梁昭煌與父親，在園林亭閣之中，喝了半宿靈釀，品嘗了各樣靈果，也聊了許多。
    關(guān)于家族，關(guān)于五行宗，關(guān)于以后的道路。
    其后一個(gè)月，還有源源不斷的修士，從四面八方趕來，匯聚在毒龍島海域，參加著龍真君的元嬰宴與開宗大典。
    整片島嶼、海域是越來越熱鬧。
    各方修士呼朋喚友，又相互介紹著新的道友。
    更有善經(jīng)營者，已經(jīng)在這片島嶼、海域中，舉辦了數(shù)場交易會(huì)。
    梁昭煌在其后一個(gè)月，也是陸續(xù)參加了多場聚會(huì)，多是仙朝之中各家熟悉、交好的郡望門閥家族相互聯(lián)絡(luò)感情、結(jié)交新人脈。
    也有父親介紹的，或者是與梁家有著交易聯(lián)系、交情的一些東海島嶼、宗派修士。
    其中，梁昭煌也參與了數(shù)場交易會(huì)，雖然沒有多少太大的收獲，倒也結(jié)交了不少新朋友，見識(shí)了一些東海深處的資源、寶物。
    如此，一個(gè)月時(shí)間忽忽而過，轉(zhuǎn)眼到了龍真君舉辦元嬰宴與開宗大典的這一天。
    這日一大早，就能見到島嶼四周的海水中，忽然游出大量的巨蟒，在一些頭生獨(dú)角的巨蟒帶領(lǐng)之下，環(huán)繞島嶼四周海域游動(dòng)，不斷向天噴出浪潮、泉涌，水花沖上半空灑下，在朝陽之下映照七彩霞光，漸漸化成大片的七彩水霧彌漫開來，由四周海面漸漸擴(kuò)散到島嶼之上。
    恍如夢(mèng)幻仙境，讓人目眩神迷。
    這些巨蟒，原本都是盤踞毒龍島海域的毒蛇、蛟蟒，在龍真君盯上這里之后，親自出手清理島嶼、海域，將這些毒蛇、蛟蟒殺的殺、收服的收服。
    如今，這些在海水中噴吐浪潮，操弄霞光水霧的蟒妖，顯然都是龍真君收服的毒蛇、蛟蟒。
    這些毒蛇、蛟蟒，傳言都是一條毒龍之后，身具真龍血脈，操弄水霧都是本能之事。
    當(dāng)初毒龍島還未被龍真君拿下之前，其中大半?yún)^(qū)域就都是彌漫著毒霧，便是這些身具真龍血脈的毒蛇、蛟蟒本能所為。
    如今，這些毒蛇、蛟蟒被龍真君收服，散去島上、海域毒霧，操控水霧、映射霞光，為龍真君的元嬰宴、開宗大典營造氣氛、鋪設(shè)背景，倒是正合用。
    而在這‘仙霧彌漫’之中，龍真君座下追隨者，各按等階、排序，引領(lǐng)著島上、海域各處入駐、來賀的賓客、修士進(jìn)入宴會(huì)現(xiàn)場。
    在入口處，還有龍真君過去一年中手下的弟子迎接，并吟唱來客身份、姓名、送禮等等。
    既顯仙氣渺渺，又顯莊嚴(yán)肅穆。
    梁昭煌與仙朝、瀛州等各家來參宴的郡望門閥金丹真人，各按品階、地位排列，緊跟在謝州牧身后，由龍真君弟子引領(lǐng)著，進(jìn)入宴會(huì)中安排好的席位。
    在他們身后，跟隨著各家子弟，位列副席。
    龍真君對(duì)于謝州牧、以及仙朝一眾賓客，無疑十分重視，在宴會(huì)中安排的席位都是處在前列，極為靠近龍真君將要登臨、講道傳法的臺(tái)席。
    在他們附近，安排的都是東海之中各大島、大宗修士，都是有著元嬰真君領(lǐng)隊(duì)而來的。
