，元神真仙 ！
    靳秋心說，這個世界可真是紛亂，他原來的世界，也就一個大鴻朝，也就是一個國家，他沒有聽過大鴻以外的國家，因為疆域太大，并且也只是俗世國家，對于他們修士來說，就仿佛兩個世界。
    不管是因為離的太遠(yuǎn)或者局勢安定，別的國家沒有跟大鴻摩擦，還是就根本沒別的國家。對于他來說，并沒有什么不同但這里，國家之間的關(guān)系，似乎直接碰撞的機(jī)會很多，否則也不會，一個教書的夫子，就知道這么清晰。
    “晉有三宗，周有四侯，秦有六世，楚有九黎，燕有悲歌。”
    “這就是五大國的根本。晉國三千年，楚國兩千年，周有八百年，秦有五百年，而我大燕只有三百年，甚至比一些小國的歷夾還要短，但依舊能躋身五大國之列，因為什么？就是因為這根本力量。”
    “也就是你問到的武者，修者。他們不是我大燕一國所定，而是天下所有國家都承認(rèn)的。你應(yīng)該明白，像這樣的格局，同家之間的摩擦，特別是相鄰接壤的國家，那絕對不會有安定可言。所以這力量就必須，而國家的根本就是靠武力，而非是我們這些文人士子，我們最多就是協(xié)調(diào)調(diào)度，真正能倚仗，并且能決策的始終都是那些大神通者。”
    “最有代表的就是我方才說的那幾個。晉國的三宗家，即三宗家的主君，趙家趙毋恤，魏家魏嬰，韓家韓康：東周的四伯侯，東伯候姜恒楚，西伯侯姬昌，南伯候鄂崇禹，北伯候崇候虎；西秦的六世尊，
    孝尊贏渠粱，惠尊贏犧”武尊贏蕩，昭尊贏稷，文尊贏柱，莊尊贏楚。”
    “南楚的九黎部落首領(lǐng)，巫、羽、夷、良、渚、驂、越、蛇、黎。
    這既是九大部落名稱，也是各部落首領(lǐng)的尊號，而各部落首領(lǐng)原來名字不用，便是以部落名代之。”
    “而我北燕”歷史最短，而最著名的頂尖高人”也是我燕國國君燕悲歌。以一己之力，在原本天下格局中沖破重重阻礙，在各國壓制下，獨(dú)立建立我大燕，并且短短百余年，就將我大燕帶上天下五大強(qiáng)國的地步。可謂是驚采絕艷，震古爍今，天下無不拜服。”
    那李先生說到這里，情緒激昂，似乎看到了當(dāng)初國君的豐功偉績”
    看得出來，這燕悲歌在燕國的威信之高，簡直走到了不可思議的地步，幾乎無人可以媲美，甚至是接近的都沒有。
    也難怪能一人立國，并且跟當(dāng)世幾大絕頂高人相提并論”甚至單就個人成就，還要超過半籌。
    李先生短暫的停頓，一是為了平復(fù)情緒，二來也是讓靳秋消化這些內(nèi)容。
    而靳秋也確實在咀嚼著聽到的信息。看來這新世界并不缺乏真正的高人，能做到以個人之力，統(tǒng)帥萬千子民，而不是集眾之力，也非是制度之功”這力量絕對是高到非數(shù)量可敵，這是一定的。
    有著這樣的判斷”那至少這新世界的力量，就不簡單，這也是靳秋所樂意見到的，雖然不知道高到何等地步，但絕不會讓靳秋寂寞的，這就足夠了。
    而且就光知道的這五大國，就有如此力量，并且維持著平衡，那么有著足夠的舞臺讓他去演繹。這一刻，靳秋眼中閃過的，是悠然神往，幽深莫測的光芒。
    李先生端著茶又咀了兩口，稍緩片刻候，便又開口道：“各國體制也完全不同，這是由于各國國情所至，以及民風(fēng)習(xí)俗和歷史傳統(tǒng)影響。”
    “大晉便是三宗主輪流執(zhí)政，當(dāng)然若是遇到戰(zhàn)爭或者類似大事，
    就要三宗家聯(lián)合決定。至于日常小事，自有各任命官員執(zhí)行，只要上面有絕頂高人〖鎮(zhèn)〗壓氣運(yùn)，就不怕下面人翻天，放心放權(quán)就走了，只要制約監(jiān)督在就可。”
    “東周則是分封制，四大伯侯鎮(zhèn)守四方，穩(wěn)固東周國祛，各成一塊，但又聯(lián)合共抗別國，而四伯侯又各派人入朝，把持朝政，運(yùn)行著東周的國家運(yùn)轉(zhuǎn)，至于東周國君，徒有尊貴而無實權(quán)，只是一個象征而已，東周國君也清楚此事，倒也知足，并不逾矩。”
    “西秦怎么說了，可以說是帝王專制，也可以說是元老議會制，每代帝王執(zhí)政百年，而后退位進(jìn)元老會，以世尊號，西秦如今五百多年，有六世尊。當(dāng)代秦王日常執(zhí)政，元老議會輕易不會召開。這也是他們要安心修煉。”
    “南楚九黎，部落聯(lián)盟制度，沒有大事，一般都是各部落自成體系，日常都由部落首領(lǐng)裁決。最為松散，而且管理體系也是由各級祭祀代行。同樣碰上國家級的碰撞，才會九大部落首領(lǐng)齊聚，共商大事。”
