作為佛教傳入西域的首站地，疏勒佛教的發(fā)展已經(jīng)超過(guò)兩百多年，而且疏勒國(guó)歷代都有將王子送到貴霜學(xué)習(xí)佛法的傳統(tǒng)，早在百年前佛教已經(jīng)成為疏勒的國(guó)教。
昔疏勒國(guó)王安國(guó)之舅臣盤(pán)曾被送到貴霜作人質(zhì)，貴霜王迦膩色迦深愛(ài)臣盤(pán)，為之建三處伽藍(lán)，寒暑各不相同，冬居印度諸國(guó)，夏還迦畢試國(guó)，春秋止健馱邏國(guó)，臣盤(pán)后回歸疏勒為王，因心存故居，雖阻山川，不替供養(yǎng)，王族成為推行佛法的主力，疏勒佛教自此興盛。
佛法提倡和平慈悲的教義有安定人心的作用，佛教的傳入讓疏勒愈發(fā)繁榮穩(wěn)定，教化百姓向善的同時(shí)也吸引了貴霜不少商隊(duì)來(lái)疏勒駐留。
在疏勒流行推廣的同時(shí)，也開(kāi)始滲透到西域各國(guó)，對(duì)距離最近的于闐和龜茲影響最大，出現(xiàn)了不少高僧大德。
疏勒境內(nèi)大小城總數(shù)不過(guò)百，但寺廟卻超過(guò)了三百座，規(guī)模比于闐的還要大，于闐境內(nèi)的幾座主要寺廟都在城外，疏勒的寺廟則大多建在城中，占地極廣。
莫爾寺?lián)骶褪浅急P(pán)回到疏勒之后修建的第一座皇家寺廟，也是為了紀(jì)念供養(yǎng)貴霜王迦膩色迦所做，再經(jīng)過(guò)歷代國(guó)王修葺擴(kuò)建，占地已達(dá)數(shù)百畝，殿宇僧房如同宮殿，數(shù)不勝數(shù)。
如果不是疏勒城內(nèi)的王宮面積有限不能超越，莫爾寺幾乎要將罕諾依城全部占據(jù)，如今已經(jīng)占去了城池三分之一的面積，僧人超過(guò)三千人，非但有疏勒本地僧人，還常有龜茲、貴霜等地的高僧來(lái)此交流佛法，常駐修持。
劉封帶領(lǐng)五百騎直奔罕諾依城，周處放心不下，讓商越帶著三千士兵隨后護(hù)駕，兵馬在城外駐扎，以防萬(wàn)一。
罕諾依城在疏勒東面一百二十里之外，位于岳普湖畔，這里景色優(yōu)美，境內(nèi)草木蔥翠，即便是在夏天，也比周?chē)獩鏊S多，莫爾寺不僅是王室聽(tīng)經(jīng)學(xué)佛的地方，也是在天氣炎熱時(shí)的避暑之地。biquge.biz
西域特有的沙柳在這里長(zhǎng)得極為茂盛，綠地上百花齊放，鳥(niǎo)雀歡鳴，絲毫沒(méi)有被城內(nèi)劍拔弩張的氣勢(shì)所嚇到，直到漢軍騎兵飛奔經(jīng)過(guò)，才盤(pán)旋而起，引起一陣騷亂。
早有疏勒原來(lái)的官員將消息送到罕諾依城中，聽(tīng)說(shuō)大將軍劉封親自到來(lái)，城中守軍一陣驚慌，兵馬還未到西門(mén)，便見(jiàn)守軍早已出城迎接，全軍排列兩旁，沒(méi)有攜帶任何兵器。
劉封在馬上緩轡而行，環(huán)顧左右的守軍，帶兵進(jìn)入城中，在都尉的帶領(lǐng)下進(jìn)入城門(mén)，撲鼻而來(lái)的一股香味令人心緒不覺(jué)平靜下來(lái)，從貴霜運(yùn)來(lái)的高貴香料大多都存放在莫爾寺中。
在滿城百姓好奇而又敬畏的圍觀下徑直來(lái)到府衙，因?yàn)槟獱査略谶@里的關(guān)系，王公大臣時(shí)常居住，罕諾依城的修筑僅次于疏勒城。
城主府紅墻綠瓦和拱形的房頂建筑極盡奢華，疏勒以貴霜的雄獅為王權(quán)的象征，國(guó)王佩戴獅王冠，府衙大門(mén)口也有兩座銅獅像，形態(tài)與中原的狻猊有幾分相似，顯得威猛莊嚴(yán)。
