，我的絕色女老師 ！
    第304章 邪師說法
    宏大的佛音，從那和尚的嘴里，傳了出來：“常聞如來說如是言：自未得度，先度人者，菩薩發心；自覺已圓，能覺他者，如來應世。我雖未度，愿度未劫一切眾生。此諸眾生，去佛漸遠，邪師說法，如恒河沙……”
    何風聞聽此言，自語道：“今天要講的是楞嚴經？”
    許竹露拉著何風的手，聽得何風說話，于是回問道：“你也懂佛經？”
    何風搖了搖頭，道：“不懂，但是《楞嚴經》還是知道一點的，這是佛教中相當重要的一部經典，《佛說法滅盡經》中說過，如走到了末法時代，《楞嚴經》滅了，其余的佛經也就保存不住了。”
    “佛教的經典，還會滅嗎？”許竹露看著天井中香火旺盛的一塌糊涂，有點不敢相信，佛為什么會說出那樣的話。
    何風搖了搖頭，說道：“這只是一種說法，而且佛教所說的末法時代，到底是什么樣的時代，現在的人，對此爭議很大。”
    “有什么爭議？末法時代按我的理解，是不是人人都無法修行出魔法呀？或者換成華夏人的理解，是不是每個人都無法修行出仙法啊？”許竹露聽不懂和尚講的經，于是單純地對何風問道。
    何風一笑，搖頭道：“根據一些佛典所說，任何佛法，都會經歷三個階段，其一叫正法時期、其二叫像法時期、其三叫末法時期。從佛典中，想找出具體對應咱們這個時空的說法，并不容易。
    因為佛教經典對應的是眾生與所有宇宙空間，這個吹的有點大，所以這些階段的時間概念就不一樣。
    相對于地球來說，正法時期是修道證果位者的最易時期，眾生都有堅固、純正、福德的善心，所以易修行。
    而到了像法時期，就像是學佛法出師了一樣，但佛法的普渡，也讓佛法開始慢慢分化，慢慢產生流變，所以這個時候，再想證果位，就比較難了。
    到了末法時期，這些佛法因為分化、流變、散亂、分歧等等原因，就會讓佛法變質，甚至最后不復存在。
    這跟道家講的道生一、一生二、二生三、三生萬物，其實有異曲同工之妙。
    打個比方來說吧，有一個大智慧的人，他學富五車，簡直無所不知，山、醫、命、相、卜這玄學五術，樣樣通神。
    有五個人來跟他學東西，他對第一個人傳授了‘山’道，對第二個人傳授了‘醫’道，對第三個人傳授了‘命’道，對第四個人傳授了‘相’道，對第五個人傳授了‘卜’道。
    這五個人也都聰慧，很快就學成出師，各自摸索到了這種‘道’的極巔。
    而這一批的五個人，就相當于正處在正法時期，你學的每一樣‘法’都是正統，因為它有源流可追溯。
    這就像樹木剛剛生長，新長出了五個樹枝，但這五個樹枝距離樹枝都不遠。
    當這個大智慧的人離開了，那這五個學成了某種道的極巔的人，又向下傳授心得，那他們所講的道，與源流之初，就已經不那么精準了。
    因為他們只是走到了某一種‘道’的極巔，卻不是大智慧者的‘道’的極巔。
    而在這種情況下，他們又開山立派，各自培養自己這種道的傳承，需知每一種道，都可以無限細分下去。
    就好比醫之道，就分中醫與西醫。
    而中醫又分傷寒派、補土派、滋陰派、寒涼派、溫病學派、火神派、溫補派，這種派別，說實話，都只是各自對于醫道的一種理解。
    這是道嗎？你說這是道，它是。
    你說它不是道，它也不是。
    但他們又都能治病，而且每一派都有自己的一套非常牛逼的邏輯來支撐，其最主要的原因是，醫道不滅是因為它自有極精髓在，那就是辯證論治。
    這也是為什么中醫走這么多彎路，最后都沒有滅亡的原因。
    這就好像是大樹上生出的‘醫’道的這根樹枝，它長得茁壯了以后，又分出了中醫與西醫，而中醫這根樹枝，又茁壯了以后，又分出了這么多的流派。
    但道只不過是被越來越理解的偏執了，這就跟佛法所說的末法時期是一樣了，因為越傳到最后，越是分化、流變的嚴重。
    中醫被這么多人詬病的原因，其實本質就是，中醫本是一個整體，你非要把它分成這個流派那個流派，就會產生樹枝與樹枝打架的情況，進入了對于‘醫’道理解的誤會。
    這不就像是來到了末法時代嗎？