    “至于我大燕國，就是真正的帝王專制，所有權(quán)力皆出燕王，而歸于燕王。日常管理便是選賢任能，能者上，庸者下，不問出身”只看才能。而這才能，既有修為實力之強(qiáng)，也有文治轄民之功。”
    “而在我大燕，真正發(fā)號施令，決斷乾綱的都是有力量者，而細(xì)務(wù)實施，具體辦事，也就是輔佐之位，才是文人士子的。畢竟現(xiàn)在這個世道，國家實力的體現(xiàn)，就是他們。”
    靳秋適時間道：“管理疆土，治理民生，有相應(yīng)官員便可，那些有力量者，為何要占據(jù)高位，浪費(fèi)時間，直接全心全力的修行不就行了。
    再有國家相爭，直接召集壯士，建立軍隊，縱使單個人不敵這些有力量者，集眾之后，以十?dāng)骋唬园贁骋徊豢蓡幔窟@樣也好控制啊。”
    這也確實是靳秋疑惑之處，感覺這里跟他原來世界完全不同。他原來世界，修士絕凡棄俗，就算有什么凡世牽掛，也都是慢慢淡化，甚至是自我消失，直接的一刀兩斷，為的就是斬斷凡俗，真正投入到修行之中。
    靳秋也是這樣做的，他遇到的所有修士也都是如此，怎友到了這里，反而就不同了，低端的不說，就是能享譽(yù)天下的大神通之人，居然還是大國的首腦，眾望的所在。
    這完全顛覆了他的常識。不得不問。
    而軍隊的疑問，也是因為這李先生似乎根本就提都沒提，不是這些國家根本就沒有這個設(shè)置，就是軍隊的作用簡直忽略不計。
    李先生到的這時，已經(jīng)不僅是肯定靳秋絕非本國之人，甚至不是五大國，以及依附這五大國的那些小國家的人，說不定就是從哪個疙瘩深山老林，與世隔絕的絕地出來的。
    “看來寒秋小友的家鄉(xiāng)不是一般的遙遠(yuǎn)，你這兩個問題，其實是一而二，二而一的問題。歸根到底的，還是這有力量者的問題。其實也就是我接下來要說的，天下都認(rèn)定的修行體系。也就是修行十階。”
    “一到四階，激發(fā)自身潛力，挖掘肉身體魄的力量，稱為武者，以自身為根，以自身為用，以武功為用，陳玄便是二階武士，有內(nèi)力加持武功，通小周天，在小地方已經(jīng)可以做到村主或者鎮(zhèn)師。”
    “對了，你還不知道這些，武者一到四階，便是武徒、武士、武師，武宗。再上五到七階，便是修者層次。以及突破自身局限，能感受天地，借用元?dú)猓瑩碛懈嗟目赡埽侄沃啵豢杀M數(shù)，關(guān)鍵是已經(jīng)能遠(yuǎn)程的殺傷敵人，這就解釋你之前提的問題，組建普通軍隊，縱使是都由武者組成，只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的狙殺首腦，無人指揮，便沒有作用。”
    “沒有組織，不成體系，集眾的軍隊，又能起到什么作用，根本不需要盡數(shù)殺盡，就會瓦解，這不是空想，而是許久之前，就被驗證了的。所以對付修者的，只能是修者，別的都不行，或者付出太大的代價，劃不來，不值得。才會所有國家都鼓勵推行這十階的體系。”
    “修者三階，精修，氣修，神修，已經(jīng)不是單單激發(fā)肉身體魄的潛力，而是能引天地靈氣入體，融合自身特點，走出道路，獨(dú)闖修者路。
    而能走到修者三階，最低也是鎮(zhèn)主，而且還是大鎮(zhèn)之主。通常便是府師，而我們這北漠鎮(zhèn)主，便是五階的精修。北郊府主占無常更是七階的神修，而且是我燕國都小有名氣的七階神修，據(jù)說三年之內(nèi)有望沖破瓶頸，更上層樓。”
    “再上便是八九兩階，是為強(qiáng)者層次。這個層次已經(jīng)能御空而行，天下都可去的，就算是同階高人，也非得合數(shù)人之力，才可圍住擒拿，否則已經(jīng)沒有多少力量能制約了。”
    “這樣的人，就算是在五大國家都是擁有崇高地位的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕在府主之上，國家的一般規(guī)則也約束不住，是絕對享有特權(quán)之人。國師之位，或者〖中〗央各部之主，只能是他們擔(dān)任，或者等同地位的權(quán)力之人。”
    “強(qiáng)者兩階，八階破空，九階沖虛。這便是一個國家的高階力量，這個層次人數(shù)的多寡，便是決定國家實力的強(qiáng)弱。而五大國家評定，并非是自個吹噓，而是強(qiáng)者過百，這只是其中一個條件，但也是不可忽視的條件。”
    “真正的國家之間戰(zhàn)爭，決定勝負(fù)的，便是強(qiáng)者多寡，最為直觀，也是最為讓人信服的名證。”