罕諾依城守軍主動(dòng)交出兵權(quán)，都尉帶領(lǐng)東西城長(zhǎng)都在府衙等候，拜見(jiàn)劉封之后將城中的情況簡(jiǎn)要說(shuō)了一遍，幾名衙役跟隨，親眼見(jiàn)到江買(mǎi)提轉(zhuǎn)眼就死于金色的佛光之下，沒(méi)有任何的兵刃出現(xiàn)。
江買(mǎi)提死后，士兵懾于皇家寺廟以往的威嚴(yán)和神秘，也倉(cāng)皇退出莫爾寺，連城主的尸體都沒(méi)來(lái)得及搬走，對(duì)于城主江買(mǎi)提之死，幾人至今心有余悸，認(rèn)為他是褻瀆了佛之子遭到了報(bào)應(yīng)。
“佛之子？”
劉封掃視堂下眾人，冷然一笑，對(duì)東城長(zhǎng)吩咐道：“馬上派人到莫爾寺，將江買(mǎi)提的尸體抬回府衙檢驗(yàn)，另外，傳莫爾寺主持來(lái)見(jiàn)我！”
“啊？
大將軍，這……”東城長(zhǎng)正要答應(yīng)，聽(tīng)到后半句卻僵住了，愣愣地看著劉封，有些不知所措。
其他幾位官員也都有些驚慌，莫爾寺主持可是靈山大雷音寺親自加持的高僧，代表佛祖來(lái)護(hù)佑貴霜國(guó)，歷來(lái)都是國(guó)王去寺中參拜，哪有讓主持來(lái)見(jiàn)官員的道理？
臣盤(pán)回到疏勒之后繼承王位，修建莫爾寺供養(yǎng)貴霜王，因崇信佛法再加上對(duì)貴霜王的敬畏感恩，便以佛之子自居，歷代疏勒王都傳承著這個(gè)習(xí)慣，只要進(jìn)入莫爾寺，他們將不再是疏勒的國(guó)王，而是佛門(mén)最虔誠(chéng)的弟子。
因?yàn)檫@個(gè)原因，莫爾寺的主持便顯得尤為重要，選拔也尤為苛刻，首先必須是從王族內(nèi)部的弟子中選拔，每一代中都會(huì)選出十名聰慧伶俐者送往貴霜學(xué)習(xí)佛法。
經(jīng)過(guò)最少十年的歷練修持，得到貴霜國(guó)最高等寺廟大雷音寺的認(rèn)可，在高僧親自剃度之后回國(guó)才能擔(dān)任莫爾寺主持，其余同行人員同樣也要有一定的修行成果才能進(jìn)入莫爾寺協(xié)助主持方丈管理寺廟，其他人只要不犯大錯(cuò)，愿意為官者進(jìn)入朝堂，依然想修持佛法的都會(huì)安排到其他寺廟中去。
劉封對(duì)于宗教的傳播并無(wú)抵觸，甚至希望經(jīng)過(guò)自己提議修改的道教能夠快速發(fā)展起來(lái)，大道經(jīng)文也是宣傳華夏文明的途徑之一，劉封希望世間流傳的經(jīng)文多種多樣，而不只是那些梵文和字母。
人人各有信仰自由確實(shí)無(wú)可厚非，但無(wú)論佛教還是道教，乃至其他，不管你修身還是養(yǎng)性，畢竟并未真正超脫世俗，法令就不能擾亂阻礙王法，教法更不能凌駕于國(guó)法之上，甚至干涉國(guó)政，普天之下莫非王土，要想超越王法，除非它不在自己的地盤(pán)上。
劉封掃視眾人，自然明白他們的心思，淡然笑道：“諸位不必?fù)?dān)心，貴霜國(guó)尚且朝不保夕，即將滅國(guó)，大雷音寺的佛法再厲害，也加持不到疏勒了吧？
再說(shuō)疏勒已經(jīng)回歸大漢，本王替天子西征，代表的是九五之尊，只管去傳本王旨意便是。”
“遵，遵命。”
東城長(zhǎng)雖然心中打鼓，卻更害怕劉封的身份，硬著頭皮答應(yīng)下來(lái)。
劉封想了一下，從腰中取出從未使用過(guò)的八千歲玉牌，叫蘇森交給東城長(zhǎng)前去傳令。
東城長(zhǎng)見(jiàn)了此物，不由暗中舒了一口氣，面露喜色，馬上快步而去。
劉封又命人傳商越領(lǐng)兵進(jìn)城，接管城防，按照約定制度重新編制守軍，分派官員出榜安民，靜等莫爾寺的回復(fù)。