    他們這些有著元嬰真君領(lǐng)隊(duì)的各方勢(shì)力，算是第一批次，處在最前列，最為靠近龍真君講道、傳法的高臺(tái)。
    而在他們之后，則是東海之中，那些占據(jù)中型島嶼，有著金丹真人坐鎮(zhèn)與傳承的中型宗派、家族修士。
    這些人都有金丹真人帶隊(duì)而來，在東海各島、各處海域之中，也算是一方地頭蛇了。
    而在這些人后面，就是那些占據(jù)這小型島嶼，只有筑基修士坐鎮(zhèn)、傳承的一些小型勢(shì)力、家族。
    再后面，就是一些流浪于東海之上的散修了。
    當(dāng)然，散修之中也有一些筑基、金丹修士，卻也都被龍真君座下弟子、追隨者安排的好好地，坐在屬于金丹、筑基修士的席位之中。
    可以看得出，負(fù)責(zé)這場宴席的背后有能人，將整個(gè)宴席之中各方勢(shì)力、修士都安排的井井有條，恰到好處，沒有出現(xiàn)絲毫問題。
    這也是自然，龍真君以其元嬰真君的修為，在此開宗立派，自然會(huì)有各方面的人才來投，不乏有著組織能力的人才。
    元嬰宴與金丹宴也并無多少不同。
    或者說，這個(gè)修行界中，各階修行宴本就是早已形成了傳統(tǒng)、成例，只要沒有人想要?jiǎng)e開心意，自然都會(huì)按照傳統(tǒng)、規(guī)矩來。
    先是一場盛大宴飲，為了這場元嬰宴準(zhǔn)備一年多的龍真君手下、追隨者及弟子，將一份份精心準(zhǔn)備的靈膳、靈釀、靈果等等送上各處宴席。
    當(dāng)然，這些靈膳、靈釀、靈果的等級(jí)，都是根據(jù)各處宴席修士的等階而定的。
    即便是龍真君元嬰真君的修為，短短一年時(shí)間中，也不可能為整個(gè)宴席中，各處席面都準(zhǔn)備上四階的靈膳、靈釀、靈果。
    更何況，對(duì)于那些煉氣、筑基修士來說，便是準(zhǔn)備了四階靈膳、靈釀、靈果，他們也消化不了，純屬浪費(fèi)。
    坐在最前面，謝州牧等元嬰真君的席面上，自然都是以四階靈膳、靈釀、靈果為主。
    而到梁昭煌他們這些金丹真人的桌面上，四階的靈膳則是只有三種了，一個(gè)是四階靈米煮成的‘龍血飯’，一個(gè)是四階兇獸骨肉制成的‘海鮮湯’，還有一份四階靈果。
    其余都只是三階靈膳、靈果，就連桌上靈釀也都只是三階的。
    而至于那些筑基、煉氣修士的席面，無疑就更低上一層了。
    筑基修士的席面上，好歹還有三四樣三階靈膳、靈果，其余都是二階靈膳、靈釀；而至于煉氣修士，桌面上就都是二階靈膳、靈釀與靈果了。
    龍真君舉辦的這場元嬰宴，準(zhǔn)備的席面最低就是二階的靈膳了，倒是沒有更低的一階靈膳、靈釀、靈果。
    畢竟是一場元嬰宴，檔次太低，龍真君面上都不好看。
    而對(duì)于東海之中，許多中小勢(shì)力的修士，乃至散修來說，這場宴席中的那些四階、三階、二階的靈膳、靈果等，就已經(jīng)讓大多數(shù)人感覺不虛此行了。
    畢竟對(duì)于許多中小勢(shì)力、尤其是散修來說，往日里常常是連一頓合適的靈膳都難得，更別說如今宴席上的豐盛靈膳了，就這一桌靈膳，往往能抵得上他們平日是數(shù)月修行。
