠶桑絲綢之邦而蜚聲海內(nèi)外，直到如今。至于這種文字，就是查兄弟在將軍廟中所見(jiàn)的那一類(lèi)，如你所說(shuō)當(dāng)年的蛋子和尚極為可能也來(lái)過(guò)這里，并最終遇見(jiàn)了巴蜀猿猴，也就是跟查兄弟一同跌落懸崖后的那只猴子，并且最終通過(guò)它得到了天書(shū)《如意冊(cè)》，至于這本書(shū)到底是什么？我也不曾知道，但是查兄弟一定知道，道家中有一位赫赫有名的開(kāi)山鼻祖，他就是拜了青衣神為師！
至于這種文字的解讀，早已失傳，后來(lái)政權(quán)跌更，一直到魚(yú)鳧王的再次出現(xiàn)。
大約距今4500年前，魚(yú)鳧氏族就生活在岷江上游，從事捕魚(yú)活動(dòng)，他們并不是用網(wǎng)或者垂釣方式，而是用鳥(niǎo)捕魚(yú)，魚(yú)鳧是一種捕魚(yú)的水鳥(niǎo)，就是我們現(xiàn)在叫的水老鴰，渾身黑色，嘴巴有彎鉤的那種水鳥(niǎo)，也叫做魚(yú)鷹，現(xiàn)在還有人在用這種鳥(niǎo)兒捕魚(yú)。他們就是通過(guò)馴化這種鳥(niǎo)，從而滿(mǎn)足了基本的生存，也積累成了當(dāng)時(shí)的一個(gè)部落。
后經(jīng)過(guò)數(shù)代人的遷徙才進(jìn)入成都平原，其氏族首領(lǐng)吞并代蠶叢、柏灌成為新一代的蜀王。而這種鳥(niǎo)有認(rèn)巢的習(xí)性，因而在原始宗教的招魂儀式中，它就被作為作為載體，用來(lái)認(rèn)作所招之魂。魚(yú)鳧氏族的圖騰包括魚(yú)和鳥(niǎo)，以及象征著武力的弓箭！也就是查兄弟手里所握的那枚權(quán)杖，這枚權(quán)杖應(yīng)該就是當(dāng)時(shí)權(quán)利的象征！
《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》上有一則神話(huà)：有魚(yú)偏枯，名曰魚(yú)婦。顓頊死即復(fù)蘇。風(fēng)道北來(lái)，天乃大水泉，蛇乃化為魚(yú)，是為魚(yú)婦，顓頊死即復(fù)蘇。按照我們研究出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)，魚(yú)婦就是魚(yú)鳧。因而魚(yú)鳧氏乃也同樣是顓頊王的一個(gè)后裔兼并另一氏族的結(jié)果！可以說(shuō)顓頊才是整個(gè)巴蜀之地的共同祖先。那一只顓頊?zhǔn)系膱D騰原本是鳥(niǎo)兒，而用魚(yú)作圖騰的便是傳說(shuō)中的氐人國(guó)，最終兩個(gè)部落合二為一！《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》記載：“次王曰魚(yú)鳧，王田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，為立祠。”
蜀王蠶叢和最后一代王魚(yú)鳧，死后都成了仙，并被埋葬在了這兒！而姜兄他們這唯一一支沒(méi)有被陪葬而留下來(lái)的后人，主要目的不過(guò)是為了守護(hù)這兒的東西，是什么呢？除了傳說(shuō)中的扶桑神樹(shù)，便是這兩位王的仙體了！所以他們的祖訓(xùn)便是不得進(jìn)入蘄封山，也不準(zhǔn)外人進(jìn)入，偏偏卓玉貴犯了大忌，這才拉開(kāi)了我們進(jìn)山的大幕！
還有很多東西，我們?nèi)蘸罂梢栽俾忉專(zhuān)贿^(guò)查兄弟，你之前打開(kāi)的那第十口棺材里的主，幾乎可以確定就是蜀王蠶叢！而那些尸蠶，極有可能也是他從西域帶來(lái)，至于那些累累白骨，不過(guò)是可憐陪葬的子民罷了！
而這一口玉棺的主人，最大可能的便是魚(yú)鳧王！如果說(shuō)查兄弟的太陽(yáng)輪是從蠶叢的棺材里發(fā)現(xiàn)的，那么魚(yú)鳧極有可能并沒(méi)有找到扶桑神樹(shù)，因?yàn)槿魶](méi)有太陽(yáng)指引，就不能找到升起的位置，也就是神樹(shù)的所在地！
至于你被安排進(jìn)來(lái)，實(shí)在是因?yàn)檫@兒的一切機(jī)關(guān)和布局，就是道家那位天縱奇才所造，如果沒(méi)有深厚的道家本事，常人怕是沒(méi)有機(jī)會(huì)的，我們也苦苦尋覓了很久，一直到你的出現(xiàn)。但是這件事情，關(guān)乎到太多人，所以查兄弟，我被迫隱瞞，該說(shuō)的我都說(shuō)了，查兄弟你要怪就怪我吧，老王愿意接受你任何處置！”
老王這一番話(huà)聽(tīng)得查文斌是好一番思緒，終于連日來(lái)的一些疑惑逐漸有了眉目，看著老王那副任你處置的態(tài)度，查文斌反而哈哈一笑：“你這人，真心看不起我，連自家兄弟都要隱瞞，我明白你的難處，這事不怪你。至于你說(shuō)的，我也理解了一部分，為什么這兒的一切都跟水有關(guān)！人的一切都是由水構(gòu)成，水是生命之源。因?yàn)槿松売谒运蓝鴼w于水，以水解釋生命現(xiàn)象，是相當(dāng)自然的。你說(shuō)的顓頊帝他生自若水，死后主宰玄冥之境是其中一例；夜郎侯生于水中之竹，哀牢王之母觸水中之木而妊；杜宇之妻出自原地井等等，都無(wú)意列外的解釋了水和生命的不解關(guān)系。
偏枯之魚(yú)，當(dāng)風(fēng)道北來(lái)，天大水泉之時(shí)，可以復(fù)蘇。若這身后真是魚(yú)鳧王，當(dāng)初的設(shè)計(jì)就不會(huì)考慮到這一點(diǎn)，那么這兒的水已經(jīng)干枯，魚(yú)鳧王的重生之路也就。。。。。。”
正當(dāng)查文斌在于老王探討之時(shí)，超子大叫道：“快看那！”
順著超子的聲音，那個(gè)裂出的臺(tái)階的洞口，忽然大股的清水只涌出地面，不到片刻，已經(jīng)重新覆蓋了整個(gè)地面，水勢(shì)上升的速度遠(yuǎn)超他們的想象。這一會(huì)兒赤色巨石已經(jīng)成了孤島一座，連同清水一同涌出的還有些奇怪的東西，胡白胡子不可思議的叫道：“氐人！是氐人！他們還活著！”
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