    如果你把這理解成魔法、仙法，其實道理是一樣的，因為古武世界的圈子里認為，現在就是正兒八經的末法時代。
    因為一代一代傳下來，道被人理解的方式沒有改變，但卻離真正的‘道’越來越遠了。”
    許竹露聽何風講了這么多，不由得流露出了欽佩的眼神，溫柔地抱住了何風的胳膊，說道：“何風，你懂得真多呀！”
    何風一笑道：“不多不多，剛好就知道這一點，你不問，我都沒法賣弄啦。”
    兩個人嘻嘻笑笑，又往前走了幾步，發現已經走不動了，因為天井里的人，實在是太多了，老和尚講經，講得妙語連珠，禮佛的人，聽得都癡了。
    但何風不知道的是，自從他一進來，那講經的一覺和尚，就已經注意到他了。
    和尚本領不低，同樣擁有天耳通，但高就高在他能一心二用。這邊給人講佛典，那邊已經留心聽。
    何風的話，不由得讓一覺和尚，心中驚訝，他來此講經的目的，除了要渡佛門之人，還是為佛結善緣。
    末法時代到來，已經是個不爭的事實，只是佛教徒，都在末法時代爭渡，他們不知道末法時代迎來的是佛的滅亡，還是佛的新生。
    年紀如此之輕的何風，能有這樣的理解，一覺和尚覺得，此人正是他所尋的佛緣。
    一覺在釋迦殿前的高臺上講經，突然心思一動，就把他剛才聽到何風所講的話，一字不露的講了出來。
    聽經禮佛的人，無不俯手稱贊。
    但這可驚呆了許竹露與何風，許竹露失聲道：“何風，你聽，那和尚跟你說的話，簡直是一字不差，你們也太心有靈犀了吧？”
    何風卻不這么認為，他動用天眼通，看向了那個一覺和尚，誰知一覺和尚也用同樣的眼神，正在看著何風。
    于是何風就道：“這泥腿子和尚，恐怕是個假的。”
    兩個人小聲嘀咕，卻被潮水一般的掌聲給淹沒了，只聽高臺之上，一覺和尚又道：“……所以說，《楞嚴經》也是一部破魔圣典。尤其是在末法時期，更是修行的總綱，持善的概要。
    末法時代，人人說法，末法時代的眾生，與我佛離開的太遠，每個人都出來說法，你怎么能找到真正的法？
    如恒河沙一般的邪師，大說邪法，讓正法，難以傳播，這與中醫有什么分別？
    初發善心的眾生，要想攝心修道，一定要持正經，離開邪魔的擾亂，安下心來，菩提心方能念念生長。
    佛陀在世的時候，就有只守戒七天，就修成阿羅漢的。
    可是佛陀離開一年，再聽講佛法，只守戒七天，已經修不成阿羅漢了，只能修到阿那含。
    佛陀離開十年，再聽講佛法，只守戒七天，卻又降一級，只能修到斯陀含。
    如今佛陀離開千余年，只守戒七天，別說修到斯陀含果位，就是須陀洹果位，也是難如登天。
    這是為什么呢？就是因為佛法一直存在，只不過傳‘法’的人，已經連須陀洹果位都不是了，真正的佛法，已經被邪師說了。
    聲聞而釋佛音，想悟解得道？那是何、其、難？”
    一覺最后三個字，拉起了長音，所有聽講者，漠不沉醉其中。
    被一覺這么一開悟，所有人誠心禮佛道：“弟子頓悟、弟子頓悟啊！”
    何風看到天井中有人疾呼，心中詫異，怎么就頓悟了，這不就是一套淺顯易懂的說辭嗎？
    只聽一覺又道：“眾生平等，往生極樂，一定要守戒心，持善道。
    現實世界充滿了痛苦，但你們要知道，苦與樂并不是相對的，人生的痛苦與快樂是生命現象，是不可分離的，你不能擺脫痛苦，因為你擺脫痛苦，就是擺脫快樂。
    而痛苦的根源，就是因，最根本的原因，有貪欲、嗔恨、愚癡，此三種本能的煩惱，這是你痛苦的根源。
    但佛會告訴你滅這因的辦法，那就是涅槃，這是人生歸宿的最高境界與目的。而佛陀的至善之境，又是一番境界，我也在修行的路上。”
    聽了最后一句，何風這才對一覺和尚，有了那么一點改觀，佛的至善之境，那是真正的大道，但凡這個和尚敢說自己也已經開悟，何風今天就能讓他下不來臺。
    許竹露看何風輕輕一點頭，于是問道：“何風，你也認同他的話？”
    何風不由得笑道：“部分認同，你要知道，凡是用語言說出來的觀點，就沒有駁不倒的。”
    “比如說？”許竹露好奇，那高臺上的一覺和尚，講得天花亂墜，自己一點也反駁不了，他真想知道，何風能說出什么高見？