    不過，對(duì)于元嬰宴來說，這些靈膳、席面只算是開胃菜，真正的重頭戲還是后面的元嬰真君的講法、傳道。
    這也是許多前來參加元嬰宴的各方修士主要目的。
    同樣，也是梁昭煌的主要目的。
    所以，當(dāng)宴席過半，龍真君在一眾弟子拱衛(wèi)之下登上前方高臺(tái)，梁昭煌便立刻將注意力都放到了高臺(tái)上龍真君身上。
    通常來說，元嬰真君若是不想讓低階修士看清其面貌，外人能夠看到的只會(huì)是一片模糊、朦朧的幻影。
    不過，龍真君這次舉辦元嬰宴，更是要開宗立派，自然沒有藏頭遮面的意思，而是大大方方的露出本來面貌，讓各方修士、八方來客看清楚。
    龍真君，看上去不過三十歲模樣，身材雄偉、高大，面貌威嚴(yán)。
    登臺(tái)后，先是向著前排在做的謝州牧等幾位元嬰真君建立，謝州牧等人也都紛紛回禮。
    而后，臺(tái)下參加元嬰宴的眾人，則是按照禮儀紛紛起身，向著龍真君大禮參見，并齊聲恭賀龍真君‘登臨真君之位，仙福永享’。
    龍真君接受了眾人大禮參見與恭賀之后，抬手微扶，一股無形之力將眾人紛紛扶起，無形彰顯了一番元嬰真君之力。
    隨后，龍真君高坐臺(tái)上，面向眾人揚(yáng)聲道：“本君修行三百多年，僥幸有所得，登臨元嬰真君之位?！?br/>     “今日在此舉辦慶宴，愿與各位道友分享一些修行經(jīng)驗(yàn)?！?br/>     “元嬰者何？”
    “元嬰者，元神之嬰也，仙之始也！”
    “修行之路，自煉氣始，筑基有三關(guān)，金丹有五步，欲成元嬰則有七劫?！?br/>     “其一曰道身劫，其二曰通天劫，其三曰道化劫，其四曰火劫，其五曰風(fēng)劫，其六曰雷劫，其七曰命劫！”
    高臺(tái)上，龍真君或許是考慮到前來參加元嬰宴的大多都是東海之中許多中小勢(shì)力、散修，大多都是沒有完整的傳承，甚至就連如何進(jìn)階元嬰期都不清楚，竟是直接從如何進(jìn)階元嬰期開始說起。
    而對(duì)方本就有開宗立派的心思，想要從這些參加宴席的中小勢(shì)力、散修之中，招收門徒，如此做既能彰顯自己的大氣，在東海各宗、眾修士之中施恩、揚(yáng)名，更是能夠乘機(jī)收割好感，招收弟子、門徒，可謂是一舉多得。
    而對(duì)于梁昭煌來說，他雖然已經(jīng)看過一些有關(guān)元嬰期的資料、信息，更是仔細(xì)研究過‘五方鎮(zhèn)岳經(jīng)’的元嬰期傳承，對(duì)于如何進(jìn)階元嬰期有著一定的了解與研究。
    但是，能夠聽到一位元嬰真君的詳細(xì)講解，對(duì)他來說，自然也是大有好處的，梁昭煌沉下心神來，仔細(xì)聆聽，不時(shí)更有所得，將所聽、所想記錄在玉簡之中。
    一旁同來的二姐梁昭鈺，還有后面一些梁家子弟，此時(shí)不管聽懂還是聽不懂，都是取出玉簡，將所聽所聞統(tǒng)統(tǒng)記入玉簡之中。
    更是有弟子取出提前準(zhǔn)備好的錄影、錄音寶玉，將龍真君臺(tái)上講法、傳道盡數(shù)錄下。
    這些對(duì)于梁家來說，都是極為珍貴的經(jīng)驗(yàn)、傳承，是可以放在家族‘藏書樓’中，供后人子弟、金丹真人詳細(xì)觀看、研究的。